Les Particularités Des Gens de la Demeure (I)

Les Plus Importantes Particularités des Gens de la Demeure

Que la Paix soit avec eux

La Pureté

De Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) : «Dieu, Majestueux, a divisé les Hommes en deux groupes, Il nous plaça au cœur du meilleur des deux; en effet,-Dieu fait état de «اصحاب الیمین-Ashab Al-Yamin-les Compagnons de la Droite  et de «اصحاب الشمال -Ashab Al-Shimal-Les Compagnons de fa Gauche» Coran Sourate 56, je fais Partie des

اصحاب الیمینAshab Al ­Yamin-Les Compagnons de la Droite et je suis le premier d’entre eux ; puis الله-Dieu divisa chaque groupe en trois et fit de moi le meilleur des trois par Ses Paroles suivantes:

«فأصحاب المیمنة les Compagnons de la Droites «و السابقون السابقون-Et les Premiers arrivés qui seront Bien les Premiers » Coran Sourate 56. Je fais partie des Premiers et je suis le Premier d’entre eux. Puis, Dieu divisa ces groupes en tribus et me plaça au sein de la meilleure d’entre elles, ce qui explique Ses Paroles suivantes : « Nous vous avons constitués en peuples et tribus pour que vous vous connaissiez entre vous. Le plus noble d’entre vous, auprès de Dieu, est le plus Pieux d’entre vous. Dieu est Celui Qui sait et Qui est Bien informé » Coran Sourate 49, verset13^. Je suis le plus Pieux auprès de Dieu et le plus généreux parmi les Descendants d’Adam et je n’en tire aucun orgueil. Ensuite, Dieu divisa les tribus en familles et me plaça parmi la meilleure d’entre elles, c’est ce que confirment les Paroles de Dieu : Ô vous Les Gens de la Maison ! Dieu veut seulement vous exempter de la souillure et vous purifier totalement ». Coran Sourate 33, verset 33.  Partant, nous sommes, moi et Mes Ahlul Beyt, exemptés pour toujours de toute souillure morale et physique ».

Dalail Al ­Noubouwa de Al-Bayhaqi, 1/170 ; Al-Bidaya wa Al-Nihaya, 2/257; Tafseer Al-Dar Al ­Manthour, 6/605.                                           

De l’Imam Ali (s) : «Dieu a ordonné l’Obéissance envers Son Messager (pslf) en considération de son statut d’Infaillible et d’exempté de toute souil­lure morale et physique, de plus, Son Messager (pslf) n’exhorte pas à la Désobéissance envers Dieu. Dieu a ordonné l’Obéissance envers Ceux qui détiennent l’Autorité en considération de leur statut d’Infaillibles et d’exemptés de toute souillure morale et physique, de plus, ils n’exhortent pas à la désobéissance envers Dieu». A1-Khirçal, 139/158; Ilal Al-Charari, 123; Kitab Salim Ben Qais, 2/884/54.

De l’Imam Al-Baqer (s) : «Il est impossible de nous décrire [par des mots] ; comment un groupe pourrait-il être décrit des lors que Dieu l’a exempté de toute souillure [morale et physique], autrement dit de tout défaut ? ». Al­Kafi,2/182/16.

De l’Imam Ali Al-Ridha (s) : «Dieu, Exalté soit-Il., a remis la fonction de l’Imamat à son Ami Abraham en troisième position, après lui avoir remis la fonction de la Prophétie et le statut particulier d’Ami de Dieu; Il en fit un signe honorifique pour Abraham et le loua par Ses Paroles suivantes : « En vérité; Je t’établis comme Imam pour les gens ». Il dit : « Et de ma descendance ? ». [Dieu] dit: «Mon Engagement ne concerne pas les injustes ». (Coran 2/124)

Donc, par ce Verset, l’Imamat ne pourra jamais être entre les mains des in­justes et ce jusqu’au Jour de la Résurrection, il ne sera remis qu’aux Élus. Puis Dieu l’honora en établissant la fonction de l’Imamat parmi sa Des­cendance pure et élue et selon Ses Paroles: «Nous leur avons donné, par surcroit, Isaac et Jacob dont nous avons fait des justes. Nous les avons établis comme des Imams qui dirigent les Hommes selon Notre Ordre. Nous leur avons inspiré des œuvres    bonnes : l’accomplissement de la Prière et de l’Aumône. Ils étaient Nos Serviteurs ». (Coran 21/72.73) ».  Al -Kafi 1/199/1 ; Amali Al-Sadouq, 537/1 ; Ouyoun Akhbar Al-Ridha (s), 1/217/1.

