Les mérites, et les actes de piété du mois de Dhu al-Qa‘da

Le mois de Dhou al-Qa’da est le onzième mois du calendrier Lunaire Hégirien[1]. Il fait partie des Mois Sacrés avec Muharram, Rajab et Dhu al-Hijja, pendant lesquels il est interdit de faire la guerre.

Ce mois, qui précède directement Dhu al-Hijjah, le mois du pèlerinage, est considéré comme un temps de préparation spirituelle et physique pour ceux qui entreprennent le Hajj, un pilier fondamental de l’Islam.

Durant ce mois, il est recommandé de s’abstenir de certaines activités mondaines pour se concentrer davantage sur la piété et la préparation religieuse.

Pour les fidèles ne participant pas au Hajj, Dhu al-Qida reste un moment propice pour renforcer leur foi et pratiquer des actes de dévotion supplémentaires.

Etymologie

Le terme Dhou al-Qa’da est composé de deux mots: Dhou qui signifie celui qui possède et Qa’da qui est de la racine (ق ع د ) signifiant s’asseoir ou immobile.

Il est dit que le nom Dhou al-Qa’da est donné à ce mois car les gens restaient pendant ce mois chez-eux et se préparaient pour le pèlerinage de Hajj au mois suivant (Dhou al-Hidja). D’autres disent que les gens cessaient de faire la guerre entre tribus.[2]

Thamoud appellait le mois de Dhou al-Qa’da, Hayfal.

Parmi les autres noms attribués à ce mois on peut citer les noms suivants : Harf, Howar, Ranna

Les règles spécifiques de Dhu al-Qida

Le mois de Dhu al-Qida, précédant le grand pèlerinage du Hajj, est un temps privilégié pour la préparation spirituelle et physique. En tant que l’un des mois sacrés, il est entouré de règles et recommandations spécifiques qui guident les fidèles dans leur cheminement spirituel.

Pour ceux qui envisagent de réaliser le Hajj, il est particulièrement recommandé de ne pas couper les cheveux ou les ongles à partir du premier jour de Dhu al-Qida. Cette pratique, qui s’inscrit dans la tradition prophétique, est vue comme une préparation à l’état de sacralité (Ihram) que les pèlerins doivent adopter une fois arrivés à La Mecque.

« Celui qui prévoit de faire le Hajj devrait commencer par ne pas se couper les cheveux dès l’arrivée de Dhu al-Qida, afin de se préparer physiquement et spirituellement pour les rites qui l’attendent. » [3]

En plus de cette préparation physique, Dhu al-Qida est également un moment pour renforcer la dévotion à travers des pratiques spécifiques. Le jeûne lors de certains jours particulièrement méritoires, tels que le vingt-cinquième jour du mois, est fortement conseillé.

Ce jeûne est considéré comme une façon d’obtenir des bénédictions divines et de purifier l’âme en prévision du pèlerinage. Par ailleurs, ce mois offre l’occasion d’apprendre et de méditer sur les enseignements de l’Islam.

Dhu al-Qida n’est pas seulement un mois de préparation au Hajj mais aussi une période de réflexion personnelle, de renouveau spirituel et de pratiques dévotionnelles intensifiées.

En respectant ces pratiques, les croyants peuvent espérer atteindre une plus grande proximité avec Allah, tout en se préparant pour l’un des piliers les plus importants de l’Islam.

