Résumé L’homme est une créature qui peut être marqué et influencée par l’environnement dans lequel il vit : la famille, les amis, les proches… La famille est une importante unité sociale vitale qui peut jouer un rôle capitale dans

Dans cet article, nous aurons l’occasion de voir de quelle manière ‘Allâmeh Tabâtabâ’î fait l’exégèse du texte coranique en utilisant les versets comme des miroirs s’éclairant les uns les autres. Dans les versets 27 à 34 de la sourate

Louange à Allah, Seigneur des mondes! O Allah, à Toi la Louange, Innovateur/Créateur des cieux et de la terre, Maître de la Majesté et de la Munificence, Seigneur des seigneurs, Dieu de tout ce qui est déifié, Créateur de toute créature, Héritier

(C’est une invocation que l’Imâm Zayn El-Abidîn a apprise à Abi Hamza Ath-Thamâlî. Elle est à lire chaque nuit du mois de Ramadan avant l’aube (As-Sahar).) Mon Dieu! Ne me réforme pas par Ton Châtiment et ne me trompe pas par Tes

“…Recherchez la Grace Divine et invoquez beaucoup Allah afin que vous puissiez réussir” (Chapitre al-Jumou’ah :10) On rapporte que celui qui passe la nuit du Jeudi et la journée du Vendredi en prières, Allah multiplie ses bonnes actions

Du‛â’ al-Tawassul   بِسْم الله الرَّحمن الرَّحيم Bism-illâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm Allâhumma innî asa’luka wa atawajjahu ilayka bi-Nabiyyika, Nabiyy-ir-Rahmati Muhammadin çallâ-llahu ‘alayhi wa Âlihi!

(La Splendeur) A lire cette Prière de demande au suhûr (avant l’aube), chaque nuit du mois de Ramadhân – Allâhumma innî as’aluka min Bahâ’ika bi-abhâh-u wa kullu Bahâ’ika bahiyy-un Allâhumma innî as’aluka bi-Bahâ’ika kullih-i

(Bism-illâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm) بِسْمِ اللهِ الرَّحمْنِ الرَّحيم Au Nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux (Allâhumma innî aftatih-uth-thanâ’a bi-hamdik-a wa Anta musaddidun li-ç-çawâbi bi-mannik-a)

SUPPLICATION EN VUE DU PERFECTIONNEMENT MORAL Enseignée par l’Imam ‘Ali ibn al-Hussayn Zayn al-‘Âbidîn Que la Paix soit sur lui ! دُعاء مَكارِم اللأَخلاق Du`â’ Makârim al-Akhlâq Bism-illâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm

Cha‘bân est un mois noble et qualifié comme étant le « mois du Prophète (P) » lequel y jeûnait et reliait le jeûne de ce mois à celui du mois de Ramadhân (c’est-à-dire qu’il jeûnait deux mois d’affilée). En effet le noble Prophète