Les chiites et les études historiques (Partie I)

LE DEVANCEMENT DES SAVANTS CHIITES DANS L’HISTOIRE DE L’ISLAM

1. 1 – Le tout premier à avoir écrit un livre sur l’histoire de l’Islam

Le tout premier à avoir rédigé un livre sur l’histoire de l’Islam est encore une fois de plus le dénommé Abâne Ibn ‘Othmân al-Aḥmar décédé en l’an 140 de l’Hégire. Et comme nous le savons, il faisait partie de la génération des successeurs des compagnons du Prophète (Que le salut et la paix de Dieu soient sur lui ainsi que sur les membres de sa sainte et noble famille).

En effet, Cheikh an-Najâchi a rapporté dans son livre intitulé «asmâ’ al-muṣannifîn min ach-chi‘a», sur les noms des écrivains chiites, que Abâne avait à son actif un livre volumineux dans lequel il avait parlé des nouvelles conversions en islam, des expéditions militaires, des décès ainsi que des apostasies.

Cheikh an-Najâchi avait également précisé dans son livre que cet Abâne avait été d’abord de tendance «an-Nâwûsiyya» avant d’adhérer au chiisme. Il était alors devenu l’un de fidèles disciples de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui).

Abâne était originaire de Basra et il avait été un serviteur de la tribu de Bajila avant d’élire domicile à Kufa. Il avait toute une série de livres à son actif.

1. 2 – Le premier à avoir abordé les différentes facettes de l’histoire de l’Islam

Le tout premier à avoir écrit des livres abordant les différentes facettes de l’histoire de l’Islam est le fameux Hichâm Ibn Moḥammad Ibn as-Sâ’ib Ibn Bochr Ibn Zayd Abul-Mondhir al-Kalbi.

En effet, Cet honorable Cheikh avait écrit des livres qui abordaient les huit différentes facettes de l’histoire suivantes:

1) Les alliances

On a: «ḥalf ‘Abd al-Muṭallib wa Khuzâ‘a», «ḥalf al-fuḍûl wa qiṣṣa al-ghazâl», «ḥalf Kalb wa Tamîm», «al-mi‘rân» ainsi que le livre intitulé «ḥalf Aslam et Quraych».

2) Les grands événements, les familles, les amitiés et les conflits

On a: «al-munâfirât», «buyûtât Quraych», «faḍâ’il Qais Ghîlân», «al-mawaddât», «buyûtât Rabî‘a», «al-kunâ», «akhbâr al-‘Abbâs Ibn ‘Abd al-Muṭallib», «khuṭbatu ‘Ali ‘alayh-is-salâm», «charafu Quṣey Ibn Kilâb wa wuludihi fil jâhiliyya wal-islâm», «alqâb Rabî‘a», «alqâb al-Yaman», «al-muthâlath», «an-nawâfil», sur les pécules d’un certain nombre de tribus parmi lesquelles les Quraychites, les Kunâna, les Osad, les Teym Ayâd et les Rabî‘a ; «tasmiya man qutil min ‘Âd wa Thamûd wal-‘Amâlîq wa Jarham wa Bani Isrâîl min al-‘arab wa qiṣṣa al- Hajras wa asmâ’ qabâilihim» qui citait les noms des Arabes qui avaient été assassinés parmi les ‘Âd, les Thamûd, les Amâlîq, Jarham, les Israéliens ainsi que par les romains de Hajras en plus des noms de leurs tribus ; les pécules de la tribu Qaḍâ‘a  et les pécules de la tribu al-Yaman, «iddi‘â’ Ziyâd Mu‘âwiya», «akhbâru Ziyâd Ibn Abîh», «ṣanâyi‘ Quraych», «al-muchâjirât», «al-munâqilât», «al-Mu‘âtibât», «al-muchâghibât», «mulûk-uṭ-ṭawâ’if», «mulûku Konda», «buyûtât al-Yaman», «mulûk al-Yaman min at-Tabâbi‘a», «iftirâq wuldi Nazâr», «tafarruq ’Adad wa Ṭasam wa Jadîs», «man qâla baytan min chi‘r fa nasaba ilayh» ainsi que le livre intitulé «al-mu‘rafât min an-nisâ’ fi Quraych» sur les femmes célèbres de la tribu Quraychite.

