Tawhid (Monothéisme) (Partie IV)

Tawhid (Monothéisme), le principe primordial de la Croyance Chiite

Le DIEU sans associé ni ressemblance

Tous les humains deviendront conscients de leur Créateur Tout-Puissant Qui dirige toutes les affaires en se référant à leur Fitra (nature innée). Parfois, dans des moments particulièrement difficiles et compliqués, les voiles de la négligence seront levés, la conscience innée d’une personne sera éveillée de telle sorte qu’elle prendra conscience de Celui Qui dirige ses affaires[1]. Reconnaître et comprendre DIEU Tout-Puissant n’est pas possible (par nous-mêmes). Au contraire, la seule façon de LE reconnaître, selon Son Seul Commandement, est de se référer à ces guides que DIEU – Exalté soit-IL – a établis comme éducateurs pour le Tawhid[2], tels que le Commandeur des Fidèles, l’Imam Ali (AS) qui dit au sujet de DIEU Exalté soit-IL :

« Le point de départ de la religion est la Ma‘rifat (reconnaissance) de DIEU,

Le plus haut niveau de la Ma‘rifat de DIEU est de croire en LUI et LE reconnaître (confirmer),

Le plus haut niveau du fait de LE reconnaître (confirmer) est le témoignage de Son Tawhid (Unité : IL est Un),

Le plus haut niveau du Tawhid est l’Ikhlaṣ (devenir sincère pour LUI),

Le plus haut niveau de l’Ikhlas est de connaître DIEU comme Séparé et Glorifié au-dessus des caractéristiques de Sa Création…

La personne qui demande : “Dans quoi se trouve DIEU ?” L’a imaginé en autre chose.

Et la personne qui demande : “Sur quoi DIEU est-IL placé ?” a imaginé un endroit vide de LUI, alors que DIEU – Exalté soit-IL – a toujours existé et n’est pas venu à l’existence à partir d’une autre chose.

IL est avec toute chose mais n’est Compagnon de quoi que ce soit,

Et IL est Différent de toute chose mais n’est Séparé de rien ou Étranger à quoi que ce soit.

IL est Le Faiseur de toute chose, sans mouvement, ni outil ou mécanisme.

IL voyait tout, même au moment où rien n’avait encore été créé qui puisse être vu,

IL est Un et Seul, depuis le temps où personne d’autre n’existait pour LE connaître, ou pour avoir peur de Son Absence.

IL a commencé la Création et a créé tous les êtres sans besoin de pensée, de réflexion ou d’expérience, sans avoir besoin d’aucun outil de mouvement. [Et Sa Décision de créer] n’était pas due à l’anxiété.

[Après avoir commencé La Création], IL a différé la création de chaque créature à son époque et a coordonné les différents êtres. Pour chaque, IL a placé un instinct [qui lui est] propre et unique et l’a assorti de penchants.

Avant de créer les êtres, IL était informé de tous leurs détails et de leurs différents aspects, et connaissait leurs limites et leur fin »[3].

Le DIEU Qui a été présenté par les Guides Divins n’est pas un DIEU dont l’existence doit être prouvée. Au contraire, rien n’est plus brillant dans l’univers que Le DIEU présenté par l’École Chiite. [L’Imam] Hussein ibn Ali (AS), le troisième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), dit : « …[Ô Seigneur] quand et où as-TU disparu ? Pour que TU aies besoin d’une raison (cause) qui T’indique … Aveugle est l’œil (le cœur) qui ne TE voit pas [accompagner et] veiller sur tout… »[4].

En d’autres termes, en nous référant au Saint Prophète (PSLF) et à ses successeurs purs (AS), nous constatons que :

–    DIEU Tout-Puissant n’a pas de partenaires ou d’égaux[5].

–    IL ne peut pas être ressenti avec les cinq sens[6].

–    IL ne peut être vu par nos yeux physiques[7].

