L’Islam et l’environnement (Partie I)

L’islam considère les êtres humains comme les gardiens de la nature et de l’environnement. Le Coran met l’accent sur l’importance de la protection de l’environnement ainsi que les hadiths, qui sont considérés comme des textes religieux. A cet égard, les enseignements du Saint Coran sont beaucoup cités, notamment ce verset qui dit : « Et ne soyez pas des corrupteurs sur la terre ».

L’Islam et les religions divines ont toujours insisté sur la responsabilité vis-à-vis de l’environnement et l’équilibre entre les êtres humains et la nature, parce que la principale raison des problèmes environnementaux est la destruction de cet équilibre».

Dans cet article, nous voulons aborder la question de la notion d’environnement d’un point de vue islamique.

Cet article est tiré du livre: les questions de l’environnement à travers le Coran et la Sunna Par Dr MOHAMMAD ASSAYED JAMIL

1. La notion d’environnement

L’Environnement se définit comme étant le milieu ou l’espace où évolue l’être humain, comportant des phénomènes naturels et civilisationnels (1) sur lesquels il agit et dont il subit l’influence, lui permettant d’assurer sa subsistance, son habitat son habillement, ses soins et où il entretient par ailleurs des relations avec ses semblables et les autres espèces qui vivent sur la terre (2).

Un éminent savant en matière d’environnement (3) pense que l’environnement se constitue d’un certain nombre de conditions et de matières ainsi que des interactions qui se produisent à l’état où se trouve la vie.

– Les conditions comportent les phénomènes climatiques déterminés par la température, l’humidité et la lumière ainsi que les phénomènes physiques comme l’attraction terrestre.

– Les matières renvoient à la constitution de la terre et ce qu’elle contient comme sol, eaux, faune et flore …

– Les interactions sont d’ordre physique, chimique et biologique en relation avec la croissance des espèces vivantes.

Ces interactions peuvent être ponctuelles comme celles qu’entretient l’individu avec son milieu, ou bien cycliques comme les cycles éolien et hydraulique. Les zones d’interaction peuvent être délimitées comme elles peuvent être aussi étendues à toute une sphère biologique comme l’atmosphère où se concentrent les gaz, l’hydrosphère comportant les richesses en eau de la terre et la lithosphère constituée elle, de la croûte terrestre. En d’autres termes, l’environnement comporte les trois dimensions : écologique, socio-économique et culturelle (système des valeurs) c’est pourquoi, en réalité, l’homme vit dans un environnement formé de trois domaines (4) qui interagissent, influent les uns sur les autres.

Le domaine biologique

C’est le milieu naturel que Dieu a créé et où l’homme représente une espèce vivante parmi tant d’autres.

Le domaine conçu par l’homme

Il comporte tout ce que l’homme a réalisé et conçu dans son environnement.

Le domaine social

Il s’agit là des systèmes qui organisent la vie socio-économique des êtres humains comme leurs traditions, leurs institutions administratives, législatives et socio-économiques.

L’environnement est en outre considéré comme formant un système fonctionnel, dont les éléments organiques ou non, complémentaires et interdépendants interagissent. Ce système dispose de ressources et de réserves ainsi que d’énergies et de matières essentielles qui fonctionnent d’une manière naturelle.

Mais quand l’équilibre écologique est perturbé par l’action de l’homme, l’écosystème tendra d’abord à s’auto rééquilibrer. Ainsi par exemple, par alternance, la flore aura tendance à générer une population végétale stable selon les énergies dont elle dispose.

Cette stabilité dans le système écologique traduit par ailleurs l’équilibre dynamique entre les ressources énergétiques et la matière ainsi qu’entre leurs productions.

A partir de cette définition, l’environnement se constitue des deux systèmes (5) que sont l’environnement naturel et l’environnement civilisationnel.

L’environnement naturel

Il comprend le sol, l’eau et les gaz ainsi que la faune, la flore et les diverses relations naturelles qui résultent des interactions entre les éléments du système naturel où évolue la créature humaine.