3) L’histoire des anciens peuples

On a: «ḥadith Âdam wa wuldih», sur Adam (Que la paix soit sur lui) et ses fils ; «‘Âd al-ûla wal-âkhira», «tafatruq ‘Âd», «aṣḥâb al-kahf», sur les gens de la grotte ; «rif‘u ‘Isâ », sur l’ascension de ‘Isâ (Que la paix soit sur lui) ; «al-masûkh min Bani Isrâ’îl», sur la métamorphose des enfants d’Israel en singes et en porcs ; «al-awâ’il», «amthâl Ḥimyar», «ḥayy-uḍ-Ḍaḥḥâk», sur la tribu de Ḍaḥḥâk ; «manṭiq-uṭ-ṭayr», «ghazyya», «lughât al-Qur’ân», «al-mu‘ammarîn», «al-aṣnâm», «al-qidâḥ», «asnân al-jazûr», «adyân al-‘arab», «ḥukkâm al-‘arab», «Waṣâyâ al-‘arab», «suyûf al-‘arab», «al-khayl», «ad-dafâ’ïn», «asmâ’ fuḥûl al-‘arab», sur les héros Arabes ; «al-fidâ’», «al-kahhâne», «al-jinn», «akhdh kasrâ rahn al-‘arab», «mâ kânat-il-jâhiliyya taf‘aluh wa yuwâfiq ḥukm al-islâm», sur les pratiques préislamiques admises par la loi islamique ; «Abî ‘Itâb Rabî‘ ḥîna sa’alah ‘an al-Wayṣ», «‘Uday Ibn Zayd al-‘Ibâdiy», «ad-dawsi», «ḥadîth Bayhas wa ikhwatih», «Marwân al-Qurṭ» ainsi que le livre intitulé «as-suyûf».

4) Le peuple Arabe à l’époque préislamique

On a entre autres: «al-Yaman wa amr sayf», «manâkiḥ azwâj al-‘arab», «wufûd al-‘arab», «azwâj an-Nabîy (ṣallallah ‘alayhi wa âlih wa sallam)», sur les femmes du Prophète (Que le salut et la paix de Dieu soient sur lui ainsi que sur les membres de sa sainte et noble famille) ; «Zayd Ibn Ḥâritha ḥubb an-Nabîy (ṣallallah ‘alayhi wa âlih wa sallam)», «ad-dîbâj fi akhbâr ach-chu‘arâ’», «man fakhar bi akhwâlih min Quraych», «man hâjar wa abûh», «akhbâr al-Ḥurr wa ach‘ârih», «dukhûl Jarîr ‘alâ al-Ḥajjâj» ainsi que le livre intitulé «akhbâr ‘Amru ibn Ma‘dikarb».

5) L’histoire de l’Islam

On a: «at-târîkh», «târîkh akhbâr al-khulafâ’», sur l’histoire des Califes ; «ṣifât al-khulafâ’» ainsi que le livre intitulé «al-muṣallîne».

6) L’histoire de différents pays

On a: «al-buldâne al-kabîr», «buldâne aṣ-ṣaghîr», «tasmiyatu man bil-Hijâz min aḥyâ’ al-‘arab», «tasmiyat-ul-araḍîne», «al-anhâr», «al-Ḥîrah», «al-aqâlîm» ainsi que le livre intitulé «al-Ḥîrah wa tasmiya al-bîya‘ wa al-adîra wa nasab al-‘Ubâdîne».