–    IL ne peut en aucune façon être imaginé. Toute image de DIEU – Exalté soit-IL – qui atteint notre esprit est fausse[8]. En effet, toute image de ce type est à la portée du pouvoir de notre imagination, tandis que nous sommes créés par DIEU – Exalté soit-IL, et que le créé n’a pas la capacité de saisir son Créateur.

–    IL n’a aucun semblable. Considérer que DIEU – Exalté soit-IL – est semblable à Sa création ou possède l’une de leurs caractéristiques est la plus grande forme d’irrévérence envers DIEU Exalté soit-IL[9].

–    Nous ne pouvons pas découvrir DIEU – Exalté soit-IL – ou confirmer Sa Réalité avec nos sens, notre esprit, notre imagination, notre intellect ou tout autre moyen.

–    IL ne se déplace pas et le temps n’a pas d’effet sur LUI car IL est Le Créateur du temps et de l’espace[10].

–    IL n’est pas né et n’engendre pas[11].

–    IL n’a pas de corps et n’est pas constitué de matière[12].

–    IL n’a pas d’âme[13].

–    IL n’est pas [fait de] lumière[14].

–    IL est très Éloigné de toutes les caractéristiques et de tous les attributs que possède Sa Création.

–    IL a un pouvoir absolu sur l’univers[15]. Rien ne peut LE limiter, même les destins qu’IL a ordonnés. A tout moment, tout ce qu’IL veut adviendra. Ses Mains ne sont fermées pour quoi que ce soit[16].

–    La vie et la mort de toutes les créatures sont enSa Volonté et Son Pouvoir[17].

–    IL est absolument sans besoin et tous ont besoin de LUI[18].

–    IL est Informé de tout[19], même de ce qui se passe dans l’esprit des gens[20].

C’est ainsi que l’École Chiite présente DIEU Exalté soit-IL. Le résultat de la croyance en un tel DIEU est qu’un Chiite saura continuellement que DIEU – Exalté soit-IL – préside attentivement ses pensées, ses intentions, ses actions et ses comportements. Cette personne verra toujours Les Mains de DIEU comme ouvertes et sera en permanence tant dans un état d’espoir que de crainte de DIEU. Cela signifie qu’elle ne se considère ni exempte des conséquences des manquements de son culte (crainte), ni désespérée et sans espoir vis-à-vis de la Miséricorde de DIEU (espoir)[21]. Un tel point de vue transformera cette personne en une personnalité équilibrée, toujours attentive à ses actions et à son comportement. Les autres personnes seront à l’abri de ses pensées, de ses actions et de sa langue, et attendront de la bonté et de la gentillesse de sa part. Elle ne franchira pas une étape de sa vie qui ne soit pas sur la voie de la Vérité et de l’Aql et préférera toujours la Satisfaction de DIEU à ses propres caprices et désirs.

Principaux points du chapitre 3 :

–    Le principe primordial de la croyance islamique est le Tawhid, qui signifie connaître DIEU comme Un et Unique et n’ayant pas eu d’associés pour créer le monde.

–    La première étape de la religion, c’est la Ma‘rifat (reconnaissance) de DIEU Exalté soit-IL. Dans l’École de Pensée Chiite, cette Ma‘rifat commence par la Ma‘rifat de soi-même.

–    En nous référant à notre véritable « moi », nous pouvons reconnaître notre faiblesse et notre besoin innés, et prendre conscience d’un Créateur et d’un Sustentateur dans Le Pouvoir et La Volonté Duquel se trouvent toute notre vie, nos capacités et nos bienfaits matériels. (Le Wejdan de ceci est une manifestation du vrai Ilm).

–    DIEU Tout-Puissant place Sa Ma‘rifat dans Ses serviteurs par miséricorde. Sinon, étant donné que nous sommes des êtres créés faibles n’ayant aucune compréhension de leur Créateur, nous ne pourrions jamais LE reconnaître par nos propres moyens. Cette Ma‘rifat initiale avec laquelle tous les humains naissent est appelée « Ma‘rifat Fitri ».