L’environnement civilisationnel

On entend par là les systèmes conçus par l’homme dans son milieu naturel comme l’organisation de la cité et du monde rural tels que : l’habitat, les rues, les centres industriels, le technologie, l’agriculture, les institutions sociales et économiques ainsi que toutes les activités visant à assurer les besoins de l’homme dans sa vie, mais aussi tous les moyens auxquels il recourt pour résoudre les problèmes résultant des rapports qu’il entretient avec son milieu naturel.

Il est bien difficile, voire impossible, d’établir une distinction entre ces deux environnements. L’homme en effet, depuis qu’il est apparu sur terre et à travers les différentes étapes de l’évolution de sa civilisation, n’a pas manqué d’influer sur la majorité, sinon sur tous les systèmes naturels dans les rapports qu’il a entretenus avec eux et par les transformations qu’il leur a fait subir. En contre partie, et en tant que créature organique, l’être humain compte sur les différentes ressources de l’environnement pour assurer ses besoins vitaux tels que la lumière, la température, l’habitat, l’eau la nourriture, l’air etc.

1. Les éléments constitutifs du système naturel

Partant du fait que la terre est une planète, nous pouvons considérer qu’elle forme un macro système qui se subdivise en un ensemble de quatre microsystèmes que sont : la lithosphère, l’atmosphère, l’hydrosphère et la biosphère. Chacun de ces écosystèmes essentiels se compose à son tour d’autres systèmes interdépendants et interactifs, comme le montre le graphique ci-dessous :

Schéma N°1. Interactions des éléments du système naturel

1. La lithosphère

Ce système comporte la croûte terrestre et le manteau continental (6) où vit l’homme et avec le quel il entre en interaction.

La profondeur de cette croûte est de quelques mètres ou parfois quelques centaines de mètres et c’est là qu’on trouve la plupart des minerais à part quelques puits artésiens dont la profondeur atteint jusqu’à 8.000 m.

Atmosphère Lithosphère

Biosphère Hydrosphère

Le Créateur, dans Sa toute puissance, en destinant la terre à l’être humain l’a conçue de manière à ce qu’elle convienne à sa vie. Dieu a donc fait pousser arbres et cultures, fait couler les fleuves, a fait briller le soleil et la lune et a fait succéder le jour et la nuit. Il a ensuite doté l’homme d’un esprit pour que celui-ci domine la nature et la mettre à son service, comme cela est énoncé dans le Coran :

« N’avons-Nous pas disposé la terre telle une couche et les montagnes telles des pieux ? Nous vous avons créés par groupes. Nous avons fait de votre sommeil une pause. Nous avons fait de la nuit une pause. Nous avons fait de la nuit un voile. Nous avons fait du jour le temps de la vie. Nous avons édifié sur vous sept cieux inébranlables. Nous avons placé là un flambeau éblouissant …»   (L’Annonce, v : 6-13).

La terre a été créée par Dieu qui dit à ce propos : « Je ne les ai point pris comme témoins lors de la création des cieux et de la terre, ni lors de leur propre création, et Je n’ai pas pris comme aide ceux qui s’égarent.» (La Caverne, v : 51).

Dieu dit qu’Il a aussi créé l’homme de la terre d’argile …, « d’une argile de boue croupie », puis Il lui insuffla une âme.

L’homme et la terre donc ont les mêmes composantes de la vie, en d’autres termes les éléments de cette même croûte terrestre sur laquelle nous évoluons. En effet, la science aujourd’hui a établi que le corps humain se compose tout comme cette croûte terrestre de 16 éléments (7) dont l’oxygène et le magnésium. C’est pourquoi Dieu a interdit aux hommes d’agir en déprédateur sur terre en leur disant :

« Ne semez pas le scandale sur la terre après réforme de celle-ci »

(Les A’raf, v : 56).

« Si vous tournez le dos, vous sera-t-il possible de semer le scandale sur la terre et de rompre vos liens du sang.»

(Mohammad, v : 22).

