Le Principe de la prophétie (Croyances du Chiisme Partie II)

Le Principe de la prophétie (Croyances du Chiisme Partie II)

Les Qualités des Prophètes

Nous croyons qu’au même titre que l’infaillibilité, le Prophète doit jouir des meilleures et des plus perfectionnées des qualités morales et intellectuelles, telles que le courage, le sens de la direction avisée, l’endurance, la vivacité d’esprit, et l’intelligence, de sorte qu’aucun autre être humain ne lui soit égal dans celles-ci, autrement il n’aurait pas mérité d’avoir la responsabilité de la présidence générale de toute l’humanité ni le pouvoir de diriger le monde entier.

De même, nous croyons qu’il doit être de noble naissance, honnête, véridique, dépouillé de vices même avant l’avènement de sa Prophétie, afin que les gens puissent avoir confiance en lui et éprouver de l’estime et de l’affection pour lui, ou plutôt pour qu’il mérite cette haute position Divine.

Les Prophètes et leurs Livres Divins

Nous croyons qu’en général tous les Prophètes et les Messagers, de même qu’ils sont infaillibles et purs, sont dans le Droit Chemin. Nous croyons que renier leur Prophétie, les injurier ou se moquer d’eux est un blasphème, car les renier revient à renier notre Prophète qui nous a indiqué leur Prophétie et leur véracité⁽⁵⁾.

Mais nous avons surtout l’obligation de croire aux Prophètes connus par leurs noms et leurs Lois, tels qu’Adam, Nouh (Noé), Ibrâhîm, Dâwoud (David), Solaymân, Moussâ – ou Mousâ – (Moïse), `Isâ (Jésus), et tous ceux qui sont mentionnés dans le Coran⁽⁶⁾. Quiconque renie l’un d’eux aura renié tous les autres et aura renié surtout la Prophétie de notre Prophète.

De même, il est obligatoire de croire à leurs Livres et à ce qui leur a été révélé. Cependant, en ce qui concerne la Thora et les Évangiles dans leur version actuelle, il a été établi qu’ils ont été dénaturés et qu’ils diffèrent de ce que Dieu a révélé, en raison des changements, des substitutions, des ajouts et des additions qu’ils ont subis depuis les époques de Mousâ et de `Isâ. Ce qu’il en reste a été, entièrement, ou pour la plus grande partie, inventé par leurs adeptes et partisans après leur disparition.

Le Code de l’Islam

Nous croyons que la seule Religion acceptable par Allah est la Religion Divine de l’Islam⁽⁷⁾. L’Islam est la Vraie Loi Divine.

Il est la dernière de toutes les Religions, la plus parfaite d’entre elles et la plus apte à assurer la prospérité de l’humanité et l’ensemble de ses intérêts dans ce monde et dans la Vie future. Il est valable pour toutes les époques et le restera, et il n’est susceptible de subir aucun changement ni aucune modification. Il renferme tous les systèmes et règles individuel, sociaux et politiques. Et étant donné que l’Islam est la dernière des législations divines et qu’il n’attend pas l’avènement d’une autre législation destinée à réformer cette humanité plongée dans l’injustice et la corruption, un jour viendra nécessairement où la Religion Musulmane deviendra assez fort pour étendre sa Justice et ses Lois au monde entier⁽⁸⁾.

Si la Législation islamique et toutes ses Lois étaient appliquées totalement et correctement sur la terre, la Paix couvrirait toute l’humanité, et celle-ci connaîtrait le bonheur et atteindrait au plus haut degré de bien-être, de dignité, de confort, de satisfaction et de moralité auquel puisse aspirer l’homme. D’un autre côté, l’injustice disparaîtrait de la surface de la terre, l’amour et la fraternité prévaudraient entre tous les hommes, la pauvreté et l’indigence n’auraient plus de traces.