–    En raison de notre négligence, de nos péchés, de notre esquive de l’Aql et de notre refus de la Vérité, cette Ma‘rifat Fitri se couvre progressivement.

–    En rappelant aux gens leur faiblesse et leur besoin intrinsèques, en contraste avec la Grandeur de DIEU, les Messagers Divins ôtent les voiles de la Ma‘rifat Fitri des peuples, puis approfondissent cette Ma‘rifat lors de l’étape subséquente.

–    Il est impossible de reconnaître DIEU Tout-Puissant par nous-mêmes. La seule façon de reconnaître DIEU – Exalté soit-IL, selon Son Seul Ordre, est de se référer aux guides que DIEU LUI-Même a désignés.

–   Selon les enseignements des Guides Divins, DIEU Tout Puissant possède différents Noms. Chacun de ces Noms fait référence à une dimension particulière de la Ma‘rifat de DIEU, qui ne se trouve pas dans les autres Noms. La totalité de la Ma‘rifat de tous ces Noms se retrouve dans le Nom Divin « ALLAH ».

–    Le terme « ALLAH » est composé de « Al » (le signe de la Ma‘rifat) et de « Ilah » (le signe de la confusion). Cela signifie « la divinité dont vous pouvez ressentir l’existence avec tout votre être mais qui vous laisse perplexe et confus quant à sa qualité et sa nature. » Dans l’École de Pensée Chiite, ALLAH est le Nom le plus complet de DIEU, et n’est utilisé pour aucun autre être que LUI.

–    Le plus haut niveau de croyance dans le Tawhid est la croyance au Bada, ce qui veut dire considérer « La Puissance de DIEU comme Capable de faire n’importe quelle action et de renouveler le destin et les destinées. »

–    Dans l’École Chiite, la croyance en DIEU – Exalté soit-IL – suscite chez l’humain d’être toujours conscient que DIEU supervise son « moi » intérieur, être toujours dans un état d’espoir et de crainte, et ne pas faire un seul pas qui ne soit sur la voie de la Vérité et en accord avec l’Aql.

Notes:

[1] DIEU Tout Puissant déclare dans le Saint Coran :

»فَإِذا رَكِبُوا فِی الْفُلْكِ دَعَوُا اللّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّا نَجّاهُمْ إِلَی الْبَرِّ إِذا هُمْ یُشْرِكُونَ« 

« Et quand ils montent sur un bateau, ils invoquent DIEU et LUI vouent un culte sincère [et pur] ; [mais] lorsqu’IL les sauve [des dangers de la mer et les ramènent] sur la terre ferme, voilà [les ingrats, etc.] qui [LUI] donnent des associés. »

Le Saint Coran, Sourate Al-‘Ankabout {29:65}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[2] DIEU Tout Puissant déclare dans le Saint Coran :

»سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُون ۝ إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصين« 

« Gloire et Pureté à DIEU, IL est au-dessus de ce qu’ils décrivent. ۝ Mais les serviteurs purs [pieux, vertueux, dévoués] et sincères de DIEU [sont au Paradis] ».

Le Saint Coran, Sourate As-Saffat {37:159-160}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[3]

اَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَ كَمالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ وَ كَمالُ الْتَصْديقُ بِهِ تَوْحِيدِهِ، وَ کَمالُ تَوْحِيدِهِ الاِخْلاصُ لَهُ وَ كَمالُ الاِخْلاصِ لَهُ نَفْىُ الصِّفاتِ عَنْهُ، لِشَهادَهِ كُلِّ صِفَهٍ … فَمَنْ وَصَفَ اَللّهَ سُبْحانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنّاهُ وَ مَنْ ثَنّاهُ فَقَدْ جَزَّاهُ، وَ مَنْ جَزَّاهُ فَقَدْ جَهْلَهُ، وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أشَارَ إِلَيْهِ، وَ مَنْ أشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَ مَنْ قالَ فِيمَ؟ فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَ مَنْ قالَ عَلامَ؟ فَقَدْ اءخْلى مِنْهُ. كائِنٌ لا عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لا عَنْ عَدَمٍ، مَعَ كُلِّ شَى ء لا بِمُقارَنَهٍ، وَ غَيْرُ كُلِّ شَى ء لا بِمُزايَلَهٍ، فاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْحَرَكاتِ وَ الآلَهِ، بَصِيرٌ اِذْ لا مَنْظورَ اِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ اِذْ لا سَكَنَ يَسْتَانِسُ بِهِ وَ لا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ. أَنْشَأَ الْخَلْقَ اِنْشَاءَ الْخَلْقَ اِنْشاءً وَ اِبْتَدَاهُ ابْتِداءً، بِلا رَوِيَّهٍ اَجالَها. وَ لا تَجْرِبَهٍ اِسْتَفادَها، وَ لا حَرَكَهٍ اَحْدَثَها، وَ لا هَمامَهِ نَفْسٍ اضْطَرَبَ فيها، اَحالَ الاَشْياءَ لاَوْقاتِها، وَ [لَاءَمَ] لاَمَ بَيْنَ مُخْتَلِفاتِها، وَ غَرَّزَ غَرائِزَها وَ اَلْزَمَها اَشْباحَها عالِما بِها قَبْلَ اِبْتِدائِها مُحِيطا بِحُدودِها وَ انْتِهَائِهَا عَارِفاً بِقَرَائِنِهَا وَ أَحْنَائِهَا […]

Dans : Nahj al-Balagha (numérotation de Subhi Saleh), Sermon 1, p. 39-40.

[4]

…»مَتی غِبتَ حتی تَحتاجُ اِلی دَلِیلٍ یَدّلُ عَلیک ؟ … عَمِیَتْ عَیْنٌ لا تَراكَ عَلَیْها رَقیباً …«

Un passage du Du‘a Arafat. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 95, p. 226.

[5] Nous lisons ce qui suit dans le Saint Coran :

« وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًۭا وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌۭ فِى ٱلْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ وَلِىٌّۭ مِّنَ ٱلذُّلِّ »

« Dis : “Louanges à DIEU Qui ne S’est jamais attribué un fils[, un enfant, etc.], [Qui] n’a ni associé dans La Royauté, ni besoin de protecteur contre la moindre humiliation ! […] »

Le Saint Coran, Sourate Al-Israa {17:111}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

« لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا لاَّصْطَفَى‏ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحانَهُ هُوَ اللّهُ الْواحِدُ الْقَهّارُ »

« [même] si DIEU avait voulu avoir un fils [ou des enfants], IL eût choisi parmi Sa Création ce qu’IL aurait voulu. Mais Gloire à LUI ! IL est DIEU, L’Unique, Le Dominateur Suprême ».

Le Saint Coran, Sourate Az-Zumar {39:4}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

« […] لَيْسَ كَمِثْلِهِ‏ شَيْ […] »

« […] Pareil à LUI n’est rien [ou, rien n’est pareil à LUI]. […] »

Le Saint Coran, Sourate Ash-Shoura {42:11}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[6]L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF) a déclaré :

 »الْحَمْدُ لِلَّه‏ الَّذِي لَا يُحَسُّ وَ لَا يُجَسُّ وَ لَا يُمَسُّ وَ لَا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ الْخَمْسِ وَ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ الْوَهْمُ وَ لَا تَصِفُهُ الْأَلْسُنُ وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ حَسَّتْهُ الْحَوَاسُّ أَوْ لَمَسَتْهُ الْأَيْدِي فَهُوَ مَخْلُوق« 

Autrement dit : Toutes les Louanges sont adressées à DIEU Qui ne peut ni être connu ou reconnu avec les sens, ni par des sensations physiques, ni par le toucher. IL n’est pas saisi avec les cinq sens, les imaginations ne peuvent LE concevoir (se LE représenter) et les langues ne peuvent LE décrire. C’est parce que tout ce qui est ressenti par les sens ou touché avec les mains est créé. Dans : Sheikh Saduq, Al-Tawhid, p. 75.