« Ils s’évertuent à semer le scandale sur la terre alors que

Dieu n’aime pas les déprédateurs. » (La Table servie, v : 64).

L’homme, dont les techniques se sont développées aujourd’hui bien plus que sa conscience et son esprit pondéré, ne cesse d’agresser la lithosphère(8) où il laisse de grandes béances. Il ne cesse d’y étendre ses constructions, d’éroder le sol et de le déboiser, provoquant ainsi le phénomène de désertification, et de prospecter les richesses du sous-sol sans prendre la peine de le niveler et de le reconstituer.

2. L’hydrosphère

Elle se compose des richesses de la terre en eau aux états gazeux, liquide et solide, que cette eau soit atmosphérique, terrestre ou souterraine. (9)

L’eau est citée 63(10) fois dans le Coran où elle est classée sous les thèmes ci-dessous :

– L’eau, premier élément existant sur la terre.

Dieu dit : « C’est lui qui, alors que son trône était sur les eaux, a créé les cieux et la terre » (Hud, v : 7).

Par ailleurs, le Prophète (P.S) dit : « Dieu était seul et il n’y avait rien sur la terre. Son trône était sur l’eau, puis il créa les cieux et la terre et a consigné dans sa révélation toute chose.» (Rapporté par Tirmidhi).

– L’eau est essentielle à toutes les espèces.

Dieu dit : « De l’eau, nous avons fait toute chose vivante.»

(Les Prophètes, v : 30).

La recherche scientifique a établi que le corps humain est de

70 % composé d’eau. Chaque fois que cette proportion se réduit, ce corps s’expose à la maladie et une fois que ce taux atteint 20 % il s’expose à la mort.(11) Dieu nous rappelle cette vérité dans ce verset :

« C’est Lui qui, de l’eau a créé un mortel et a tiré de celui-ci une descendance des deux sexes. » (La Salvation, v : 54).

– L’eau est la cause de la germination de toute chose.

Dieu dit : « C’est Lui qui fait descendre une eau du ciel. Par celle-ci Nous avons suscité la végétation de toute chose » (Les Troupeaux, v : 99).

« Nous avons fait descendre une eau du ciel, et avons fait pousser (sur la terre) toutes sortes de (plantes par) couples précieux » (Luqman, v : 10) ;

– L’eau est à l’origine de la diversité des végétaux sur la terre.

Dieu dit : « C’est lui qui a fait descendre du ciel une eau dont vous tirez de quoi boire et dont (vivent) des arbustes où est une nourriture par Nous donnée (à vos troupeaux). Par (cette eau) Il fait pousser pour vous les céréales, l’olivier, le palmier, la vigne et toutes sortes de fruits. En vérité, en cela est certes un signe pour un peuple qui réfléchit » (Les Abeilles, v : 10-11) ; ainsi que : « N’as-tu point vu que Dieu a fait descendre du ciel une eau par laquelle Nous avons fait sortir des fruits de diverses espèces » (Créateur ou les Anges, v : 27).

– L’eau est un moyen permettant d’assurer son gagne pain.

Dieu dit : « Il a fait descendre du ciel une eau par laquelle il a fait sortir (toutes sortes) de fruits en attribution pour vous » (La Génisse, v : 22).

– L’eau est une ressource potable.

Dieu dit : « Avez-vous considéré l’eau que vous buvez ? Est-ce que vous l’avez précipitée des nuages ou sommes-Nous celui qui l’a précipitée ? Si Nous l’avions voulu, Nous en aurions fait une eau saumâtre.

Que ne [Nous] en êtes-vous reconnaissants ? » (L’Echéante, v :

68-70).

– L’eau en tant qu’élément et force venant à notre secours pour nous faire rappeler l’existence de Dieu.

Dieu dit : « Quant le dommage vous touche sur la mer, loin de vous sont les divinités que vous priez ; exception faite pour Lui » (Le Voyage Nocturne, v : 67).

