Protection et préservation de la foi

Comment faire pour préserver sa foi hors du pays, dans les milieux non régis par l’Islam?

Résumé de la réponse

Avoir un comportement humain islamique et respecter les préceptes et les valeurs religieuses sont des choses qui ont un effet direct sur le bonheur ici-bas et améliore la vie. Cette manière de vivre change une vie animale en une vie pure et agréable. Ceux qui s’attachent sérieusement aux vrais préceptes religieux loin de toute superstition, extrémisme et radicalisme, savourent et apprécient la vie qu’ils mènent. L’attachement aux convictions et la préservation de la foi sont dans les hadiths fréquents par lesquels Dieu soumet les hommes à l’épreuve. L’un des moyens pour préserver ces valeurs passe par plus d’engouement pour l’attachement à la législation divine et la fermeté face aux déviations idéologiques, religieuses et sociales, l’indifférence face aux biens et aux parures de ce monde. L’engagement intégral aux devoirs et obligations religieuses, se référer aux savants responsables (la responsabilité de communiquer les dispositions de la législation religieuse, l’orientation du peuple, la sauvegarde des valeurs islamiques et défense de la doctrine islamique reposent sur les épaules des savants responsables et pieux). La lecture, la vigilance par rapport aux conséquences des actes contraires à la morale qui font souvent partie des mœurs dans de tels milieux, être en relation avec Dieu, les imams infaillibles, s’adonner sérieusement à l’invocation et la dévotion sincère … ont un effet considérable dans la lutte contre la dépravation des mœurs étrangères et la préservation de la foi et la morale

Réponse détaillée

Les dispositions et les règles religieuses ont été instituées pour faciliter le bonheur, l’accomplissement de l’homme. Veiller à avoir un comportement humain islamique, mettre en application les préceptes religieux et préserver les valeurs sont des choses qui contribuent directement au bonheur ici-bas, améliorent la vie substitue la vie animale et vile en une vie humaine et agréable. Les hommes qui observent vraiment les dispositions religieuses sans aucun débordement et superstition se réjouissent davantage de leurs vies. A l’opposé, ceux qui n’appliquent pas ces lois se privent des avantages et des bienfaits matériels et spirituels, ils se font du mal à eux-mêmes car Dieu et sa religion n’ont rien à y gagner et ne perdent rien non plus.

Quel que soit la situation nous devons préserver notre foi pour ne pas se priver de ces bienfaits, nous devons respecter intégralement ces règles, surtout si nous sommes contraints de vivre dans un milieu où la perversité et la déchéance ce sont répandues.

La préservation de la religion et de ses valeurs est ne exhortation fréquente à l’époque de l’occultation du guide, une attitude qui protège des déviations idéologiques et culture le désintéressement par rapport aux choses de ce bas monde. Le noble prophète déclare au sujet des croyants de cette époque : «chacun d’eux (des croyants de l’époque de l’occultation) préserve ses convictions et sa religion quelles que soient les difficultés, un peu comme tenir un arbuste épineux dans les ténèbres de la nuit ou une flamme toujours allumée »⁽¹⁾

L’imam Ali (as) décrit ainsi les vrais croyants : «les gens seront pris de stupeur d’errance après l’occultation du dernier guide (aj) un groupe s’égarera et l’autre restera sur le droit chemin malgré toutes les difficultés » ⁽²⁾ commettre les péchés reste l’un des facteurs qui détruisent la personnalité. Quiconque piétines les lois divines et n’obéit qu’à ses désirs maléfique aurait en fait placé Satan au-dessus de Dieu le clément. En réalité une telle personne perd lui-même sa valeur auprès de Dieu. Or si chacun réalise la valeur qu’il a auprès du créateur, n’hypothèquera jamais sa dignité pour un prix aussi insignifiant.