[7] L’Imam Ali (AS) a répondu à une personne qui demandait si DIEU – Exalté soit-IL – pouvait être vu :

 »لَمْ تَرَهُ الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَكِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِيمَان« 

Autrement dit : Les yeux physiques ne le détectent pas, mais les cœurs peuvent le voir au moyen des vérités de la croyance. Dans : Sheikh Saduq, Al-Tawhid, p. 308.

[8]L’Imam Mohammad Al-Jawad (AS), le neuvième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), déclare :

 »خِلَافُ مَا يُتَصَوَّرُ فِي الْأَوْهَام« 

Autrement dit : [DIEU] est autre que ce que se représentent [les gens] dans leur imagination. Se référer à la note explicative numéro 13.

[9] L’Imam Ali Al-Reḍha (AS), le huitième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), déclare :

 »سُبْحَانَكَ مَا عَرَفُوكَ وَ لَا وَحَّدُوكَ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَصَفُوكَ سُبْحَانَكَ لَوْ عَرَفُوكَ لَوَصَفُوكَ بِمَا وَصَفْتَ بِهِ نَفْسَكَ سُبْحَانَكَ كَيْفَ طَاوَعَتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ شَبَّهُوكَ بِغَيْرِكَ إِلَهِي لَا أَصِفُكَ إِلَّا بِمَا وَصَفْتَ بِهِ نَفْسَكَ وَ لَا أُشَبِّهُكَ بِخَلْقِك اَنتَ اَهلٌ لِکُلِّ خَیرٍ فَلا تَجعَلِنی مِنَ القَومِ الظّالِمینَ« 

Autrement dit : TU es Glorifié, ils ne TE connaissaient pas ni Ton Unité et à cause de cela, ils T’ont inventé des caractéristiques. TU es Glorifié ! S’ils TE connaissaient, ils TE décriraient par ce que TU as décrit de TOI-Même. TU es Glorifié ! Comment se sont-ils permis de TE comparer à quelque chose d’autre ! Ô ALLAH ! Je ne TE décrirai pas excepté par ce que TU as décrit de TOI-Même et je ne TE comparerai pas à Ta création. Tout le bien TE revient, ne me place pas parmi les oppresseurs ! Dans : Sheikh Saduq, Al-Tawhid, p. 114.

[10] L’Imam Mohammad Al-Baqer (AS), le cinquième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a répondu à un homme qui lui demandait depuis quelle époque existe son Seigneur en disant :

 »وَيْلَكَ إِنَّمَا يُقَالُ لِشَيْ‏ءٍ لَمْ يَكُنْ فَكَانَ مَتَى كَانَ إِنَّ رَبِّي تَبَارَكَ وَ تَعَالَى كَانَ لَمْ يَزَلْ حَيّاً بِلَا كَيْفٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كَانَ وَ لَا كَانَ لِكَوْنِهِ كَيْفٌ وَ لَا كَانَ لَهُ أَيْنٌ وَ لَا كَانَ فِي شَيْ‏ءٍ وَ لَا كَانَ عَلَى شَيْ‏ءٍ وَ لَا ابْتَدَعَ لِكَوْنِهِ مَكَاناً« 

Autrement dit : Malheur à toi ! « Existe depuis quand » s’applique seulement à un être qui n’existait pas à une certaine époque, mais mon Seigneur – Béni et Exalté soit-IL – a continuellement vécu sans avoir de mesure (la mesure ne s’applique pas à LUI). L’être (c’est-à-dire la naissance) ne peut être imaginé pour LUI, et aucune mesure ne peut être désignée pour Son Être. Son Existence ne dépend pas d’un lieu, IL n’est dans aucune chose, n’est placé sur quoi que ce soit, et, pour Son Existence, IL n’a pas instauré de lieu particulier. Dans : Sheikh Saduq, Al-Tawhid, p. 173.

