Cours de théologie musulmane (La Justice Divine)

Au fond ce fondement est un dérivé de l’Unicité d’Allah, car si on croit en l’Unicité d’Allah (swt), cela implique automatiquement de croire à tout ce qui a précédé, et donc à Sa Sagesse, qui nous dit qu’Il ne nous a pas créé vainement, et au terme de notre vie terrestre, nous attend soit une vie paradisiaque ou une vie infernale, ce décret sera prononcé par le Seigneur des mondes, lorsqu’Il nous jugera tous de façon égale et juste, pour ne laisser à personne l’occasion de se plaindre ou de remettre en cause le jugement dont il fera l’objet.

1. Définition :

Littérale :

Vertu par laquelle on rend à chacun ce qui lui est dû.

Règle de ce qui est conforme au droit de chacun.

Littéraire : C’est le fait de mettre les choses à leur place.

Allah est Juste avec Ses Créatures, Il ne leur fait aucun mal. Au contraire Sa Miséricorde se déverse sur nous continuellement, et nos injustices, remontent en échange.

Allah dans Sa Façon de commander est Juste, et nous demande uniquement ce dont nous sommes capables.

Coran : « Nul ne doit supporter plus que ses moyens ». (Sourate 2, .233).

1. Preuve de Sa Justice :

Preuve de la raison :

Grâce à notre raison nous pouvons prouver cela comme suit.

En procédant par l’absurde, c’est-à-dire en posant les hypothèses qui permettraient de laisser penser qu’Allah est injuste.

Pour quelle raison l’injuste peut-il être injuste ?

Il peut tout simplement ignorer que ce qu’il fait est injuste, hors dans l’Unicité d’Allah nous avons démontré qu’Allah sait Tout.

Coran : « Il (Allah) connaît la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines cachent. » (Sourate 40, v.19).

Il sait que ce qu’il fait est une injustice, mais il est obligé de le faire. Mais cela n’a pas de sens, car Allah a la Supériorité sur cet Univers, et est Indépendant de tout, et donc personne ne peut le contraindre de faire quelque chose.

Coran : « L’éclair presque leur emporte la vue: chaque fois qu’il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu’il fait obscur, ils s’arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l’ouïe et la vue, car Allah à pouvoir sur toute chose. » (Sourate 2, v.20).

Il sait que c’est une injustice, mais il a besoin de faire cette action pour assouvir ses besoins. Comme plus haut, Allah est indépendant de toute chose, et n’a aucun besoin dont Il dépend. Car c’est Lui qui a créé le besoin.

Coran : « Là sont des signes évidents, parmi lesquels l’endroit où Abraham s’est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité.

Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison.

Et quiconque ne croit pas… Allah Se passe largement des mondes.

» (Sourate 3, v.97).

Il sait que c’est une injustice, il n’y est pas obligé, et n’en a pas besoin, uniquement dans le but de s’amuser. Allah est comme nous l’avons vu Sage, et ne fait aucune chose sans but utile.

Conclusion, aucune de ses hypothèses n’arrive à prouver qu’Allah est Injuste, donc Il est Juste.

Le grand savant imamite Al ‘Allama Al Majlissi ⁽¹⁾ , a réuni 30 versets évoquant la

Justice Divine. Voici quelques-uns de ces versets :

« Cela, à cause de ce que vos mains ont accompli (antérieurement)!› Car Allah ne fait point de tort aux serviteurs. » (Sourate 3, v.182).

« Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage! » (Sourate 3, v.18).

« Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d’un atome. S’il est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse récompense de Sa part.» (Sourate 4, v. 40).

« Nous n’imposons à personne que selon sa capacité. Et auprès de Nous existe un Livre qui dit la vérité, et ils ne seront pas lésés.» (Sourate 23, v. 62).

Sunna : L’imam ‘Ali (as) dit : « La Justice est la balance divine qu’Il a définie pour Sa Création et Il l’a instaurée pour appliquer la vérité». ⁽²⁾

1. Les parties de Sa Justice :

Justice dans Sa Création :

Allah donne à chacune de Ses Créatures ce qu’elle mérite.

Coran : « ‹Notre Seigneur, dit Moïse, est celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l’a dirigée›.» (Sourate 20, v.50).

La Justice dans Ses Commandements :

Il y a une règle fondamentale à connaître, c’est qu’Allah (swt) est Sage, et donc s’Il nous ordonne de faire quelque chose, c’est que derrière cela il y a un bien nécessaire pour l’être humain, dont il ne peut se passer, et s’Il nous interdit quelque chose, c’est qu’un mal sûr et néfaste se cache derrière cela pour l’homme. Qui d’autre connaît la créature que le Créateur ? Et tout cela dans le but de faire atteindre à l’homme sa perfection.

Coran : « Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. » (Sourate 16, v.90).

La Justice Dans Sa Rétribution :

Allah juge chacun d’entre nous selon nos actes, celui qui a commis une bonne action, recevra une récompense en contrepartie, et celui qui a commis un pêché recevra une punition en contrepartie, après lui avoir envoyé le message bien sûr, sauf si Allah décide de pardonner. Qu’Allah nous couvre de Sa Miséricorde.

Coran : « Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même; et quiconque s’égare, ne s’égare qu’à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d’autrui. Et Nous n’avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager. » (Sourate 17, v.15).

1. Libre Arbitre :

3 écoles :

Mutazilite : Pour eux, Allah nous a créés et sans plus, Il n’intervient plus dans rien ensuite. C’est ce qu’ils appellent le « Tafwîdh ».

Acharite : Allah est derrière tout, pas de libre arbitre pour l’homme, tout ce qu’il fait est une conséquence de la volonté divine. C’est ce qu’ils appellent le « Al Jabr».

Ils se basent sur ce verset pour cela : « N’as-tu pas vu que c’est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens? Il y en a aussi beaucoup qui méritent le châtiment. Et quiconque Allah avilit n’a personne pour l’honorer, car Allah fait ce qu’il veut. » (Sourate 22, v.18).

Imamite : Nous nous situons entre ses deux pensées, pour nous l’homme possède la capacité de choisir, mais cette capacité c’est Allah qui la lui donne. C’est ce qui s’appelle « Al Amrou Bayn Al Amrayn ».

Coran : « Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façon née, et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété!

A réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » (Sourate 91, v.7 => v.10).

Coran : « Quiconque fait une bonne œuvre, c’est pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens. Ton Seigneur, cependant, n’est point injuste envers les serviteurs. » (Sourate 41, v.46).

Coran : « Ce n’est pas vous qui les avez tués: mais c’est Allah qui les a tués.

Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n’est pas toi qui lançais: mais c’est Allah qui lançait, et ce pour éprouver les croyants d’une belle épreuve de Sa part! Allah est Audient et Omniscient. » (Sourate 8, v.17).

Notes :

• Bihâr Al Anwâr, v.5, p.2.
• Mizân Al Hikma, V.4, p.183 (Traduit de l’arabe).