Questions – Réponses sur le Saint Coran (Partie I)

Pour une meilleur lecture du Coran

1^er question : Dans la lecture du Coran, et plus particulièrement durant le mois de Ramadhan, quelles sont les règles à respecter et les actions à faire, pour tirer le meilleur de cette lecture ?

Pour la lecture du Coran il existe des règles particuliers, qui sont définis par des versets coraniques et des hadiths dont parmi cela :

1. être toujours en état de pureté (avoir ses ablutions)
2. s’être brossé les dents avant la lecture.
3. lire avec une belle voix.
4. lire d’une voix normale, pas silencieuse et pas très haute.
5. Pendant la lecture, considéré cette lecture avec respect, et lire en direction de la Kaaba, que se soit lors d’une lecture en étant debout ou bien en étant assis. Dans le dernier ne pas s’adosser.
6. Lire en lisant le Coran, car regarder le Coran lors de la lecture est en lui-même une bonne chose. Nous trouvons certains hadith qui accentue cette action : Nous avons entre autre un Hadith du Prophète ^{(Que le salut de Dieu soit sur lui et sa descendance)} qui dit :

ليس شىء أشدّ على الشيطان من القرائة في المصحف نظراً

Il n’y a rien de plus insupportable pour le diable qu’une lecture du Coran en le regardant.⁽¹⁾

7. Avant de commencer la lecture, demandez protection auprès d’Allah contre le Diable, puis dites : بسم الله الرحمن الرحيم.

Le Coran dit à ce sujet :

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

Lorsque tu lis le Coran, demande protection de Dieu contre le démon maudit.

Le Démon n’a aucun pouvoir sur les croyants ni sur ceux qui se confient à leur Seigneur. ⁽²⁾

Donc avant de commencer la lecture il faut dire :

أستعيذ بالله السمع العليم من الشيطان الرجيم

Ou bien :

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

Puis on doit dire

بسم الله الرحمن الحيم

Et commencer sa lecture.

8. Lire de façon régulière en respectant les consignes de lecture. Ne pas lire si vite que les lettres ne soient pas bien prononcées, que les espaces entre lettres en soient écourtés, que les élongations des lettres soient irrespectueuses. Et ne pas non plus lire en écartant trop les silences et les élongations. La lecture doit se faire de sortes que chaque lettre y soit prononcée correctement, que la séquence se suit sans interruptions exagérées, que les arrêts soient mentionnés et respectés. Il faut que la lecture soit continue faisant vibré le cœur et l’âme.

Par le Coran, Allah demande au Prophète :

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

Et récite avec soin le Coran. ⁽³⁾

Dans un Hadith de l’Imam Mussah ibn Jaffar ^{(Que la paix de Dieu soit sur lui)} a dit : qu’en réponse à une question posée sur ce verset du Coran, le Prophète ^{(Que le salut de Dieu soit sur lui et sa descendance)} a dit :

بينه تبياناً و لاتنثره نثر الرمل ، و لاتهذّه هذا الشعر ، قفوعنه عجائبه ، و حرّكوا به القلوب و لا يكون همّ أحدكم آخر الََسورة

Les versets doivent être clair, et les espaces aussi précis qu’une construction en grain, ne les lisez pas vite comme vous le faites pour un poème. Arrêtez vous sur les versets qui sont nouvelles pour vous. Mettez en avant les cœurs par cette lecture. Ne vous précipitez pas afin de vouloir atteindre la fin d’un chapitre. ⁽⁴⁾

9. Lors de la lecture du Coran, concentrez votre esprit que sur les versets lus.
10. faites attention aux paroles d’Allah dans le Coran, de sortes que la lumière du Coran, sa guidance, sa vérité, sa précision soient pour vous un prix à emporter.

La lecture sans cette attention ne apporte pas les résultats désirés. Mais cela ne veut pas dire non plus, que si une personne ne peut lire avec attention ce Coran, ou qu’elle ne comprenne les versets qu’au travers d’une traduction, ne gagnera rien de sa lecture. Toute lecture apporte quelque chose, mais celui qui porte son attention sur la lecture aura plus de chose.

11. Donnez le droit aux versets, dans le sens où, si un verset coranique parle de paradis et bienfait, vous devez ressentir que vous êtes parmi ceux du paradis et des bienfaits ; lorsque vous lisez un verset parlant d’enfer, de punition, de châtiment vous devez ressentir que le versets s’adresse à vous et demandez pardon à Dieu et vous réfugiez vers Lui. Lorsque un verset glorifie Allah, glorifiez le à votre tour, et s’il demande le pardon, demandez à Allah de vous pardonner. Si un verset fait mention des gens de biens demandez à Allah de vous mettre parmi ces gens de bien. Et s’il parle de gens du mal, demandez à Allah de vous protéger de sortes que vous ne soyez jamais parmi ce groupe. Et ainsi de suite essayez de suivre et de donnez raison aux versets que vous lisez.

