Tawhid (Monothéisme) (Partie I)

Tawhid (Monothéisme), le principe primordial de la Croyance Chiite

Dans le chapitre précédent, nous avons parlé des fondements de la Pensée Chiite. Nous avons dit qu’un Chiite est quelqu’un dont l’ensemble des paroles, des actions et des intentions sont basées sur les fondamentaux de l’Aql et de l’Ilm. Dans l’École de Pensée Chiite, l’Aql est le moyen de distinguer le bien du mal, et diffère de concepts tels que l’intelligence, la logique, la raison et l’expertise. Le culte et les actions accomplies sans l’Aql n’ont aucune valeur. Seules les actions qui sont réalisées en accord avec l’Aql méritent des Récompenses Divines.

L’École de Pensée Chiite met également en avant un concept unique de l’Ilm. Bien que ce mot soit parfois traduit par connaissance (savoir) ou science, le Chiisme considère l’Ilm comme quelque chose de différent de la connaissance et de l’expérience humaine. Il s’agit plutôt d’une lumière qui provoque l’illumination de l’âme et conduit à la compréhension et à la reconnaissance. L’Ilm élève l’âme d’une personne et augmente sa valeur auprès de DIEU Exalté soit-IL.

Enfin, il est essentiel de comprendre que l’Ilm vient du Wejdan. Ce n’est pas un phénomène qui peut être facilement décrit par des mots. Au contraire, il peut être compris qu’une personne a acquis de l’Ilm à travers ses effets et ses manifestations [de l’Ilm]. Par exemple, l’un des signes du véritable Ilm est la soumission d’une personne à ce qui est juste. Une personne qui ne se soumet pas à la vérité ne peut pas être considérée comme un Alim (celui qui possède l’Ilm).

Dans ce chapitre, nous analyserons le premier principe de la croyance chiite :

   Le premier principe de la croyance chiite : Tawhid

Le principe primordial de la croyance islamique est le Tawhid (monothéisme), qui signifie connaître DIEU comme Un et Unique et n’ayant pas eu d’associés pour créer le monde. La première phrase prononcée par le Prophète Mohammad (PSLF), lorsqu’il a commencé à inviter les gens à l’Islam, était un témoignage de l’Unité de DIEU et la reconnaissance qu’IL n’a pas d’associés[1]. Plusieurs versets du Coran décrivent le Tawhid. Par exemple :

[2] « قُل هُوَ اللهُ أحَد »

« Dis : DIEU est Un »

[3] « لا إلٰه إلّا الله »

« Nul n’est dieu que DIEU »

[4] « إلٰهُکُم إلٰهٌ واحِد »

« Votre DIEU est DIEU Unique »

Les Chiites, tout comme d’autres groupes, utilisent la reconnaissance donnée par DIEU[5] pour découvrir qu’ils ont un seul Créateur[6]. Ils croient que DIEU, Qui est Un et Unique, est Le Créateur et Le Possesseur de toute personne et de toute chose dans ce monde[7]. Toutes les créatures ont été créées à partir de Sa Volonté et de Son Désir[8] et IL a un dessein et un objectif pour chacune d’entre elles[9]. IL est Le Détenteur de l’Autorité, Digne de recevoir servitude et adoration[10], Le Créateur Qui n’a pas été amené à l’existence par quoi que ce soit[11], et rien, ni dans l’imagination ni dans la réalité, n’est semblable ou analogue à LUI[12]. IL est L’Éternel Vivant, dont l’Existence peut être ressentie avec tout son être tandis que ce qu’IL est ne peut être compris. IL est Le Sustentateur Qui ne peut être pénétré (connu profondément) par aucune illusion de l’imagination[13] pouvant saisir (une connaissance de) DIEU Tout-Puissant[14].

S’il n’y a aucun moyen de capter une compréhension du Créateur avec notre esprit, alors comment pouvons-nous LE reconnaître ? Dans la plupart des cas, il faut d’abord comprendre quelque chose pour le reconnaître. Pourtant, même les penseurs les plus sagaces et les plus perspicaces ainsi que les imaginations les plus folles n’ont aucune chance de capter une compréhension du Créateur des Mondes.

Mais s’il n’y a pas de reconnaissance, comment DIEU peut-IL être Adoré ? Comment pouvons-nous adorer ce que nous ne pouvons reconnaître ?! Nous devons reconnaître ce que nous adorons et avoir une certaine compréhension de ce qui satisfait l’objet de l’adoration et de ce qui le mécontente.

Que disent les Chiites à propos de la reconnaissance de DIEU Exalté soit-IL ?

  Notes:

[1] Le Prophète de la Miséricorde (PSLF) a déclaré :

»قُولُوا لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏ تُفْلِحُوا «

Autrement dit : « Dites : “nul dieu qu’ALLAH [nul dieu que (Le) DIEU]”, vous prospérerez ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 18, p. 202.

[2] Le Saint Coran, Sourate Al-Ikhlas {112:1}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[3] Le Saint Coran, Sourate As-Saffat {37:35}, Sourate Muhammad {47:19}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[4] Le Saint Coran, Sourate An-Nahl {16:22}, Sourate Al-Anbiya {21:108}, Sourate Fussilat {41:6}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[5] Cette question sera expliquée plus en détail dans la section Ma‘rifat Fitri de ce chapitre.