« Et les hôtes de l’Enfer crieront aux hôtes du paradis :

« Répandez sur nous l’eau et de ce que Dieu vous a attribué »

(Les A’raf, v : 50), ainsi que : « A Lui l’appel de la vérité, et ceux qui prient (une divinité) en dehors de Lui ne seront pas plus exaucés par Lui que l’eau ne parviendra à la bouche de l’homme qui, (simplement), tend ses paumes vers elle alors qu’elle ne saurait (seule) parvenir à sa bouche » (Le Tonnerre, v : 14).

– L’eau est une promesse et une menace.

Dieu dit : « Dis : – Quel est votre avis ? Si l’eau dont vous disposez se perd (en terre) qui donc sinon Dieu vous donnera une eau pure » (La Royauté, v : 30) ; ainsi que : « Nous avons fait descendre du ciel une eau en quantité (définie) et nous l’avons maintenue (à la surface de la terre) alors que Nous avions pouvoir de l’emporter » (Les Croyants, v : 18).

– L’eau est sources de peur et d’espoir.

Dieu dit : «C’est lui qui nous fait voir dans l’éclair crainte et espoir, et Il crée les nuages lourds. (Le tonnerre, v : 12).

«Et il est de Ses signes de vous faire voir l’éclair avec crainte et avidité et de faire descendre du ciel, l’eau dont ensuite Il donne vie à la terre une fois morte. (Les Byzantins v : 24)

– Les hommes ont besoin de stocker l’eau le long de l’année dans des puits et des sources.

Dieu dit : « Nous avons fait descendre du ciel une eau en quantité définie et Nous l’avons maintenue à la surface de la terre alors que nous avions pouvoir de l’emporter » (Les Croyants, v : 18).

« Nous y (la terre) avons placé des jardins avec des palmiers et des vignes et y avons fait jaillir des sources » (Yacine, v : 34).

« Nous avons déversé du ciel une pluie abondante et pour lesquelles (les générations) nous avons créé des rivières coulant à leurs pieds »

(Les Troupeaux, v : 6).

– L’eau provoque la mort.

Dieu dit : « Nous ouvrîmes alors les portes du ciel à une eau torrentielle ; Nous fîmes jaillir la terre en sources et les deux flots se joignirent selon un ordre décrété » (La Lune, v : 11-12).

« Traverse la mer béante : les gens de Pharaon sont une armée qui va y être engloutie » (La Fumée, v : 24).

– L’eau est source de châtiment le jour de la résurrection.

Dieu dit : « Il est promis à la Géhenne. Il sera abreuvé d’une eau fétide ».

« Comme ceux qui sont abreuvés d’une eau bouillante qui leur dévorera les entrailles » (Mohammad, v : 15).

– L’eau est un moyen de reproduction.

Dieu dit : « Que l’homme considère de quoi il a été créé ! Il a été créé d’un liquide éjaculé qui sort d’entre les lombes et les côtes. En vérité, il sera certes capable de le ressusciter » (L’Astre Nocturne, v : 5-8).

– L’eau en tant que moyen de transport :

Dieu dit : « Allah est celui qui vous a soumis la mer pour qu’y vogue le navire, sur Son ordre pour que vous recherchiez un peu de Sa faveur. Peut-être serez-vous reconnaissants »

(L’Agenouillée, v : 12).

– L’eau, source de nourriture :

Dieu dit : « Licites ont été déclarés pour vous le gibier de la mer et la nourriture qui s’y trouve : jouissance pour vous et pour les voyageurs » (La Table Service, v : 96).

« Les deux mers ne sont point identiques (l’eau de) celle-ci est potable douce, agréable à boire, alors que l’eau de celle-là est saumâtre, non potable. De chacune, vous pêchez une chair fraîche que vous mangez. Vous en tirez des joyaux que vous portez sur vous »

(Créateur ou les Anges, v : 12).

– L’eau en tant qu’annonce de bien, de clémence, de pureté et de bénédiction pour les hommes :

Dieu dit : « C’est Lui qui a déchaîné les vents comme annonce précédant Sa miséricorde. Nous faisons descendre du ciel une eau pure » (La Salvation, v : 48).

