- Islam
- Le Saint Coran
- Prophète et Ahl-ul-Bayt (P)
- À propos d’Ahl al-Bayt (P)
- L’Imam Ali (P)
- La vénérée Fatima Zahra (P)
- L’Imam Hassan (P)
- L’Imam Hussein (P)
- L’Imam al-Sajjad (P)
- L’Imam al-Baqir (P)
- L’Imam al-Sadiq (P)
- L’Imam al-Kadhim (P)
- L’Imam al-Ridha (P)
- L’Imam al-Jawad (P)
- L’Imam al-Hadi (P)
- L’Imam al-Askari (P)
- L’Imam al-Mahdi (P)
- Les prophètes d’Allah
- Les imamzadehs honorés
- Hadiths thématiques
- Al -Shia
- À propos du Chiisme
- Histoire du chiisme
- Géographie chiite
- Les chiites dans les hadiths
- Gouvernements chiites
- Les particularités du chiisme
- Rationalisme
- L’Imâmat et l’Obéissance envers Ahlul-Bayt
- Le refus de l’injustice
- Compassion et bienveillance
- L’ijtihâd
- Éthique et mysticisme
- À propos de l’éthique
- Les vertus moraux
- Les vices moraux
- Mysticisme et Spiritualité
- Culture et civilisation chiites
- Tafsïr et les sciences du Coran
- Hadithologie
- Jurisprudence et Ilm Oṣûl al-fiqh
- Histoire 23
- Éthique et mystique
- dogme
- Littérature
- Sciences expérimentales
- L’art et l’architecture
- Centres scientifiques
- Mosquées
- Personnalités
- Les Érudits religieux
- Les poètes
- Les convertis
- Orientalistes
- Scientifiques
- Personnalités du rapprochement
- La famille et la société
- L’institution Familiale
- Femme et Hidjab
- Droits et devoirs des parents
- Droits et devoirs des époux
- Droits et devoirs des enfants
- Conflits familiaux
- Éducation islamique
- Mode de vie
- Sectes et religions
- Le besoin humain de religion
- Critique du pluralisme
- Religions Généralités
- Étude comparative des religions
- L’Islam et les autres religions
- L’athéisme
- Judaïsme
- Christianisme
- Zoroastrisme
- Bouddhisme
- Hindouisme
- Bahaïsme
- Autres religions
- Sectes Généralités
- Étude comparative des Sectes
- Chiisme et les autres sectes
- Sunnite
- Wahhabisme
- Ismaélisme
- Soufisme
- Critique du faux mysticisme
- Critiques de Pensées
- Frères musulmans
- Takfirisme
- Le rapprochement des écoles islamiques
- Questions et réponses
- Nos questions
- Dogmatique 221
- Historique 123
- Hadith 123
- Coranique 123
- Dogmatique 123
- Réponses aux ambiguïtés 123
- Historique 123
- Hadith 123
- Coranique 123
- Juridique 123
- Juridique 123
- Temps d'étude: 2 minutes
- 0 Avis
La Famille
Certains animaux, tels que les fourmis, les abeilles, les termites, et beaucoup d’espèces de singes, sont sociaux, c’est-à-dire qu’ils vivent en communautés. La vie sociale de certains de ces animaux grégaires est caractérisée par des systèmes très significatifs et intéressants.
L’homme aussi est un animal social et grégaire en ceci qu’il mène la vie sociale la plus variée et la plus intéressante que nous connaissions.
Les diverses formes de la société
La vie sociale tire son origine d’une série de liens naturels ou acquis qui rattachent les uns aux autres un grand nombre d’individus et les transforment en une communauté cohérente. Cette communauté cohérente est appelée une société.
Il y a beaucoup de formes de société, et celle-ci peut être divisée, sous différents angles, en diverges classes.
Certaines de ces classes sont limitées, comme la famille, et certaines autres sont importantes et étendues, comme la tribu, le clan, la communauté, la nation, etc…
La Famille
La famille, qui se compose d’une femme et d’un homme et de leurs enfants, est la forme la plus simple, la plus petite et la plus ancienne de la société humaine. Les membres d’une famille sont reliés les uns aux autres par nombre de liens et d’attaches.
La Tribu
Lorsque les enfants d’une famille deviennent grands, ils se marient normalement et ont des enfants à leur tour. Donc, à partir d’une famille, plusieurs familles cohérentes et liées entre elles se forment. Elles font remonter leur descendance à un ancêtre commun et constituent une unité sociale plus grande, appelée “tribu”.
Le Clan
Dans certaines parties du monde nous rencontrons une autre sorte de relation entre les individus et les familles. Elle tire son origine d’un lien mythique, et ces familles, au lieu de faire remonter leur généalogie jusqu’à un ancêtre humain commun, attribuent leur descendance à un animal, une plante ou quelque chose de ce genre, et se considèrent comme lui étant attachées d’une façon mystérieuse. Cet ancêtre fictif est appelé “totem”, et les gens attachés à un même “totem” sont connus comme un “clan”.
La Nation
Dans des sociétés plus avancées, nous rencontrons une unité sociale plus grande qui s’appelle nation. Une nation consiste en un grand nombre d’individus, de familles et de tribus unis par une race, un pays, une langue et une culture communs.
Autres regroupements sociaux
Il y a différentes sortes de liens dont les regroupements sociaux tirent leur origine; il s’agit de liens de sexe, de classe, de religion et d’idéologie.
La société dogmatique et idéologique
L’un des liens sociaux les plus progressistes est le lien doctrinal et dogmatique. Les gens qui croient en une religion ou en une idéologie sont unis par ce lien et forment une communauté, à savoir une société ayant un but commun et une politique commune. Un lien idéologique peut être si puissant et si efficace qu’il peut éclipser tous les autres liens. Nous éluciderons ce point particulier plus loin.
Parmi tous les liens sociaux que nous avons mentionnés, l’Islam donne une importance fondamentale à deux d’entre eux: le lien idéologique et dogmatique, et le lien familial. Nous allons discuter tout d’abord du lien familial.
Source: Philosophie de l’Islam (Livre 2) Behechti & Bâhonar Édité et traduit par Abbas Ahmad al-Bostani