Comment l’Imam Mahdi (AJ) établit-il la justice dans le monde ?

L’établissement de la justice dans le monde par l’Imam Mahdi (AJ) sera possible grâce à la véritable pratique du Coran, la renaissance de la vraie Sîra et des mœurs du Saint Prophète de l’Islam (P) et la renaissance des valeurs islamiques. De plus, dans certains hadiths, les composantes de son action ont été mentionnées, telles que :

1. Nouvelles méthodes d’invitation à la religion,
2. Revivification de principes, de règles et d’enseignements abandonnés,
3. Correction des interprétations incorrectes du Coran et de la Sunna,
4. Adaptation de certaines règles et réglementations aux conditions et évolutions qui ont eu lieu dans la vie humaine moderne,
5. Faire découvrir aux êtres humains les savoirs et les secrets de l’Univers.

Considérant les différentes périodes de l’histoire de l’Islam, nous voyons que toutes les règles islamiques n’ont pas été mises en œuvre telles qu’elles ont été légiférées et peut-être que les caprices et les désirs des dirigeants et l’utilisation abusive des propositions religieuses ont ajouté à cette obscurité et à cette ignorance. Donc, les bases d’établir la justice dans le monde peuvent être brièvement recherchées dans ces trois principes:

1. La vraie pratique du Coran: Dans un sermon sur les événements de la période de l’avènement du douzième Imam des chiites, Imam Ali (AS) dit : “Il (Imam Mahdi (AJ) alignera les souhaits à la guidance, alors que les gens la soumettent à leurs désirs. Et tandis que (au nom de l’interprétation du Coran) ils imposent leurs diverses théories au Coran, il soumettra les théories et les idées au Coran.”⁽¹⁾
2. La revivification de la Sunna et la vraie Sîrat du Saint Prophète de l’Islam (P): En réponse à la question de savoir comment l’Imam Mahdi (AJ) agira, Imam Baqir dit dans un hadith: “Il agira de la même façon que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a fait pour imposer l’Islam. Il annula ce qui était établi dans la jâhilîya (période préislamique) et a recommencé avec la justice parmi le peuple. L’Imam Mahdi fera pareil. Quand il se lève, il annule ce qui était entre les mains du peuple au temps de la réconciliation [avec nos ennemis], et recommence avec la justice parmi eux.” ⁽²⁾
3. La renaissance des valeurs islamiques: La vérité est que les valeurs islamiques ont été “étranges” à travers l’histoire et l’une des actions de l’Imam al-Zaman (AJ) est de faire revivre ces valeurs. Par conséquent, dans un hadith de l’Imam Mohammad Baqir (AS), on lit : “Lorsque notre Sauveur se lève, il invite les gens à quelque chose de nouveau, comme le Prophète (P) invita les gens de cette manière. L’Islam est apparu alors qu’il semblait étrange et devient vite aussi étrange qu’au premier jour […]”.⁽³⁾

Ce qui a été énoncé inclut les principes de l’action de l’Imam Mahdi (AJ) dans la restauration de la justice mondiale ; cependant, selon les hadiths , les composantes de son action peuvent également être exprimées comme suit :

1. Nouvelles méthodes d’invitation à la religion (basées sur la propagande culturelle et le langage de l’amour).
2. Revivification de principes, de règles et d’enseignements abandonnés.
3. Correction des interprétations incorrectes du Coran et de la Sunnah.
4. Adaptation de certaines règles et réglementations aux conditions et évolutions qui ont eu lieu dans la vie humaine moderne.
5. Faire découvrir aux êtres humains les savoirs et les secrets de l’Univers. ⁽⁴⁾

Quelles sont les caractéristiques du gouvernement mondial de l’Imam Mahdi (AJ) ?

La période de l’avènement de l’Imam Mahdi (AJ) et de sa gouvernance est distinguée à bien des égards : 1. À cette époque, tous les êtres humains se tourneront vers le Dieu Tout Puissant. 2. La sagesse humaine grandira et se perfectionnera. 3. La justice règnera et la pauvreté disparaîtra. 4. Les ruines seront restituées sur la Terre. 5. La santé publique sera restaurée et les gens vivront plus longtemps.

