Bilãl et son attachement au Wilãyat (I)

Bilãl Habashî était un esclave éthiopien, inconnu, victime de fouets de l’aristocratie arrogante, aveuglée par la fortune. Fils de «Rabãh» et «Hamãmah», il fut torturé jusqu’à mort, par Omaya Ben Khalaf, uniquement, pour avoir pour crime le monothéisme et l’émancipation. 1
Il faisait preuve de patience et d’endurance, seulement, avec le nom de Dieu clément «Ahadoun».

Un jour, où le parfum de l’aspiration au monothéisme et à l’affranchissement, émanant de la part du vénéré Messager de Dieu (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), l’eut envahi, un magnifique enthousiasme envahit le visage noir et le cœur blanc de Bilãl . Soudain, il s’adressa au noble prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et chanta dans la langue abyssine ce poème: « le jour où dans notre contrée l’on nous interrogera sur les meilleures habitudes, nous vous prenons comme témoin pour nos paroles ». 2

Le noble prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), le désigna comme le Muezzin, à cause son rang élevé et sa parole pesante. Il devint, ainsi, le représentant officiel du vénéré Messager de Dieu (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) pour lancer l’appel à la prière. C’est, uniquement, avec son appel à la prière que les Musulmans se réunissaient dans le lieu de prière pour s’acquitter de leur obligation. 3
Cette mission fut confiée à Bilãl , cette personnalité privilégiée, et ce en dépit du fait qu’il avait du mal pour faire une bonne prononciation de la lettre «Sch». 4

Suite à la conquête de la Mecque, sur ordre du vénéré Messager de Dieu (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), Bilãl fut monté sur le toit de la Kaaba et lança l’appel à l’unicité et à la prophétie. Les héritiers de l’arrogance et de l’Ignorance commencèrent à lui adresser des reproches et à faire l’éloge d’eux-mêmes. C’est en ce moment, que l’Ange de la Révélation descendit pour signaler que le critère de la supériorité était la renonciation à l’appartenance tribale pour s’adonner à la «Qibla», ou pour mieux dire le critère de la supériorité était la piété. L’Archange Gabriel était le porteur du verset suivant: «O, les gens! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle et vous avons désignés en nations et tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Oui, le plus noble des vôtres auprès de Dieu, c’est le plus pieux des vôtres. Dieu est savant, informé, vraiment!» 5

Au Paradis, Bilãl montera sur un chameau et lancera l’appel à la prière. Lorsqu’il prononcera « J’atteste qu’il n’y a point de dieu en dehors d’Allãh» et « j’atteste que Mohammad est Messager de Dieu (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants)», l’on le revêtira avec un habit, décoré d’habits paradisiaques.
L’Archange Gabriel fut descendit pour invalider la demande des aristocrates égoïstes qui cherchaient leur supériorité dans l’humiliation des autres et demandaient au prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) de s’éloigner des esclaves et des pieds-nus. Suite à la descente de l’ange de la révélation et l’annonce de cette nouvelle, la joie envahit Bilãl jusqu’à son for intérieur. 6
Il retrouva la sérénité. Il s’approcha beaucoup du noble prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et ce à tel point que ses genoux se juxtaposaient aux pieds du vénéré prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants). Ensuite, Dieu appela Son Messager à la patience et à la compagnie des monothéistes.

«و اصبر نفسک مع الذّین یدْعُونَ رَبَّهم بِالْغَداةِ و الْعَشی یریدُونَ وَجْهَهُ و لا تَعْدُ عَیناکَ عَنْهُمْ تُریدُ زینَةَ الحیاة الدنیا …»

« Faire preuve de patience avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir et cherchent Sa face. Et ne détourne pas d’eux tes yeux pour chercher le luxe de la vie d’ici-bas. N’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cur insouciant à Notre rappel et qui suit ses passions et dont le comportement est outrancier ».7
Bilãl dans l’optique du vénéré Messager de Dieu (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et de l’Emir des croyants (le salut soit sur lui)
La connaissance éclaircie de Bilãl envers les sciences divines et ses qualités et mérites étaient tellement remarquables que le Messager de Dieu (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) dit que le parais s’impatiente d’accueillir ’Ali (le salut soit sur lui), Salmãn, Ammar, et Bilãl. 8

De plus, le noble prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) présente l’appel à la prière de Bilãl comme l’unique preuve en vue de s’abstenir de manger et de boire et de rompre son jeûne, pendant le mois béni de Ramadan. 9
Lorsque les Qorayshites résistent à l’Islam, le vénéré prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), dit à Bilãl de psalmodier l’appel à la prière et de demander Dieu à lui apporter Son assistance contre eux. 10
Et lorsque l’on parlait du paradis, le noble prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), dit: « Au paradis, Bilãl montera sur un chameau et fera l’adhan et lorsqu’il prononcera «اشهَد اَنْ لا اِله اِلاّ اللّه » و «اشهَد اَنَّ محمدا رسولُ اللّه «J’atteste qu’il n’y a point de dieu en dehors d’Allãh» et «j’atteste que Mohammad est Messager de Dieu (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) », l’on l’habillera avec un habit, décoré d’habits paradisiaques.» 11
Le Messager de Dieu (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) ne cessa de défendre, dans diverses occasions, Bilãl . Une fois, le vénéré prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), demanda à Abou Bakr et ses amis à présenter des excuses à Bilãl. 12

Notes:

1. Kashakoul; cheikh Bahãï, Azizollah Kaseb, p. 252

2.Tafsir (commentaire), attribué à l’Imam Hassan ’Askari ( béni soit-il), p. 462, Ilalol Sharayi «Les Causes des lois religieuses» ; p. 461.

3.Idat Al-Daei, p. 21, Al-Mahjatol Bayza, t. 2, p. 310.

4. Sourate 49, verset 13. RF: Le Tafsir Al-Mizan, t. 18, p. 315. Al-Tayeb, t. 12, p. 4231. Al-Burha,, t. 4 , p. 210, Tafsir Nemouneh, t. 22, p. 4196, Tafsir al-Qomi, t. 1, p. 179.
5. «Ne repousse pas ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir et qui cherchent Sa face. Tu n’es pas chargé de leur demander de compte, pas plus qu’ils ne sont pas chargés de te demander de compte. Si tu les repoussais, tu serais alors au nombre des injustes.» Sourate 6, verset. 52. RF: Le Tafsir al-Mizan, t.7, p. 99 Bayan al-Saadat, t. 2, p. 132. Rouheh Al-Maani, t. 7, p. 158.
6. Sourate 18, verset 28.
   7. Commentaire de la Voix de l’Eloquence d’Ibn Abi Al-Hadid, t.10, p. 104, Avalem al-Oloum, t. 14, p. 308.
   8. Bihãr Al-Anwãr, t. 83, P. 131. Nihayat Al-Ahkam, t. 1, pp. 422 et 524.
7. L’Histoire de l’évolution du gouvernement et du califat, p. 107, Citation d’Al-Taratib Al-Dariyah, t. 1, p. 79.
   10. Bihar Al-Anwãr, t. 84, p. 4116. RF: Majma’al Rijal, t. 1, p. 281.
   11. Résumé de l’histoire de Damas, t.5, p. 261.
   12. Sharh (commentaire) de la Voix de l’Eloquence, t.11, p. 198.