[11]

 »لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ ۝ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَد« 

« IL n’engendre pas (IL n’est pas Père et ne produit pas un être dieu, une divinité), et IL n’a pas été engendré (IL n’est pas fils, IL n’a pas eu de commencement et n’aura pas de fin). ۝ Nul [être dans les cieux, sur la terre et entre eux] n’est pareil [ou semblable] à LUI (nul n’est dieu que LUI) ».

Le Saint Coran, Sourate Al-Ikhlas {112:3-4}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[12] La matière est une création parmi les Créations de DIEU. Cela signifie qu’au commencement DIEU existait, puis la matière a été créée. Par conséquent, il est impossible que DIEU – Exalté soit-IL – soit fait de matière. Si nous considérions que DIEU – Exalté soit-IL – est fait de matière et a un corps, alors nous devrions imaginer la taille, les dimensions, la couleur, l’odeur et les autres caractéristiques de la matière pour LUI. Or, DIEU – Exalté soit-IL – n’a pas de limite, de restriction ou de frontière et n’est, en aucune façon, semblable à Sa création, y compris dans le fait d’avoir un corps. L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), déclare ce qui suit en présentant DIEU Exalté soit-IL :

»لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُلَا يُحَدُّ وَ لَا يُحَسُّ وَ لَا يُجَسُّ وَ لَا يُمَسُّ وَ لَا تُدْرِكُهُ الْحَوَاسُّ وَ لَا يُحِيطُ بِهِ شَيْ‏ءٌ لَاجِسْمٌوَ لَا صُورَةٌ وَ لَا تَخْطِيطٌ وَ لَا تَحْدِيد« 

Autrement dit : « Pareil à LUI n’est rien [ou, rien n’est pareil à LUI]. IL entend tout [et] voit tout. »(Le Saint Coran, Sourate Ash-Shoura, {42:11}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom).IL n’est pas limité, tangible ou pouvant être concrètement examiné ou touché. Les (cinq) sens (de l’Homme) ne LE sentent pas et rien ne peut LE cerner. IL n’est pas un corps, IL n’est pas un visage, IL n’a ni limite ni quantité. Dans : Sheikh Saduq, Al-Tawhid, p. 98.

[13] L’âme est également une création parmi les Créations de DIEU, et avant qu’elle ne soit créée, DIEU Tout-Puissant existait. Comment DIEU – Exalté soit-IL – serait-IL fait de quelque chose qu’IL a créé par la suite ? DIEU – Exalté soit-IL – n’est donc ni fait de la substance de l’âme et ni n’a d’âme. L’âme est plutôt une création parmi les milliers de créations de DIEU, Le Puissant sur toute chose. En dépit de cela, un groupe de personnes se réfère à tort au verset du Saint Coran qui dit, en décrivant la création du Prophète Adam (AS) :

« […] وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی […] »

« […] et lui aurai insufflé de Mon Souffle / Mon Esprit […]. » Le Saint Coran, Sourate Al-Hijr {15:29} et Sourate Saad {38:72}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

Ils interprètent ce verset pour dire que DIEU – Exalté soit-IL – a placé un morceau de LUI-Même dans le corps du Prophète Adam (AS). Pourtant, en nous référant au Prophète Mohammad (PSLF) et à ses 12 successeurs purs (AS), dans les poitrines desquels DIEU – Exalté soit-IL – a placé la science de l’interprétation du Saint Coran, nous apprenons que ce verset signifie que DIEU a placé une part de l’âme qu’IL a LUI-Même créée, et dont IL est Le Propriétaire et Le Souverain, dans le corps du Prophète Adam (AS).