7) L’histoire de la poésie et les moments forts de l’histoire arabe

On a: «tasmiyatu mâ fî chi‘r Imra’-il-Qays» sur les noms des hommes et des femmes et leurs généalogies, et les noms des territoires et des montagnes et des eaux, «man qâl baytan min ach-chi‘r fa nusiba ilayh». «al-Mundhir malik al-‘arab», «dâḥis wal-Ghabrâ’», «ayyâm Fazâra wa waqâyi‘ Banî Chaybâne», «waqâyi‘ aḍ-Ḍubâb wa Fazâra», «yawm Sanîyu», «al-kilâb», il s’agit de jour de Sanabis, «ayyâm Banî Ḥanîfa», «ayyâm Qays Ibn Tha‘laba», «al-ayyâm» ainsi que le livre intitulé «Musaylima al-kaddhâb».

8) Les récits et les veillées

Selon ce que Ibn an-Nadîm a rapporté d’Abul-Ḥassan Ibn al-Kufi dans son «al-fihrist», Cheikh Hichâm Ibn Moḥammad Ibn as-Sâ’ib al-Kalbi avait rédigé les livres suivants dans ce domaine de l’histoire de l’Islam: «al-fityân al-arba‘a», «as-samar», «al-aḥâdîth», «al-muqâṭṭa‘ât», «Ḥabîb al-‘Aṭṭâr» ainsi que le livre intitulé «‘ajâ’ib al-baḥr».

Il faut toutefois reconnaître que Cheikh Hichâm Ibn Moḥammad Ibn as-Sâ’ib al-Kalbi était vraiment excellent dans la généalogie. Ses différents livres dans ce domaine étaient de vrais chefs-d’œuvre de haute valeur. Il était unique en son genre et tellement célèbre que ça ne vaut même plus la peine de le présenter.

Ibn Khallikân avait dit, en parlant de lui:

«Il était le meilleur dans le domaine de la généalogie et il comptait parmi les gens réputés pour avoir une bonne capacité de rétention, une bonne mémoire.»

Adh-Dhahabî quant à lui avait dit, toujours en parlant de Cheikh Hichâm al-Kalbi:

«Il avait mémorisé tout le saint Coran en trois jours. Il était traditionaliste et érudit éclairé. Il est décédé en l’an 206 de l’Hégire.»

Ibn Khallikân avait encore déclaré:

«Cheikh Hichâm al-Kalbi a à son actif plus de cent cinquante livres dont les plus importants et les plus célèbres sont: «al-jamhara fi ma‘rifat-il-ansâb», un livre vraiment exceptionnel unique en son genre ; «al-munzal fin-nasab» qui est plus volumineux que le précédent, «al-mûjaz fin-nasab», «al-farîd», sur la généalogie de Ma’mûn, le Calife ‘Abbasside, ainsi que le livre intitulé «al-mulûkî», sur la généalogie de Ja‘far Ibn Yaḥyâ al-Barmaki.»

Quant à nous, nous disons:

Selon ce que rapporte Ibn an-Nadîm de Ibn Sa‘d dans son «al-fihrist», Cheikh Hichâm al-Kalbi avait aussi à son actif un autre livre intitulé «jumhura al-jumhura».

1. 3 – Le devancement des savants chiites en géographie au tout début de l’Islam

Nous avons déjà vu que Abul-Faraj Ibn an-Nadîm avait écrit dans son livre intitulé «al-fihrist», alors qu’il parlait des œuvres de Hichâm Ibn Moḥammad Ibn as-Sâ’ib Ibn Bochr Ibn Zayd Abul-Mondhir al-Kalbi qui était l’un des disciples de l’Imam al-Bâqir (Que la paix soit sur lui), que cet illustre Cheikh avait à son actif les livres intitulés «al-aqâlîm», «al-buldâne al-kabîr», «al-buldâne aṣ-ṣaghîr», «tasmiyat-ul-araḍîne», «al-anhâr», «al-Hîrah», «manâzil al-Yaman», «al-‘ajâ’ib al-arba‘a», «aswâq al-‘arab» ainsi que le livre intitulé «al-Hîrah wa tasmiyat-ul-bîya‘ wal-adîra».