Si on constate, aujourd’hui, que la situation de ceux qui se disent Musulmans, est honteuse et misérable, c’est parce que la Religion Musulmane n’a pas été appliquée vraiment dans sa lettre et son esprit depuis la première époque de son Histoire, ce qui eut pour conséquence une dégradation constante de l’état de la Nation musulmane pour aboutir à la situation lamentable dans laquelle nous nous trouvons actuellement, nous qui prétendons être Musulmans. Ce n’est nullement l’attachement à la Religion Musulmane qui a causé aux Musulmans ce retard honteux. Au contraire, c’est leur rébellion contre ses Enseignements, leur mépris de ses Lois, la pratique de l’injustice et de l’agression tant parmi leurs rois que parmi leurs mendiants, tant parmi leurs dignitaires que parmi leurs masses populaires qui ont paralysé le mouvement de leur progression, détruit leur moral, entraîné leur malheur. Et il s’en est suivi tout naturellement qu’Allah les a écrasés sous le poids de leurs péchés, car: «Allah ne prive un peuple de Ses Bénédictions que si ce peuple change lui-même ses nobles habitudes» (Sourate al-Anfâl, 8:54).

C’est là une Loi Divine irrévocable: «Les pécheurs ne seront jamais prospères» (Sourate Younes, 10:17), et «Ton Seigneur n’aurait jamais détruit le peuple pour son injustice s’il (ce peuple) avait essayé de se réformer» (Sourate Houd, 11:117), et c’est pour cela que «Telle était la punition de ton Seigneur quand IL a frappé le peuple injuste des cités. La punition de ton Seigneur est très sévère» (Sourate Houd, 11:102).

Comment peut-on donc attendre de l’Islam qu’il sorte la Ummah de l’abîme dans lequel elle est descendue, alors que les Musulmans ne connaissent de leur Religion et de ses nobles Enseignements que le nom? La Foi, l’honnêteté, la sincérité, la fidélité, la bonne conduite, l’amour du prochain sont les principes fondamentaux de l’Islam, mais les Musulmans ont abandonné ces principes depuis bien longtemps. Plus le temps s’écoule, plus ils s’enfoncent dans les divisions, la partition et la ramification, pour se transformer en une mosaïque de sectes et des courants avidement attachés aux attraits trompeurs de ce bas-monde, se disputant pour des illusions, se traitant réciproquement d’impies en s’appuyant sur des arguments fallacieux et à propos de questions qui ne les regardent pas; Oubliant l’Essence de la Religion, ainsi que leurs véritables intérêts et les vrais intérêts de leur société, ces sectes et courants religieux se sont évertués à se quereller à propos de la création du Coran, du sens de l’Avertissement et de la Résurrection, de la date de la création du Paradis et de l’Enfer etc., n’hésitant pas à s’accuser mutuellement d’apostasie à propos de tels différends insolubles et sans grand intérêt.

Leur division à propos de tels faux problèmes n’est que le signe de leur division du Chemin que l’Islam leur avait tracé, et de leur cheminement vers la perte et le périssement. Avec le temps, la déviation s’est accentuée pour s’enfoncer dans l’ignorance et l’égarement, et ils ont fini par s’occuper de banalités, de problèmes superficiels, de questions illusoires, de guerres intestines, de disputes creuses, de vantardises, et ce jusqu’au jour où l’Occident, cet ennemi qui ne cessait de guetter l’Islam, a colonisé le territoire Musulman pour surprendre les Musulmans, plongés qu’ils étaient dans leur sommeil profond, et les précipiter dans un abîme d’une profondeur invisible et dont seul Allah voit le bout :

«Ton Seigneur n’aurait jamais détruit un peuple pour son injustice, s’il avait essayé de se réformer» (Sourate Houd, 11:117).

Donc, ce sont les Musulmans eux-mêmes qui se sont acheminés vers l’abîme en raison de leur mauvaise conduite et de leurs mauvaises actions.