De l’Imam Al -Hadi (s) dans la Ziyarat Al-Jami’ah récitée lors des Salutati­ons faites à la mémoire de tous les Saints Imams (pse) : «Je témoigne que vous êtes les Imams droitement guidés, infaillibles et honorés, exemptés par Dieu de tout type de souillure, protégés de toute sédition, à l’écart de tou­te commission d’abomination, purifiés et totalement purs ».

Al-Tahdhib. 6/97/177 ; A1-Faqih. 2/61 1/3213; Farard Al-Samtayn, 2/180.

A propos des Particularités de l’état d’Exemption de toute souillure morale et physique

Auparavant, il a été dit que la Pureté est l’Absolue Particularité attachée aux Ahlul Beyt (pse), ce qui les rend aptes à la Guidance et Souvenance de la Communauté islamique ; considérée comme étant le sommet de toutes leurs Particularités, elle fut souvent avancée comme Preuve de leur Bon droit face à ceux qui l’usurpèrent.

Au sujet de l’Affaire de Saqifat Beni Sa’idah et refusant de prêter Serment d’Allégeance à Abu Bakr, l’Imam Ali (s), après lui avoir rappelé ses Vertus, lui déclara : «Je prends Dieu à Témoin pour te rappeler qu’au Jour de l’événement d’Al-Kiça, ce fut moi le premier concerné avec ma Famille par l’imploration de Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) et non toi ; cette imploration prophétique demandait à Dieu ceci : «Ils sont les Membres de ma Famille, fais qu’ils demeurent dans la Voie qui mène à toi et non dans celle qui mène en Enfer ! ». Abu Bakr répondit : «Il s’agissait en effet de toi et de ta Famille ! ».

De même, dans le cadre de l’Affaire de Fadak et dans le seul but de démontrer le Bon Droit de Fatima (s), l’Imam Ali (s) s’adressa à Abu Bakr pour lui rappeler ceci : « Dis-moi pour qui le Verset suivant fut révélé : « Ô vous les Gens de la Demeure! Dieu veut seulement vous exempter de toute souil­lure et vous purifier totalement » ? (Coran 33/33) Était-ce pour nous ou bien pour d’autres ?»Abu Bakr répondit : « Pour vous ! ».

Continuons par le Conseil formé par Omar dans l’intention de sélectionner le calife devant lui succéder et ou l’Imam Ali (s) en profita pour rappeler le Verset de la Purification comme preuve de sa compétence et dire aux mem­bres formant ce Conseil en question: «Je prends Dieu à Témoin contre vous ! Y a-t-il parmi vous une seule personne pour laquelle fut révélé le Ver­set de la Purification? » Ils répondirent : « Non! »

Passons maintenant au califat d’Othman durant lequel des Mouhadjirouns et Ançars s’étaient rassemblés à la Mosquée de Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) pour faire valoir leurs propres vertus, allant jusqu’à demander à l’Imam Ali (s) d’énoncer les siennes après avoir rappelé leur contribution à l’Avènement de l’Islam, l’Imam Ali (s) leur rappela l’événement d’Al-Kiça et le Verset de la Purification.

Poursuivons avec l’événement de la Révolte de Nakithin et de la Bataille du Chameau ou l’Imam Ali (s) appela les participants à renouveler leur prestation de Serment d’Allégeance en sa faveur en leur rappelant son Statut particulier d’exempté de toute souillure morale et physique, ainsi qu’en leur rappelant toutes les Vertus rattachées exclusivement à sa personne comme autant de preuves de son Bon Droit. L’Imam Ali (s) rappela à leur mémoire ceci : «Ecoutez ! Nous sommes les Ahlul Beyt (pse) exemptés par Dieu de tout type d’abomination et rendus totalement purs et sans souillure ».

Nous retrouvons les mêmes arguments de l’Imam Ali (s) dans un courrier adressé à Muawiya Ibn Abu Sufyan : « Nous sommes Membres de la Famille écartée par Dieu de tout type d’abomination et exempte de tout souillure morale et physique ». Et lors de l’événement de la Bataille de Siffin, alors que les deux armées étaient face à face, l’Imam Ali (s) rappela l’événement d’Al -Kiça.

Enfin, ses honorables enfants, ceux qui firent Partie de l’événement d’ Al Kiça, l’Imam Al-Hassan (s) et l’Imam Al-Hossein (s), et ceux qui n’en firent pas partie comme l’Imam Zayn Al-Abidin (s), l’Imam Al-Baqer (s) et l’Imam Al -Ridha (s), ont tous rappelé l’événement d’Al-Kiça et le Verset d la Purification en témoignage du Bon droit des Ahlul Beyt (pse).