Et pourtant Cheikh al-Ḥamawi, malgré sa prétention d’avoir minutieusement étudié toutes les classes des écrivains du monde islamique ayant composé des livres dans le domaine de la géographie de différents pays et villes, a écrit au grand étonnement de tous dans son livre intitulé «mu‘jam al-buldâne»:

«Quant à Hichâm Ibn Moḥammad al-Kalbi, je ne lui reconnais pas d’autres livres en dehors du livre intitulé «ichtiqâq al-buldâne»».

En effet, la totalité des écrivains cités par Cheikh al-Ḥamawi dans ce domaine avaient tous vécu après l’époque de Hichâm Ibn Moḥammad al-Kalbi comme l’ont reconnu tous ses collègues.

De ce fait, il est vraiment difficile d’admettre que quelqu’un comme al-Ḥamawi n’ait pas pu découvrir que Hichâm al-Kalbi avait devancé les autres savants dans ce domaine.

On ne peut pas non plus croire à sa prétention selon laquelle il n’avait pas du tout vu les livres de Hichâm, en déclarant ce passage qui a été également rapporté par Abû Sa‘îd as-Seirâfi:

«J’avais entendu dire qu’il aurait écrit un livre sur l’île d’Arabîe.»

Il avait pris une position ferme vis-à-vis de tous ces livres.

Il avait également oublié, et peut-être omis par fanatisme pur et simple, de mentionner toute une série de livres écrits par d’autres savants chiites en plus des livres de Hichâm al-Kalbi que nous avons déjà cité. On peut citer l’exemple des livres tels que le livre intitulé «al-araḍîne» ainsi que le livre intitulé «al-buldâne» d’Abû Ja‘far Moḥammad Ibn Khâlid al-Barqi, l’un des compagnons de l’Imam al-Kâẓim (Que la paix soit sur lui).

En outre, Ibn an-Nadîm avait mentionné dans son livre intitulé «al-fihrist» que le fils d’Abû Ja‘far Moḥammad Ibn Khâlid al-Barqi, à savoir Aḥmad Ibn Moḥammad Ibn Khâlid, avait lui aussi un autre livre dans ce domaine intitulé également «al-buldâne», encore plus volumineux d’ailleurs que celui de son père. Il y a aussi le «al-buldâne» de al-Ya‘qûbi décédé en l’an 278 de l’Hégire. Ce livre fut édité à Liden.

On a aussi le livre intitulé «al-kharâj» de Qudâma Ibn Ja‘far al-Kâtib décédé en l’an 310 de l’Hégire. Ce livre fut également édité à Liden.

On a en plus le livre intitulé «asmâ’ al-jibâl wal-miyâh wal-awdiyah» écrit par Cheikh Ḥamdûne, le maître de Tha‘lab et de Ibn al-A‘râbi, des savants du deuxième siècle de l’Hégire.

On peut aussi citer le livre intitulé «al-adîrah wal-’a‘mâl fil-buldâne wal-aqṭâr». Il s’agit là d’un livre assez volumineux dans lequel l’auteur avait cité plus de trente synagogues. Et son auteur n’est autre que le célèbre grammairien, Abul-Ḥassan as-Sîmsâṭi [ach-Chamîchâṭi], le cheikh chiite de l’île d’Arabîe au cours du troisième siècle de l’Hégire.

Il faut citer aussi le livre intitulé «al-masâlik wal-mamâlik» rédigé par‘Ali Ibn al-Ḥussein al-Mas‘ûdi décédé en l’an 346 de l’Hégire.

Il y a également le livre intitulé «ad-dîyârât» écrit par Abul-Ḥassan ‘Ali Ibn Moḥammad as-Sîmsâṭi.