Pourquoi le mois de Dhoul Qa’da est spécial en Islam ?
« Le nombre de mois auprès d’Allah est de douze mois, dans Sa prescription le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés : telle est la religion droite. [Durant ces mois], ne faites pas de tort à vous-mêmes […] » [Coran, 9:36].
Les quatre mois sacrés en islam sont les mois de Mouharam, Rajab, Dhoul Qa’da et Dhoul Hijja.
Comme l’explique Ibn Kathir dans son tafsir à propos de ce verset, Dhoul Qa’da est un mois spécial simplement parce qu’Allah a décidé qu’il en serait ainsi. En effet, parmi les anges Il a choisi des messagers, parmi les humains des Messagers, parmi les paroles des adhkars, et parmi les mois le Ramadan et les quatre mois sacrés. Durant ce mois sacré, Allah nous dit de ne pas nous « faire de tort à nous-mêmes », nous devons donc faire très attention afin de remplir au mieux nos obligations et de ne pas commettre de péchés.
Pourquoi Dhoul Qa’da est un mois spécial ?
D’un point de vue historique, Dhoul Qa’da était considéré sacré parce que les pèlerins pouvaient se rendre au Hajj en toute sécurité sans se soucier du banditisme ou de la guerre. Les mots « Dhoul Qa’da » signifient littéralement « le possesseur de la position assise », un mois durant lequel tout le monde est censé rester à sa place et ne pas provoquer de combat ou de conflit.
Les mérites du mois de Dhou al-Qa’da
Sayyed Ibn Tawouss concernant les mérites du mois de Dhou al-Qa’da dit:
« Le mois de Dhou al-Qa’da est un bon mois pour la prière et l’invocation pour ceux qui sont dans le besoin, et pour lever l’injustice et l’iniquité… »[4]. Il dit aussi:
« Ce mois est le mois où les prières sont exaucées; la raison pour laquelle il faut profiter du temps et faire le jeûne pour les besoins impérieux »[5]
Mirza Jawad Maliki Tabrizi dans son livre Moraqabãte écrit:
« Ce mois est le premier des mois Sacrés de l’année où la guerre est interdite, même contre les païens; quel serait alors le précepte concernant l’adversité et la désobéissance à l’égard de Dieu? Dans ce mois plus que dans les autres, il faut préserver nos cœurs et nos corps de tous péchés et désobéissance envers Dieu »[6]
Les actes de piété du mois de Dhou al-Qa’da
Le jeûne recommandé durant Dhu al-Qida
Durant le mois sacré de Dhu al-Qida, plusieurs jours sont spécifiquement recommandés pour le jeûne, enrichissant ainsi la spiritualité des fidèles et préparant leur cœur et leur esprit pour le Hajj. Ce mois, considéré comme un temps de piété accrue, offre des occasions uniques de se rapprocher d’Allah à travers le jeûne et la prière.
Le jeûne du vingt-cinquième jour de Dhu al-Qida, connu sous le nom de « Yawm al-Dahw al-Ard » (le jour de l’expansion de la terre), est particulièrement méritoire.
Il est dit que jeûner ce jour amène des bénédictions et des récompenses abondantes, en rappelant les miracles d’Allah et son omnipotence. Ce jeûne symbolise également une préparation spirituelle pour les jours sacrés du Hajj qui suivent ce mois.
« Jeûner le vingt-cinquième jour de Dhu al-Qida est recommandé car il permet de réfléchir sur la grandeur d’Allah et ses signes dans la création. » [7]
En outre, il est également suggéré de jeûner le vingt-neuvième jour de Dhu al-Qida, ajoutant ainsi une dimension supplémentaire de dévotion dans ce mois béni.
Ces jeûnes ne sont pas obligatoires mais sont fortement conseillés pour ceux qui recherchent une purification spirituelle et une récompense divine accrue.
Les prières spéciales de Dhu al-Qida
Le mois de Dhu al-Qida est marqué par des moments de grande spiritualité, notamment à travers les prières spécifiques qui sont recommandées durant certains jours clés. Ces prières, enrichies de significations profondes, sont des occasions de renforcement de la foi et de purification spirituelle.
Prière du premier dimanche
Le premier dimanche de Dhu al-Qida est particulièrement notable. Selon les traditions, c’est un moment propice pour les prières de repentance.
Le Prophète Muhammad (paix et salut sur lui et sa sainte famille) a encouragé les fidèles en ces termes :
« Qui parmi vous souhaite se repentir aujourd’hui ? » Les fidèles répondirent unanimement, et alors le Prophète dit : « Effectuez le ghusl (la grande ablution) et réalisez quatre unités de prière (raka’at).
Dans chaque unité, lisez Al-Hamd (sourate Al-Fatiha) une fois, Al-Ikhlas (sourate CXII) trois fois, puis les sourates L’Aurore (Al-Falaq, sourate CXIII) et Les Hommes (Al-Nâs, sourate CXIV) une fois chacune.
Ensuite, après la prière, demandez pardon à Dieu 70 fois en disant :

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّی وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ

Astaghfiroullah Rabbi wa Atoubou Ilayhi.