L’une des questions les plus importantes pour les musulmans est de croire en un Sauveur. Les chiites croient que ce dernier sera incarné par le douzième Imam et qu’il est nécessaire de préparer le terrain pour son avènement par l’auto-amélioration et la préparation des conditions sociales. La période de l’avènement de l’Imam Mahdi (AJ) et de sa gouvernance est distinguée à bien des égards :

1. À cette époque, tous les êtres humains se tourneront vers le Dieu Tout Puissant. Ils auront tous un livre (Coran) et ils prieront dans la direction d’une seule qibla (Kaaba). La devise du monde entier sera l’appel à la prière (adhan), le Satan et ses fidèles périront et n’auront aucun pouvoir dans la société humaine. Le Jésus Christ descendra et suivra l’Imam Mahdi (AJ) ⁽⁵⁾.
2. La sagesse humaine grandira et se perfectionnera à cette époque. Il est indiqué dans les hadiths : “[…] Lorsque l’Imam Mahdi (AJ) apparaîtra, la sagesse humaine sera à sa perfection.” ⁽⁶⁾
3. L’une des caractéristiques les plus importantes et les plus marquantes du gouvernement mondial de l’Imam Mahdi (AJ) est l’établissement de la justice au sens le plus large du terme. Il posera  la balance de la justice entre tous les fidèles et aucun être humain dans le monde n’opprimera un autre⁽⁷⁾. C’est grâce à cette justice omniprésente que la pauvreté sera éradiquée à cette époque: “A cette époque, la terre fait ressortir ses trésors, et la richesse devient si universelle que chaque fois que quelqu’un veut faire l’aumône ou aider, il ne trouvera aucun besogneux”.⁽⁸⁾
4. La construction de la Terre est une autre caractéristique de l’ère de l’avènement de l’Imam Mahdi (AJ): “Et il ne restera aucune ruine sur la Terre.” ⁽⁹⁾
5. La promotion de la santé publique est une autre caractéristique de cette période. L’un des signes d’une telle hygiène est d’avoir une longue durée de vie : “Et les gens vivront longtemps sous le règne de cet Imam.” ⁽¹⁰⁾

Avant l’apparition de l’Imam Mahdi (AJ), le monde est plein d’insécurité, d’injustice, de corruption, de discrimination et de diverses maladies; mais grâce à Dieu, après l’avènement, justice sera rendue par le dernier Sauveur, la sécurité sera établie à tous les niveaux, et les êtres humains, en plus d’avoir des croyances correctes, jouiront également d’une bonne prospérité.

Notes:

1. Sharif Al-Radhi, Mohammed ibn Hossein, Nahj al-Balagha, Téhéran, publication Oswa, 1995, sermon: 138.
2. Cheikh Tusi, Tahdhib ol-Ahkam, Najaf, publié par Hassan Mousavi Khorsan, 1959-1963, v. 6, p. 154.
3. Majlisi, Mohammad Baqir, Behar ul-Anwar, Beyrouth, Fondation Al-Wafa, 1983, v. 52, p. 366.
4. Mohammadi Reishahri, Mohammad, L’encyclopédie de l’Imam Mahdi (AS), Qom, Institut de recherche sur le Coran et les hadiths, v. 9, p. 165.
5. Ayashi, Mahmoud ibn Massoud, Tafsir Al-Ayashi, presse scientifique, éd. 1, 1961, v. 1, p. 184.
6. Qutbuddin Ravandi, Said ibn Hebatullah, Al Kharj va Al jara’, la fondation de l’Imam Mahdi (AS), 1989, v. 2, p. 840.
7. Ibn Babawiyyah, Mohammad ibn Ali, La perfection de la religion et la perfection de la grâce, éd. 1, 1975, v. 2, p. 372.
8. Mofid, Mohammad bin Mohammad, Guidage dans la connaissance des preuves de Dieu sur ses serviteurs, la fondation Al Bayt, éd. 1, 1993, v. 2, p. 381.
9. Ibid. v. 1, p. 331.
10. Ibid. v. 2, p. 381.