Pour se sortir de leur situation désastreuse, les Musulmans doivent impérativement, aujourd’hui et demain, repenser leur conduite et s’auto-critiquer pour leurs erreurs du passé et du présent, se rééduquer et éduquer les générations futures en s’en tenant aux Enseignements précieux de leur Religion, afin d’effacer l’injustice et la tyrannie qui sévissent dans leurs rangs. Ils pourront ensuite remplir le monde de justice et d’équité après qu’il aura été plein d’injustice et d’iniquité, comme le leur ont promis Allah et Son Prophète⁽⁹⁾, et comme cela est attendu de la part de leur Religion qui est la dernière des Religions, et sans laquelle le monde ne connaîtrait ni la prospérité ni la réforme. Et il faut absolument un Imam (l’Imam al-Mahdi, l’Attendu) pour débarrasser l’Islam des illusions qui se sont accrochées à lui, et des inventions et des déviations qui se sont rattachées à lui, et pour sauver l’humanité de la corruption générale qui la souille, de l’injustice continue qui l’assombrit, de l’agression permanente qu’elle subit et du non-respect des valeurs morales et de la vie humaine dont elle souffre. Qu’Allah hâte donc sa Venue, et qu’IL facilite son Avènement.

Notes:

5—-Allah dit : «Dites: “Nous croyons en Dieu, à ce qui nous a été révélé, à ce qui a été révélé à Abraham, à Ismaël à Isaac, à Jacob et aux tribus; à ce qui a été donné à Moïse et à Jésus; à ce qui a été donné aux prophètes, de la part de leur Seigneur. Nous n’avons de préférence pour aucun d’entre eux; nous sommes soumis à Allah.”» (Sourate al-Baqarah 2:136).
Et : «Mais ceux d’entre eux qui sont enracinés dans la Science, les croyants, qui croient à ce qui t’a été révélé et à ce qui a été révélé avant toi; ceux qui s’acquittent de la prière, ceux qui font l’aumône, ceux qui croient en Allah et au Jour dernier : voilà ceux auxquels nous donnerons bientôt une récompenses sans limites» (Sourate al-Nisâ’, 4:162)