Sachons que résister à la tentation des péchés symbolise en soi la fermeté et l’intransigeance. Il faut plus d’engagement et d’effort pour préserver sa foi dans un milieu dépravé, surtout lorsqu’on est encore jeune car c’est la phase de la vie où l’homme est tenté à commettre plusieurs sorte de péchés. De la même manière que le jeune est disposé potentiellement à commettre les péchés, i jouit aussi de plus d’allégresse, d’espoir et de volonté pour mener une vie saine en luttant contre les péchés. Ainsi, il peut grâce à son engagement et l’assistance divine triompher dans son combat contre le péché. Voici quelques suggestions pour faire face à cette situation :

A – comme la situation au péché se manifeste plus dans la jeunesse il faut s’efforcer d’effacer ou réduire à sa plus simple expression tout ce qui peut entrainer le péché. Les éléments attrayants come l’isolation, les plaisanteries avec les filles, la solitude dans le milieu de service ou à domicile, regarder les films érotiques et fréquenter des endroits comme la plage et la piscine…

B – Renforcer la volonté : plus on a la volonté, plus on résiste face au péché.

C – Prendre conscience des conséquences du péché dans la vie. Il faut faire attention aux inconvénients causés par les attitudes  immorales telles que la disparition de l’affection, la dislocation de la famille, le manque de respect envers les parents, les enseignants… Ils peuvent influencer la préservation de la foi. Le prophète dit : «résistez aux péchés parce qu’ils effacent les bienfaits. L’homme qui commet les péchés perd les connaissances acquises avant » ⁽³⁾

D – Garder à l’esprit la présence de l’imam du temps qui est au courant de la situation des croyants à l’époque de l’occultation.

E – Fréquenter et suivre les savants responsables.

Expliquer les préceptes, la loi, guider les gens, protéger les valeurs islamiques et défendre l’islam est une responsabilité qui incombe aux savants responsables et pieux pendant l’occultation où déterminer les devoirs et les obligations religieuses n’est pas chose facile pour tout le monde. Ils se fondent sur les sources fondamentales de la religion à savoir le coran et la sunna pour répondre aux besoins des gens. L’imam Mahdi (as) dit : «sans la présence des savants qui appellent les gens vers Dieu, les guident vers lui, défendent la religion avec des arguments irréfutables, sortent les pauvres hommes ignorants des griffes de Satan et ses adeptes et libèrent les gens du joug des ennemis des Ahl-ul-bayt, personne n’aurait demeuré dans la religion de Dieu. Les savants maintiennent les cœurs ébranlés des chiites impuissants de la même manière que le capitaine veille sur les passagers à bord du bateau. Ces savants jouissent d’une place spéciale auprès de Dieu. ⁽⁴⁾

C’est en suivant intègre que le peuple peut garder saine ses croyances pendant l’occultation. C’est pour cela que l’imam recommande ceci à ceux qui avaient demandé vers qui les gens devaient se tourner pendant l’occultation, sur qui ils devaient s’accrocher pour savoir ce qu’il faut pour faire face aux événements qui allaient survenir : «referez-vous aux rapporteurs de hadiths (les jurisconsultes remplissant les conditions) lorsque vous serez confrontés aux évènements. Car ils sont nos auxiliaires auprès de vous et je suis votre auxiliaire auprès de Dieu » ⁽⁵⁾ durant l’occultation, les gens sont tenus de se tourner vers les savants pieux et les jurisconsultes pour garder leurs fois et leurs convictions. Ils doivent puiser leurs enseignements religieux et synchroniser leur vie avec les directives qui se dégagent des textes sacrés. Il est évident que si les gens s’impliquent sérieusement dans l’accomplissement de leurs obligations, les troubles et agitations qui surviendront de la part des ennemis et des imposteurs pendant l’occultation n’affecteront aucunement leur religion et préparent quotidiennement le terrain pour l’apparition de l’imam Mahdi (as) qui provoquera le règne de la législation et les valeurs divines dans le monde entier⁽⁶⁾ Incha Allah

Notes:

1 – Behar ul anouar, vol 5, page 124

2 – Kitab ghayba, page 104

3 – Mizan ul Hikma, vol 3, page 465, hadith 6633; Behar ul anouar, vol70, page 377

4 – Behar ul anouar, vol 2, page469

5 – Ihtijâj, vol 2, page 469

6 – La religion pendant l’occultation, Sayyed Sadiq, Sayyed Nejad