L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a expliqué à propos de ce verset :

»إِنَّ الرُّوحَ … إِنَّمَا أَضَافَهُ إِلى‏ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ اصْطَفَاهُ عَلى‏ سَائِرِ الْأَرْوَاحِ، كَمَا قَالَ لِبَیْتٍ مِنَ الْبُیُوتِ‏: بَیْتِی، وَ لِرَسُولٍ مِنَ الرُّسُلِ: خَلِیلِی، وَ أَشْبَاهِ ذلِكَ، وَ كُلُّ ذلِكَ مَخْلُوقٌ، مَصْنُوعٌ، مُحْدَثٌ، مَرْبُوبٌ، مُدَبَّرٌ «

Autrement dit : [DIEU] S’est attribué cette âme parce qu’IL a choisi cette âme aux autres âmes, tout comme IL a choisi une maison à toutes les autres maisons et a annoncé « Ma Maison (la Kaaba) », et S’est attribué un Prophète parmi les Prophètes et a annoncé « Mon Khalil (le Prophète Abraham, AS) ». Tout cela a été créé, produit, porté à l’existence, façonné et nourri. Dans : al-Kafi, Volume 1, p. 327.

[14] La Lumière est une création parmi les Créations de DIEU et DIEU est Glorifié au-delà de toute ressemblance avec Sa Création. Mais certains croient à tort que DIEU – Exalté soit-IL – est fait de lumière, et se réfèrent au verset du Coran qui dit :

« اللَّهُ‏ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْض »

« DIEU est La Lumière des cieux et de la terre » (Le Saint Coran, Sourate An-Nour {24:35}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom). [Ils croient] celaalors que DIEU Tout Puissant n’a accordé la connaissance et la compréhension du Coran qu’au Prophète Mohammad (PSLF) et à ses 12 successeurs purs (AS). En nous référant à eux, nous voyons que la signification de ce verset est, selon un propos de l’Imam Ali Al-Redha (AS), huitième successeur du Prophète Mohammad (PSLF) :

 »هَادٍ لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ هَادٍ لِأَهْلِ الْأَرْض« 

Autrement dit : DIEU est Un Guide pour les habitants des cieux et les habitants de la terre. Dans : Sheikh Saduq, Al-Tawhid, p. 155.

[15] Se référer à la note explicative 29.

[16] Se référer à l’explication à propos de « Bada », dans la section « La croyance au Bada est le plus haut niveau de croyance du Tawhid » de ce chapitre.

[17] DIEU Tout Puissant déclare dans le Saint Coran :

« وَ اللّهُ یُحْیِی وَ یُمِیتُ وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ[…] »

« […] DIEU fait vivre et mourir. DIEU voit clairement ce que vous faites ». Le Saint Coran, Sourate Āl ‘Imrān {3:156}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

« وَ أَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَ أَحْيا »

« IL fait vivre et mourir ». Le Saint Coran, Sourate An-Najm {53:44}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[18] DIEU Tout Puissant déclare dans le Saint Coran :

« یا أَیُّهَا النّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَی اللّهِ وَ اللّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ »

« Hommes, c’est vous qui êtes pauvres [et avez besoin] de DIEU, et DIEU est Le Riche [Qui n’a nul besoin et c’est LUI Qui enrichit tout], [IL est] Digne de Louange ». Le Saint Coran, Sourate Fatir {35:15}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[19] Nous lisons dans le Saint Coran :

« أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَیْ ءٍ عَلِیمٌ […] »

« […] sachez que DIEU est Omniscient ». Le Saint Coran, Sourate Al-Baqarah {2:231}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[20] Nous lisons dans le Saint Coran :

»وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الانْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيد« 

« Certes, NOUS avons créé l’homme et NOUS savons ce que son âme (Nafs) lui suggère. NOUS sommes plus près de lui que [sa] veine jugulaire ». Le Saint Coran, Sourate Qaaf {50:16}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[21]

»يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَخَافَ اللَّهَ خَوْفاً كَأَنَّهُ يُشْرِفُ عَلَى النَّارِ وَ يَرْجُوَهُ رَجَاءً كَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة«

Autrement dit : Il convient qu’un serviteur croyant ait une crainte telle de DIEU qu’il se sente comme s’il est placé juste à côté des feux de l’Enfer, et ressente une telle espérance envers DIEU qu’il a l’impression d’être parmi les gens du Paradis. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 7, p. 311.