6—-Selon les différents Hadiths et Récits, le nombre des Prophètes envoyés par Allah est de 124.000 dont 330 (ou 315 selon une autre version) sont des apôtres. Mais le Coran ne mentionne pas la plupart des Prophètes. Il dit notamment : «Nous avons envoyé des Prophètes avant toi. Il en est parmi eux dont nous t’avons raconté l’histoire, et d’autres, dont nous ne t’avons pas raconté l’histoire» (Sourate al-Mo’min, 40:78). Ceux dont les noms figurent dans le Coran sont au nombre de 26:
1- Adam : Son nom est mentionné 18 fois et à propos de qui Allah dit : «Oui, Allah a choisi, de préférence aux mondes : Adam, Noé, la famille d’Ibrâhîm, la famille de `Imrân» (Sourate Ale `Imrân, 3:33).
2- Nouh : Son nom est mentionné 43 fois et dont Allah dit notamment : «Nous avons envoyé Noé à son peuple. Il demeure avec lui mille ans, moins cinquante ans» (Sourate al-`Ankabout, 29:14).
3- Idrîs : Son nom est mentionné 2 fois, et Allah en dit notamment : «Mentionne Idrîs dans le Livre; ce fut un juste et un prophète» (Sourate Maryam, 19:56).
4- Houd : Il est mentionné 10 fois et Allah en dit notamment : «Aux `Ad, Nous avons envoyé leur frère Houd. Il dit: “O mon peuple! Adorez Allah! Il n’y a pas pour vous, d’autre Dieu que Lui» (Sourate A`râf, 7:65, et Sourate Houd, 11:50).
5- Çâleh : Il est mentionné 9 fois, et Allah en dit : «Nous avons envoyé leur frère Çâleh aux Thamoud: “Adorez-Allah!” Mais voilà qu’ils se
(…suite) : …disputèrent entre eux et qu’ils se séparèrent en deux groupes» (Sourate al-Naml, 27:45).
6- Ibrâhîm : Son nom est mentionné 69 fois, et Allah en dit notamment : «Nous avions envoyé Nouh et Ibrâhîm et Nous avions établi, chez leurs descendants, la prophétie et le Livre» (Sourate al-Hadîd, 57:26).
7- Lout (Loth) : Il est mentionné 26 fois et Allah dit à propos de lui : «Lout était au nombre des envoyés» (Sourate al-Çâffât, 37:133).
8- Ismâ`îl : Mentionné 11 fois et Allah en dit : «Nous avions inspiré Ibrâhîm, Ismâ`îl, Is-hâq (Isaac), Ya`qoub (Jacob)…» (Sourate al-Nisâ’, 4:163). Il est le fils du Prophète Ibrâhîm.
9- Al-Yas` (Elisée) : Mentionné 2 fois dont : «Ismâ`îl, Al-Yas`, Younes (Jonas) et Lout (Loth). Nous avons préféré chacun d’eux aux mondes» (Sourate al-An`âm, 6:86).
10- Thoul-Kefl : Mentionné 2 fois, dont «Mentionne Ismâ`îl, Al-Yas`, Thoul-Kifl: chacun d’eux se trouve parmi les meilleurs» (Sourate Çâd, 38:48).
11- Al-Yâs : Mentionné 2 fois, dont : «Al-Yâs était au nombre des envoyés» (Sourate al-Çâffât, 37:123).
12- Younes: Mentionné 4 fois, dont : «Younes était au nombres envoyés» (Sourate al-Çâffât, 37:139).
13- Is-hâq (Isaac) : Mentionné 17 fois, dont : «Nous lui avons annoncé une bonne nouvelle: la naissance d’Is-hâq, un prophète parmi les justes» (Sourate al-Çâffât, 37:112).
14- Ya`qoub (Jacob) : Mentionné 16 fois dont : «Nous avions inspiré Ibrâhîm, Ismâ`îl, Is-hâq, Ya`qoub, les Apôtres et `Isâ…» (Sourate al-Nisâ’, 4:163).
15- Yousof (Josef) : Mentionné 27 fois, dont : «…parmi ses descendants: Dâwoud, Solaymân (Salomon), Ayyoub (Job), Yousof, Mousâ (Moïse), Hâroun (Aaron); nous récompensons ainsi ceux qui font le bien» (Sourate al-An`âm, 6:84).
16- Cho`ayb : Mentionné 11 fois dont : «Aux gens de Madian, Nous avons envoyé leur frère Chu`ayb» (Sourate al-A`râf, 7:85; Sourate Houd, 11:84); Sourate al-`Ankabout, 29:36).
17- Mousâ (Moïse) : Mentionné 136 fois, dont : «Nous avons envoyé Mousâ avec Nos Signes: “Fais sortir ton peuple des ténèbres vers la lumière; rappelle-lui les Jours d’Allah» (Sourate Ibrâhîm, 14:5).