« Il fait descendre sur vous une eau du ciel pour vous purifier

» (Le Buttin, v : 11).

« Nous avons fait descendre du ciel une eau bénie et, grâce à elle, fait pousser des jardins et le grain qu’on moissonne » (Qaf, v : 9).

– L’eau efface forfaits et péchés :

Abu Hurayra rapporte que le Prophète (P.S) a dit : « Lorsque le pieux fidèle accomplit ses ablutions, en se lavant le visage, il aperçoit dans l’eau (ou plutôt dans la dernière goutte) toute erreur qu’il aurait commise, puis en se lavant les mains, il sort de cette eau ou plutôt avec la dernière goutte toute agression qu’il aurait commise et enfin en se lavant les pieds il sort de cette eau ou plutôt de la dernière goutte tout forfait commis par ses pieds. Puis il continue ses ablutions jusqu’à ce qu’il en sorte purifié de tout péché » (Rapporté par Muslim). (12)

Comment toutes ces fonctions dont s’acquitte l’eau ne parviennent-elles pas à faire prendre conscience à l’homme quant à l’importance du dépôt dont il a la charge ? Comment cet homme ne médite-t-il pas et ne réfléchit-il pas sur les conséquences de la pollution des ressources aquatiques qui le menace dans sa santé actuelle et à venir ? Dieu dit en effet : « Non ! Ce ne sont point les yeux qui sont aveugles, mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui sont aveugles » (Le Pèlerinage, v : 46) ; ainsi que : « Ils ont des cœurs avec lesquels il ne comprennent point ! » (Les A’raf, v : 179).

Notes:

1. Allaby. Michael: A Dictionary of environnement, London Macmillan, 1981.
2. Mohammad Sayed Jamil: Adimoghrafia fi al Tarbiya Assukaniya, le Caire, Dar Gharib, 1987.
3. Mohammad Abdelfattah Al Kassas : Al Insane Wa Qadaya-l-Bi’a- Etude éditée in «Kitab al Islam al Arabi wa-l-quadaya-l-Bi’a-

Institut des Recherches et des Etudes Arabes, le Caire, 1991.

4. Mohammad Sayed Jamil- Etude sur les fondements, les objectifs, les modes et les instruments de l’éducation écologique présentée à «Maktab al Tarbiya» des pays du Golfe à la Conférence Régionale pour l’Education Ecologique, Sultanat d’Oman, Masqat, du 17 au 20 décembre 1988.
5. Manners, L, P : Perspectives of Environment, Association of American Géographes, Pub N°13 Washington D.C, 1974.
6. Yahya Farhan et autres : `Ulum al Bi’a, Ministère de l’Enseignement et des Affaires de la Jeunesse, Maskat, Oman, 1985.
7. Mohammad Matwali Cha’rawi : «Mu’jizat al Qur’an, le Caire, Matabi’al Awqaf, 1991, p. 36.
8. Mohammad Charnubi : «Al Insan wa-l Bi’a, le Caire, Maktabat Anglo al Masriya, 1976, p. 70.
9. 9. Mohammad Sayed Jamil : Assukan wa-l-Bi’a, unité d’autoenseignement, le Caire, Matabi’Al Ahram Attijariya, 1997, p. 13.
10. Mohammad Fu’ad Abdelbaqui : Al Mu’jam al Mufahras li Alfadh al Qur’an al Karim, le caire, Maktabat Dar al Hadith, 1ère Edition, 1996, p. 779.
11. Ministère des Travaux Publics et des Ressources Aquatiques, le Caire, 1966, p. 4.
12. L’Imam Muslim ibn al Hajjaj- «Sahih» (Corpus de Hadith authentiques de Muslim) commentaire de Nawawi. Annoté par Abdellah Ahmad Abu Zîna- Matbu’at Ach’ab/Kitab Acha`b-TI- «Kitab Attahara», le Caire, p. 520- Sans date.