Terminez avec l’invocation :

لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلّا بِاللّٰهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ

Lâ hawla wa lâ quwwata illâ bi-llâhi al-‘aliyyi al-‘azhîmi
Il n’y a de force et de puissance qu’en Dieu le Très-Elevé, le Très-Grandiose.

Puis, récitez cette supplication :

يَا عَزِيزُ يَا غَفَّارُ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَذُنُوبَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ

Yâ ‘azîzu, yâ ghaffâru, ighfir lî dhunûbî, wa dhunûba jamî‘i-l-mu’minîna wa-l-mu’minâti
Ô Tout-Puissant, ô Celui qui pardonne, pardonne-moi mes péchés et ceux de l’ensemble des croyants et des croyantes,

فَإِنَّهُ لَايَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلّا أَنْتَ

fa-innahu lâ yaghfiru adh-dhunûba illâ anta
car ne pardonne les péchés que Toi.

Il a été rapporté que le Prophète Muhammad (paix et salut sur lui et sa sainte famille) a ajouté :
« N’est-ce pas qu’il n’y aura pas de serviteur parmi ma communauté qui accomplira cet acte sans être appelé du ciel : ‘Ô serviteur d’Allah, reprends ton acte car ta repentance a été acceptée et tes péchés ont été pardonnés.’ »
Cette prière dominicale du mois de Dhu al-Qida est également connue pour ouvrir les portes du Paradis, écarter l’anxiété, et illuminer la tombe du fidèle. Les parents de celui qui l’accomplit seront satisfaits et leur pardon sera accordé. [8]
Prière du vingt-cinquième jour
Les pratiques recommandées pour le vingt-cinquième jour du mois de Dhu al-Qida ne sont pas simplement des rites de dévotion, mais aussi des moyens d’acquérir une compréhension plus profonde des enseignements islamiques et de se préparer spirituellement aux défis de la vie.
Le vingt-cinquième jour de Dhu al-Qida, appelé le « jour de l’étalement de la terre », est considéré comme l’un des jours méritoires pour le jeûne.
Selon les traditions, le jeûne pendant ce jour équivaut au jeûne de soixante-dix ans, offrant ainsi une expiation pour les péchés de soixante-dix ans.
Celui qui jeûne ce jour et veille toute la nuit en prières et adorations reçoit la récompense équivalente aux actes d’adoration de cent ans.
Durant cette journée, la Miséricorde divine se répand largement, et tout ce qui se trouve entre le ciel et la terre demande pardon pour le fidèle.
Pour ce jour, les pratiques comprennent deux raka’ats en matinée. Après avoir récité Al-Fatiha (sourate Al-Hamd), on récite cinq fois la sourate Ash-Shams (Le Soleil, sourate XCI).

À la fin de la prière, on conclut par l’invocation :

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

Lâ hawla wa lâ quwwata illâ bi-llâhi al-‘aliyyi al-‘azhîmi
Il n’y a de force et de puissance qu’en Dieu le Très-Élevé, le Très-Grandiose.

Ensuite, invoquez Dieu en disant :

يَا مُقِيلَ الْعَثَراتِ أَقِلْنِى عَثْرَتِى

Yâ mûqîla-l-‘atharâti, aqilnî ‘athratî
Ô Celui qui relève des faux-pas, relève-moi de mes faux-pas,

يَا مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ أَجِبْ دَعْوَتِى

yâ mujîba-d-da‘awâti, ajib da’watî
Ô Celui qui exauce les invocations, exauce mon invocation,

يَا سامِعَ الْأَصْواتِ اسْمَعْ صَوْتِى

yâ sâmi‘a-l-aswâti, asma‘ sawtî
Ô Celui qui entend les voix, entends ma voix,

وَارْحَمْنِى وَتَجاوَزْ عَنْ سَيِّئاتِى وَمَا عِنْدِى يَا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ

arhamnî wa tajâwaz ‘an sayyi’âtî, wa mâ ‘indî yâ dhâ-l-jalâli wa-l-ikrâmi
Fais-moi miséricorde, sois indulgent devant mes méfaits, et ce qu’il y a chez moi, ô Plein de Majesté et de Générosité [9]
Ces prières et invocations spéciales du vingt-cinquième jour constituent une puissante opportunité de se rapprocher de Dieu, en demandant Son pardon et en renforçant sa foi.
Importance de la repentance pendant Dhu al-Qida
Dhu al-Qida, un mois sacré du calendrier islamique, offre une opportunité privilégiée pour la repentance et la recherche du pardon divin. Cette période encourage les fidèles à se tourner vers Allah avec sincérité et humilité, implorant Sa miséricorde pour leurs péchés passés.
La repentance durant ce mois est particulièrement valorisée, car elle est vue comme un moyen de purifier l’âme avant le mois de Dhu al-Hijjah, qui abrite le Hajj, le pèlerinage sacré. Les pratiques de dévotion, comme le jeûne et la prière, sont intensifiées, permettant aux croyants de renforcer leur foi et de réaffirmer leur engagement envers les commandements d’Allah.
Un des aspects remarquables de Dhu al-Qida est la promesse de réconciliation et de renouveau. Comme le dit le Prophète Muhammad (paix soit sur lui), après une série de prières spécifiques :
« N’est-ce pas parmi mes fidèles celui qui fait cela, qu’il sera appelé du ciel : ‘Ô serviteur d’Allah, reprends ton acte car ta repentance a été acceptée et tes péchés pardonnés’ » [10].
Ce mois est donc une période où les actes de repentance peuvent non seulement purifier un individu mais également réparer et améliorer ses relations avec les autres, en accord avec les enseignements islamiques qui placent une grande importance sur l’harmonie sociale et familiale.
Conclusion
Le mois de Dhu al-Qi’da est considéré comme un mois de *prière* et de *repentance.
C’ est un mois béni qui offre une période de réflexion et de renforcement de la connexion spirituelle pour les fidèles. Ce temps sacré dans le calendrier islamique est propice à l’adoption de pratiques qui enrichissent la vie spirituelle tout en restant ancrées dans le quotidien.
Pratiques recommandées et leur intégration quotidienne :
Augmenter les actes de dévotion : S’engager dans des prières supplémentaires et des lectures du Coran durant ce mois aide à approfondir la relation avec Allah. Allouer des moments spécifiques de la journée à la méditation et à la prière peut devenir un rituel qui structure et apaise le quotidien.
Jeûner les jours recommandés : Bien que le jeûne ne soit pas obligatoire comme pendant le Ramadan, jeûner les jours spécifiquement méritoires de Dhu al-Qida peut être une pratique purificatrice. Intégrer le jeûne peut se faire sans bouleverser les routines quotidiennes, en choisissant par exemple de jeûner lors de jours moins chargés.
Pratiquer la charité : Profiter de ce mois pour donner de la zakat ou aider les personnes dans le besoin renforce les liens communautaires et spirituels. Définir un petit montant quotidien à mettre de côté pour la charité peut transformer une simple routine en un acte de foi significatif.
Participation communautaire : Assister à des lectures ou à des cercles d’étude dans la mosquée ou en ligne peut enrichir la compréhension religieuse et renforcer les liens avec la communauté. Planifier ces activités en famille ou avec des amis augmente leur impact et leur régularité.
Réflexion personnelle et repentance : Consacrer du temps à la réflexion personnelle sur les actions passées et à la repentance aide à purifier l’esprit et à renouveler l’intention de suivre les commandements d’Allah avec sincérité.

Notes:

1-Calendrier Lunaire Hégirien (en arabe: التقويم الهجري القمري) appelé aussi calendrier musulmans, est un calendrier qui se base pour la définition des débuts de mois de l’année sur la rotation de la lune autour de la terre, et les musulmans accomplissent leurs actes de culte et les occasions religieuses basées sur elle. L’origine du calendrier lunaire Hégirien est l’émigration du Prophète Muhammad (paix et salut sur lui et sa sainte famille) de La Mecque vers Médine, qui a eu lieu en 622 après JC. Selon célèbre opinion, l’année lunaire hégirienne est désignée comme Le calendrier des musulmans à la suggestion de l’Imam Ali (paix soit sur lui) pendant le califat de Umar ibn al-Khattab.

2-Mas’oudi, T 22, P 188.

3-Jawahir al-Kalam, vol. 17, p. 100

4-Iqbãl al-A’mãl, P 206.

5-Iqbãl al-A’mãl, P 207.

6-Moraqabat, p 301.

7-Jawahir al-Kalam, vol. 17, p. 100

8-Mafatih al-Jinan, p. 247

9-Mafatih al-Jinan, p. 248

10-Mafatih al-Jinan, p. 247