18- Hâroun (Aaron) : Mentionné 20 fois, dont : «Nous lui avons donné son frère Hâroun comme Prophète, par un effet de Notre Miséricorde» (Sourate Maryam, 19:53).
19- Dâwoud (David) : Mentionné 16 fois dont : «Nous avons inspiré Ibrâhîm, Ismâ`îl, Is-hâq, Ya`qoub, les Tribus, `Isâ, Ayyoub, Younes, Hâroun, Solaymân (Salomon) et Nous avions donné des Psaumes à Dâwoud» (Sourate al-Nisâ’, 4:163).
20- Solaymân (Salomon) : Mentionné 4 fois, dont : «Nous avons donné une science à Dâwoud et à Solaymân» (Sourate al-Naml, 27:15).
21- Ayyoub (Job) : Mentionné 4 fois, dont notamment dans le verset 163 de la Sourate al-Nisâ’ (4) déjà cité.
22- Zakariyyâ (Zacharie) : Mentionné 7 fois, dont : «Zakariyyâ, Yahyâ (Jean), `Isâ, Al-Yâs, ils étaient tous au nombre des justes» (Sourate al-An`âm, 6:85).
23- Yahyâ (Jean) : Mentionné 5 fois, dont : «”O Yahyâ! Tiens le Livre avec force!” Nous lui avons donné la Sagesse, alors qu’il n’était qu’un petit enfant» (Sourate Maryam, 19:12).
24- Ismâ`îl Çâdiq al-Wa`d : Il est autre que Ismâ`îl fils d’Ibrâhîm. Allah en dit: «Mentionne Ismâ`îl dans le Livre; il était sincère en sa parole; ce fut un apôtre et un prophète» (Sourate Maryam, 19:54).
25- `Isâ (Jésus) : Mentionné 26 fois, dont : «Oui, le Messie, `Isâ, fils de Maryam, est le Prophète de Dieu, sa Parole qu’il a jetée en Maryam, en Esprit émanant de lui» (Sourate al-Nisâ’, 4:171).
26- Mohammad (P) : Il est mentionné 7 fois par son nom Mohammad, une fois, par son autre nom, Ahmad. Allah en dit notamment : «Mohammad n’est qu’un Prophète; des Prophètes ont vécu avant lui» (Sourate Ale `Imrân, 3:144).
Il y a des prophètes qui sont décrits dans le Coran sans la mention de leurs noms : «N’as-tu pas considéré les Anciens du peuple d’Isrâël après Mousâ? Ils dirent à leur prophète: “Donne-nous un roi, nous combattrons alors dans le Chemin d’Allah» (Sourate al-Baqarah, 2:246).
Ces prophètes étaient envoyés à toutes les nations à travers les différentes époques de l’histoire. En effet, Allah dit : «Oui, Nous avons envoyé un prophète à chaque communauté» (Sourate al-Nehal, 16:36).
Et Allah a préféré les prophètes et les apôtres les uns aux autres. IL dit : «Nous avons élevé certains prophètes au-dessus des autres. Il en est à qui Allah a parlé, et Allah a élevé plusieurs d’entre eux à des degrés supérieurs» (Sourate al-Baqarah, 2:253), et: «Nous avons préféré certains prophètes à d’autres et nous avons donné les psaumes à Dâwoud» (Sourate al-Isrâ’, 17:55).
Les meilleurs de ces prophètes et apôtres sont au nombre de cinq, qu’on appelle “Olou-l`Azm” (Doués d’une ferme résolution) dont Allah dit : «Lorsque nous avons conclu l’alliance avec les Prophètes – et avec toi – avec Nouh, Ibrâhîm, Mousâ, `Isâ fils de Maryam, Nous avons conclu avec eux une alliance solennelle» (Sourate al-Ahzâb, 33:7), et : «Sois patient, comme ont été patients ceux des prophètes qui étaient doués d’une ferme résolution» (Sourate al-Ahqâf, 46:35). On sait que la résolution des prophètes varie des uns aux autres, elle n’est pas égale chez tous. Le verset suivant en est une indication: «Nous avions établi autrefois un pacte avec Adam, mais il l’oublia, Nous n’avons trouvé en lui aucune résolution» (Sourate Tâ-Hâ, 20:115).
Et le meilleur de tous les prophètes est le Prophète Mohammad (P). (Pour plus de détails, voir : “Behâr al-Anwâr, 11/77; “Al-Kheçâl”; “Al-Amâlî” d’al-Cheikh al-Mofîd; “Kanz al-`Ommâl”, pp. 32276, 32277, 32282 et “Al-Mîzân fî Tafsîr al-Qor’ân”, Tom. 2; “Mîzân al-Hekmah”, Tom. 7.

