Le paradis est le séjour éternel des croyants et des vertueux bienheureux dans l’autre monde. Les habitants du paradis sont ceux qui, selon ce qu’énonce le Coran, ont dans la balance des actes, le plateau de leurs bonnes actions plus lourd que celui de
La philosophie de l’Imâmat chez Mollâ Sadrâ Allusion poétique : Hâfez az dast madeh dowlat-e in kashti-ye Nûh Var na tûfân-e havâdes bebarad bonyâdat Ô Hâfez ! Ne renonce pas à cette fortune de l’arche de Noé Sans quoi le déluge des
La philosophie de l’Imâmat chez Mollâ Sadrâ Nous pouvons d’ores et déjà confirmer la vérité de cet enseignement selon lequel « ne jamais contrevenir au Bien » en toute chose a un effet miraculeux. L’hygiène de vie des Imâms, leur observance
La philosophie de l’Imâmat chez Mollâ Sadrâ Dans l’étape des êtres inertes, comme l’être est de faible intensité, les effets et concomitants sont également faibles, de telle sorte que leur vie ou leur conscience deviennent imperceptibles pour
Description de la résurrection et de la seconde vie Quand la volonté de Dieu se sera manifestés et que l’histoire de ce monde aura pris fin, que les dernières des créatures auront rejoint son début et que l’ordre de Dieu se sera réitéré sur la
À quoi ressemble les derniers moments de la vie ? Que ressentons-nous à l’approche de la mort ? Cette discussion nous affecte tous. Nous avons déjà médité sur ces moments : Comment allons-nous mourir ? Paisiblement ou plein de remords ? Allons-nous
Les arguments employés par Ibrâhîm (as) face à son peuple pour réfuter l’idolâtrie Les arguments employés par Ibrâhîm (1) pour réfuter l’idolâtrie face à son peuple se trouvent dans les versets suivants : Al-An‛âm (Les bestiaux) ; 6 :
Sur ce que l’Imam ar-Reda (Psl) a dit concernant l’Imamat, Ses noblesses et le rang de l’Imam Abul Abbas Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq al-Taleqani – que Dieu soit satisfait de lui – a rapporté que Abou Ahmad Al-Qasim ibn Muhammad ibn Ali
Sur ce que l’Imam ar-Reda (Psl) a dit concernant l’Imamat, Ses noblesses et le rang de l’Imam Abul Abbas Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq al-Taleqani – que Dieu soit satisfait de lui – a rapporté que Abou Ahmad Al-Qasim ibn Muhammad ibn Ali
Au fond ce fondement est un dérivé de l’Unicité d’Allah, car si on croit en l’Unicité d’Allah (swt), cela implique automatiquement de croire à tout ce qui a précédé, et donc à Sa Sagesse, qui nous dit qu’Il ne nous a pas créé vainement,