Il en fut de même des épouses (pse) sincères de Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) et de certains de ses Compagnons comme Ibn Abbas, Sa’d Ibn Abi Waqqas, Wathilat Ibn Asqa, tous ont rappelé le Statut divin des Ahlul Beyt (pse) de Purs et d’Exemptés de toute souillure.

Etroitement Liés au Coran

De Zayd Ibn Arqam : « Un jour, le Mes­sager de Dieu (pslf) prononça un discours en chaire pour nous instruire et nous exhorter, ce fut au lieudit de Khumm situé entre la Mecque et Médine ; après avoir imploré et loué Dieu, le Mes­sager (pslf) déclara : « Ô vous, les gens! Je suis également un humain à qui sera donné sous peu un Ordre de Dieu et auquel il me fau­dra bien obéir ; ce faisant, je vous laisserai Deux Charges; la première des deux est le livre de Dieu dans lequel il y a Guidance et Lumière et au­quel vous devrez demeurer fermement attachés ». Après cette première re­commandation et exhortation à suivre le livre de Dieu. Sa Sainteté le Mes­sager (pslf) fit Connaître la seconde Charge: «Mes Ahlul Beyt ! Et je vous rappellerai Dieu au sujet de Mes Ahlul Beyt ! Je vous rappellerai  Dieu au sujet de Mes Ahlul Beyt ! Je vous rappellerai Dieu au sujet de Mes Ahlul Beyt ! »

Sahih Muslim. 4/1873/2408; Musnad Ibn Hanbal, 7/75/19 285.

Du Messager de Dieu (pslf) : «Je laisserai parmi vous ce qui, si vous y demeurez fermement attachés, vous permettra de ne jamais vous égarer après moi: l’une de ses parties sera plus pesante que l’autre, il s’agit du livre de Dieu qui est le lien entre les Cieux et la terre et de Ma Descendance, Mes Ahlul Beyt; ces Deux ne se sépareront jamais l’un de l’autre jusqu’au jour où ils me rejoindront au Bassin Paradisiaque-Kawthar, donc, prenez garde à la façon de vous comporter envers eux après mon départ ». Sunan Al ­Tarmidhi, 5/663/3788 ; Al-kafi, 1/294/3.

De l’Imam Ali (s) : « En vérité, Dieu, Exalté soit-Il., nous a exemptés de toute souillure [morale et physique], nous a rendus Infaillibles, nous a établis en tant que Témoins pour Ses Créatures, nous a remis l’Autorité sur Terre, nous a liés au Saint Coran et lié à nous le Saint Coran, nous ne serons jamais séparés de lui ni lui ne sera séparé de nous ».

Al-Kafi, 1/191/5; Kamal Al -DIn. 240/63 ; Basair Al-Darajat, 83/6.

De Zayd Ibn Ali citant l’Imam Ali (s) l’ayant rapporté : « Lorsque la maladie de Sa Sainteté le Mes­sager (pslf) empira et que sa Demeure était remplie de visiteurs, le Messager (pslf) demanda : « Faites venir à moi Al-Hassan (s) et Al-Hossein (s) ». Alors, je les ai appelés auprès du Messager (pslf) qui les embrassa tellement qu’il (pslf) s’en évanouit ».

Zayd Ibn Ali ajouta: «l’Imam Ali (s) ayant éloigné les deux enfants de la face du Messager (pslf), celui-ci ouvrit les yeux et dit : « Laisse ces deux en­fants profiter de la Bonté de ma Présence et moi de la leur, après mon décès, ils seront atrocement martyrisés ».

Puis, le Mes­sager (pslf) déclara : Ô vous, les gens! Je laisserai parmi vous le Livre de Dieu, ma Sunna, ma Descendance et mes Ahlul Beyt, toute personne qui portera atteinte au Livre de Dieu, aura porté atteinte à ma Sunna, toute personne qui aura porte atteinte à ma Sunna, aura porte atteinte à ma Descendance, retenez que ces Deux ne se sépareront jamais l’un de l’autre jusqu’au jour où ils me rejoindront au Bassin Paradisiaque­ Kawthar ».

Musnad Zayd, 404.

De Hisham Ibn Hassan: «J’ai entendu l’Imam Al-Hassan Al-Mujtaba (s) prononcer un discours à l’occasion de la prestation du Serment

d’Allégeance au califat : «Nous sommes les Victorieux du Parti de Dieu, les Pro­ches de la Demeure de Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf), les Purs et Exemptés de toute souillure d’entre Ses Ahlul Beyt, l’une des Deux Charges laissées par le Mes­sager de Dieu (pslf) parmi sa Ummah et après son décès, l’autre étant le Livre de Dieu dans lequel la règle pour chaque chose a été révélée, dans lequel aucune erreur ne s’est glissée pour toujours ; son Commentaire nous appartient incontestablement, nous sommes sans aucune hésitation quant à son Interprétation et certains quant à ses faits ».