[6]DIEU Tout-Puissant dit dans le Saint Coran :

« […] وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لَيَقُولُنَ‏ اللَّهُ»

« Si tu leur demandes [aux idolâtres, hypocrites,…) : “Qui a créé les cieux et la terre et [vous a] assujetti le soleil et la lune ?” ils diront : “DIEU” […] ». Le Saint Coran, Sourate Al-‘Ankabout {29:61}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[7] Le Saint Coran indique :

« […] لا إِلهَ إِلا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَیْ ءٍ […] »

« […] Nul n’est dieu que LUI, Créateur de toute chose […] ». Le Saint Coran, Sourate Al-An‘am {6:102}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

« […] لِلّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الارْضِ وَ ما فِیهِنَّ »

« À DIEU appartient la Royauté des cieux et de la terre et tout ce qui s’y trouve […] ». Le Saint Coran, Sourate Al-Ma_idah {5:120}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

« فَلِلّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الارْضِ رَبِّ الْعالَمِینَ »

« Louange à DIEU, Seigneur des cieux, Seigneur de la Terre, Seigneur des Mondes ». Le Saint Coran, Sourate Al-Jathiya {45:36}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[8] Dans le Saint Coran, DIEU – Exalté soit-IL – déclare que :

« قالَ رَبُّنَا الَّذي أَعْطى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى »

« [Moïse] dit : “Notre Seigneur est CELUI Qui donne à chaque chose création [tout ce qui est nécessaire à son existence et sa vie], puis la guide” ». Le Saint Coran, Sourate Taha {20:50}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[9]Le Saint Coran expose que :

« أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً »

« L’homme s’imagine-t-il qu’on le laissera à la dérive** ? ». Le Saint Coran, Sourate Al-Qiyamah {75:36}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

**Littéralement : livré à lui-même ; sans devoir être soumis au Jugement après sa mort.

« أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ »

« [DIEU dira :] Avez-vous supposé que NOUS vous avons créés en vain but et que vous ne serez pas ramenés vers NOUS ? ». Le Saint Coran, Sourate Al-Mu_minune {23:115}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

« […] وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما باطِلا »

« NOUS n’avons pas en vain créé le ciel, la terre et ce qui est entre eux. […] ». Le Saint Coran, Sourate Ṣaad {38:27}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

« […] وَ هُوَ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَق »

« C’est LUI Qui a créé les cieux et la terre dans la Vérité. […] ». Le Saint Coran, Sourate Al- An‘am {6:73}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

« وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبينَ »

« Et NOUS n’avons pas créé le Ciel et la Terre et ce qu’il y a entre les deux pour objet de jeu (divertissement) ». Le Saint Coran, Sourate Al-Anbiya {21:16}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[10]

« فَلِلّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الارْضِ رَبِّ الْعالَمِینَ »

« Louange à DIEU, Seigneur des cieux, Seigneur de la Terre, Seigneur des Mondes ». Le Saint Coran, Sourate Al- Al-Jathiya {45:36}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[11]Le Commandeur des Fidèles, Imam Ali (AS), a dit ce qui suit en présentant DIEU Exalté soit-IL :

« الَّذِي لَا مِنْ شَيْ‏ءٍ كَان »

Autrement dit : Celui Qui n’a été à partir d’aucune chose. Dans : Sheikh Saduq, Al-Tawhid, p. 41.

NdT : Celui dont l’Être ne provient d’aucune chose.

[12]DIEU Tout-Puissant déclare dans le Saint Coran :

« لَيْسَ كَمِثْلِهِ‏ شَيْ‏ء[…] »

« […] Pareil à LUI n’est rien (ou, rien n’est pareil à LUI) ». Sourate Ash-Shoura {42:11}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[13] L’Imam Mohammad Al-Baqer (AS), le cinquième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

« کُلَّمَا مَيَّزْتُمُوهُ بِأَوْهَامِکُمْ فِي أَدَقِّ الْمَعَانِي فَهُوَ مَخْلُوقٌ مَصْنُوعٌ مِثْلُکُمْ مَرْدُودٌ إِلَيْکُمْ »

« Chaque fois que vous LE spécifierez dans vos imaginations illusoires, dans la plus précise des représentations alors IL [n’est plus DIEU mais] devient créé, fabriqué, tel que vous, rendu à vous ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 110, p. 24.

Autrement dit : Tout ce que vous imaginez dans votre tête [de l’Essence de DIEU], dans sa plus exacte manifestation et conception, [n’est pas DIEU, mais plutôt] une chose créée comme vous, construite par [votre esprit] et dont le retour est aussi vous-même.

L’Imam Mohammad Al-Jawad (AS), le neuvième successeur du Prophète Mohammad (PSLF) a également déclaré :

 »فَمَا وَقَعَ وَهْمُكَ عَلَيْهِ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَهُوَ خِلَافُهُ لَا يُشْبِهُهُ شَيْ‏ءٌ وَ لَا تُدْرِكُهُ الْأَوْهَامُ ُ كَيْفَ تُدْرِكُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ خِلَافُ مَا يُعْقَلُ وَ خِلَافُ مَا يُتَصَوَّرُ فِي الْأَوْهَام‏« 

« Donc tout ce que produit ton imagination illusoire sur LUI à partir d’une chose, alors IL est autre que cela, ne LUI ressemble aucune chose et les imaginations illusoires ne LE perçoivent pas. Comment les imaginations illusoires LE percevraient-elles alors qu’IL est autre que ce qui s’appréhende et autre que ce qui se représente dans les imaginations illusoires ». Dans : Sheikh Saduq, Al-Tawhid, p. 106.

[14]

«یَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْديهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحيطُونَ‏ بِهِ عِلْماً »

« IL sait ce qui est devant eux (leur avenir) et ce qui est derrière eux (leur passé), alors que leur savoir ne peut L’embrasser (ne peut embrasser Sa Science) ». Le Saint Coran, Sourate Taha {20:110}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.