 7—-Allusion au verset coranique : «La Religion véritable aux yeux d’Allah, c’est l’Islam» (Sourate Ale `Imrân, 3:19).
La Religion la plus compatible avec la nature humaine, et qui soit en parfaite harmonie avec les aspirations naturelles de l’homme, est l’Islam, qui a été envoyé par Allah, le Seigneur de l’Univers. L’Islam n’est pas le nom exclusif de la Religion qui a été apportée par le dernier des Prophètes, le Saint Prophète de l’Islam, mais celui des autres Religions qui avaient été apportées par d’autres Prophètes, tels que Nouh (Noé), Ibrâhîm (Abraham), Mousâ (Moïse), `Isâ (Jésus). Si l’on s’en tient au Saint Coran, on ne sait pas quel avait été le nom de la Religion Divine avant l’époque du Prophète Nouh. Mais depuis son époque, toutes les Religions Divines s’appelaient “Islam”. Le Saint Coran dit, en effet : «Au début les gens professaient une seule Religion, et quand ils se mirent à se quereller entre eux, Allah envoya les Prophètes pour apporter la Bonne Nouvelle et pour avertir contre le Courroux d’Allah…» (Sourate al-Baqarah, 2:213).
Donc, l’Islam est le corps de Commandements que le Seigneur des Mondes a établis en concordance avec la disposition naturelle de l’homme, en vue de guider l’humanité tout entière. Le Saint Coran dit : «La seule Religion aux yeux d’Allah est l’Islam. Les adeptes de la Bible se sont opposés les uns aux autres (à propos de la Religion), à cause de leur hostilité interne, seulement après avoir reçu la Science» (Sourate Ale `Imrân, 3:19).
C’est pourquoi l’Islam est la Religion à travers laquelle tous les Prophètes ont invité les gens à adorer Allah l’Unique, et à obéir à Ses commandements, mais malheureusement, les adeptes des différentes Religions sur la terre ne surent pas faire la différence entre le Bon Droit et l’erreur, et à cause de leur animosité ils n’acceptèrent pas la Vérité, chacun d’eux ayant un chemin individuel, ce qui favorisa la formation de différentes religions sur la terre.
Après l’époque des Prophètes passés, l'”Islam” avait disparu de la société humaine. L'”Islam” qui avait été apporté par le Prophète Mousâ s’évanouit peu à peu. D’une façon similaire, l'”Islam” qui avait été apporté, ensuite, par le Prophète `Isâ disparut après lui, de telle sorte que même son nom fût oublié. Ainsi, la Religion qui a été révélée à tous les Prophètes par les Révélations Divines, c’est l’Islam. (Voir; “Ihyâ’ al-Dîn” (… suite) : … de `Allâmah Mortadhâ al-`Askarî). La Religion qui avait été apportée par le Prophète Mousâ était l’Islam aussi, mais elle est maintenant convertie en Judaïsme, tout comme la Religion de `Isâ, qui s’appelle actuellement Christianisme. Ces noms n’ont pas été donnés par Allah, mais inventés par les adeptes qui ont apporté des innovations dans leurs Religions respectives. Le Séminaire Islamique

8—-Allah dit : «Nous avons écrit dans les Psaumes, après le Rappel : “En vérité Mes serviteurs justes hériteront de la terre» (Sourate al-Anbiyâ’, 21:105).

9—-Comme nous l’avons vu, Allah dit dans le Coran : «Nous avons écrit dans les Psaumes, après le Rappel : “En vérité Mes serviteurs justes hériteront de la terre”. Voici une communication adressée à un peuple d’adorateurs» (Sourate al-Anbiyâ’, 21:105).
Selon des Hadiths concordants attribués au Saint Prophète et aux Saints Imams, Al-Mahdî, un descendant de Fâtemah, apparaîtra à la fin du Temps pour rétablir pleinement la justice et l’équité sur la terre, après qu’elle aura été pleine de d’oppression et d’injustice. Nous reviendrons sur ce sujet avec plus de développement dans le Chapitre “Notre Croyance à Al-Mahdî”.

 Source: Les Croyances du Chiisme,  Mohammad Redhâ al-Modhaffar ,  édité et traduit par Abbas AHMAD Al-Bostani