Amali Al-Toussi, 121/188; Amali Al-Mufid, 349/4; Bichaarat Al-Mustafa, 106.

Au sujet du Hadith de Thaqalayn

1. Propagation du Hadith de Thaqalayn

Le Hadith de Thaqalayn par lequel Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) présenta Ses Ahlul Beyt (pse) à égalité avec le Saint Coran, encourageant la Ummah à s’y attacher fermement, fut largement transmis et unanimement reconnu par tous les rapporteurs dignes de confiance et Muhaddiths, et cela partout dans le Monde de l’Islam. Selon des recherches remontant très loin dans le passé islamique, ce Hadith fut rapporté à partir de Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) par 33 Compagnons dont les noms sont les sui­vants : Aby Ayyub Ansari; Abu Dharr Al-Ghaffari ; Abu Rafi, le serviteur de Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) ; Abu Sa’id Khudri ; Abu Shu­rayh Khuza’i ; Abu Qudamah Ansari; Abu Layla Ansari; Abu Al-Haytham Ibn Al -Tayyahan ; Abu Hurayra ; Umm Salama; Umm Hani ; Anas Ibn Malik; Bra’ Ibn Azib ; Jabir Ibn Abd Allah Ansari; Jabir Ibn Mut’am ; Hud­hayfat Ibn Usaid Ghaffari ; Hudhayfat Ibn Al-Yaman ; Khuzaymat Ibn Tha­bit Dhul Shahadatayn; Zaid Ibn Arqam; Zaid Ibn Thabit ; Sa’d Ibn Abi Waqqas; Salman Al-Farisi ; Sahl Ibn Sa’d; Damrat Al -Aslami ; Talhat Ibn Ubayd Allah Tamimi ; Amir Ibn Layla; Abd Al -Rahman Ibn Awf ; Abd Al­lah Ibn Hantab; Abd Allah Ibn Abbas; Udayy Ibn Hatam; Aqabat Ibn Amir ; Umar Ibn Al -Khattab ; Amr Ibn Al -Aç; ; ajoutons à cela les Hadiths rapportés de Sa Sainteté le Mes­sager (pslf) par l’Imam Ali (s) et d’autres Membres des Ahlul Beyt (pse).

Ailleurs, l’auteur de Abaqat Al-Anwar a cité les noms de 90 tabi’un, de 300 savants et chroniqueurs des Ahl Sunna les Gens de la Sunna du 2^e au 14^e siècle après l’Hégire et selon leurs nombreuses biographies faisant état du fait qu’ils ont tous cité ce Hadith.

1. Date et Occasion de la Proclamation du Hadith en question

Une étude poussée concernant la date et l’occasion de la Proclamation de ce Hadith par Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) porte à la conclusion que le Mes­sager (pslf) avait éveillée à maintes reprises les consciences à l’importance majeure du sens socio-politique de L’Objectif visé par ce Hadith et auquel est liée la destinée de la Communauté islamique.

Ces éveils multiples des consciences sont les suivants :

1. Au Jour d’ Arafah lors du Pèlerinage de l’adieu Hajj Al – Wida ;
2. Dans la Mosquée de Kheef ;
3. A Ghadir Khumm sur le retour du Pèlerinage de l’adieu;
4. Dans un Sermon prononcé du haut de la chaire par Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) ;
5. Dans la Demeure prophétique pleine de visiteurs ou la maladie avait envahi Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf).

Ibn Hajjar déclara : «Sachez que le Hadith de Tamassuk [Thaqalayn] a été rapporté par plus de 20 Compagnons et selon diverses formes qui furent minutieusement analysées dans le moindre détail. Certains émirent l’Idée qu’il fut prononcé lors du Pèlerinage de l’adieu et au Jour d’Arafah ; d’autres ont soutenu qu’il fut prononcé à Médine alors que Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) était au lit, atteint par la maladie et sa Demeure remplie de Se Compagnons ; d’autres, encore, avancèrent que le Hadith avait été prononcé lors de la halte à Ghadir Khumm ; enfin, il a été dit qu’ il fut prononcé dans un Sermon après Le retour de Ta’If, Comme nous pouvons le constater, aucune des propositions ci-dessus ne vient en contradiction avec une autre car en réalité, Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) a bien cité en mainte occasions le Hadith en question dans le seul but était de maintenir élevé dans les consciences le livre Saint et la Pure Descendance prophétique ».