L’imam Sadiq ^{(Que la paix de Dieu soit sur lui)} a dit :

اذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فاسأل الله الجنة ، و اذا مررت بآية فيها ذكر النار فتعوذ بالله من النار

Si vous rencontrez un verset sur le Paradis, demandez à Allah le Paradis et si vous rencontrez un verset sur le feu, demandez à Allah de vous protéger contre ce feu. ⁽⁵⁾

Pour finir il est indispensable de dire aux croyants et à ceux qui récitent le Coran, de toujours considérer la lecture et les règles comme importante et à ne pas prendre à la légère. Car plus l’intention et les actions sont faites de façon correctes plus la « lumière coranique » augmente, et ainsi sa « propre lumière » augmente, il est évident pour ceux qui connaissent le coran que la « lumière humaine » se trouve au travers de la « lumière coranique », de la même façon que ce même concept se trouve inaccessible pour ceux qui ne lisent pas le Livre.

La « valeur coranique » est une manifestation de la vérité pure, qui se trouve au travers des mots et des sens de ce Coran, permettant un livre universel pour se rapprocher de son Seigneur. وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ  Il existe auprès de nous, sublime et sage, dans la Mère du Livre. ⁽⁶⁾ La vérité humaine si elle ne se trouve pas en soi, elle se trouve forcement dans valeur coranique, qui contient la vérité pure.

Les outils pour mieux comprendre le Coran.

2^ème question : Est-ce que la compréhension du Coran par une personne est acceptable ?

Tirer profit du Coran est possible quelque soit la connaissance de la personne qui lit, cependant la compréhension du Coran, qui est la base de la religion, demande des moyens et des outils, et mieux ces outils sont maîtrisés, meilleurs en devient la compréhension du Coran.

Les plus importants de ces outils sont :

1. La connaissance de la langue Arabe.

Pour une meilleure assimilation du discours coranique il est important de connaître les règles régissant la langue arabe. Plus cette connaissance augmente ou est maîtrisée plus la compréhension en est facilitée. Il ne s’agit pas seulement d’en connaître le sens des mots, mais aussi la structure des mots, des phrases et des styles. Afin de pouvoir comprendre et apprécier le texte coranique.

2. Connaissance de l’idée générale du Coran.

Le Coran contient des liens entre les versets qui permet de mieux saisir le sens exact d’un verset. C’est en comparant les versets les uns avec les autres que l’on peut en saisir un sens plus précis.

3. les dires des infaillibles.

Un des devoirs du Prophète et des Imams est d’expliquer et d’éclaircir les paroles d’Allah. وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ Nous avons fait descendre sur toi le Rappel pour que tu exposes clairement aux hommes ce qu’on a fait descendre vers eux. ⁽⁷⁾ Allameh Tabatabaï dit à propos de ce verset : « Ce verset est la preuve que le Prophète a le droit de donner une explication du saint Coran » ⁽⁸⁾

Les dires de Infaillibles dans l’explication des versets, l’apprentissage de la méthodologie d’explication, et l’éclaircissement des sens cachés de certains versets sont essentiels pour comprendre le Coran.

4. Un esprit et une pensée saine.

Celui qui cherche à comprendre le Coran doit utiliser son esprit avec justesse dans le maniement des différents outils à sa disposition. Sa pensée doit être très précise et très claire.

5. Une vue d’ensemble de la religion.

La religion est un ensemble de concept dont il est nécessaire de tenir compte lors d’un essai de compréhension du Coran. Plus ces notions de connaissance de la foi, des principes fondateurs de l’Islam, des bases de la religion ne sont pas entièrement maîtrisées, une personne peut facilement dévier dans sa compréhension. Un grand savant dans l’explication et la genèse du Coran est une personne maîtrisant toute les sciences pour affiner son discours.

Notes:

1. Behar ul Anwar, dernière édition, t.92, p.202 — بحار الانوار ، طج ، ج 92 ص202
2. 16, les abeilles, versets 98 et 99 (traduction D.Masson)
3. 73, Celui qui s’est enveloppé, verset 4
4. Behar ul Anwar, dernière édition, t.92, p. 215 — بحار الانوار ، طج ، ج 92 ، ص 215
5. Behar ul Anwar, dernière édition, t.92, p.216 — بحار الانوار ، طج ، ج92 ، ص216
6. 43, l’ornement, verset 4
7. 16, Les abeilles, verset 44
8. Al mizan, t.12, p. 261 – الميزان ، ج12،ص261