L’Imam Ali successeur du Prophète (I)

L’Imam Ali (s) successeur du Prophète (P) sur trois points

Comme le rapporte l’histoire, la réunion de la Sakiffah, en plus d’être un désastre, elle est un véritable scandale. L’attitude irresponsable de ceux qui y ont participés a scellé la discorde entre les Musulmans. Non seulement les Bani Hachem ont été écartés, mais de grands Compagnons été absent de la réunion de la Sakiffa comme, Oussama Ibn Zayd, Zoubai, Mokdad Ibn AI-Aswad, Houdhayla Ibn AI-Yatnan, Khouzayma Ibn Thabet, Abou Bourayda AI Aslami, AI-Barra Ibn-Azeb, Oubay Ibn Kaab, Sahil Ibn Hounayf – Saad Ibn Oubada, Kaiss Ibn Saad, Abou-Ayoub AI-Ansari, Jaber Ibn-Abdillah, Khaled Ibn Said et d’autres. Absent également Salmane AI-Farisi, Abou-Dhar-Al-Ghaff’ari, Ammar Ibn Yasser.

Dois-je rappeler ces hadiths ?

Le Messager d’Allah a dit : ” Le Paradis désire ardemment trois hommes : ‘Ali, ‘Ammar et Salman”. (At-Tirmidhi n°3884)
Al-Tirmithî et al-Hàkim confirment, en se référant à Borayda, que le Messager de Dieu (Paix sur Lui et sur sa Famille) a dit : ” Le Seigneur m’a ordonné l’amour de quatre hommes et m’a déclaré qu’Il les aime “. On lui demanda : “ô Messager de Dieu ! Nomme-les “. Il répondit : ” Ali en fait partie’’ (il le répéta trois fois), Abû Thar, al-Miqdad et Salman “.
Comment se fait-il que les 4 hommes que Dieu aime, que le paradis désire ardemment été absent de la réunion de la Sakiffah et non même pas été consultés sur une question aussi importante que la succession du Prophète (saw) qui à l’origine de tant de drame. La seule absence de l’Imam Ali (s) et des Bani Hachem annule la légalité et légitimé de la nomination d’Abu Bakr en tant que premier Calife, tant elle a fait de contestation.
Où est la soit disant unanimité sur la nomination de Abu Bakr ? Alors que si toute la Umma reconnait la Prophétie de Mohammed (saw), toutes les branches nées après sa mort, se rassemblent sous un seul nom après celui de Mohammed (saw), c’est à dire Ali (s). Ou est la légitimité de la Sakiffah alors qu’elle a eu lieu au moment ou les Bani Hachem préparaient l’enterrement du Prophète (saw) ?
L’Imam Ali (s) est le seul véritable successeur du Prophète (saw). En plus d’être un membre de Ahl el Beyt, l’Imam Ali (s) était un grand Compagnon, le plus grand. Jamais un Compagnon n’avait reçu autant d’indiquassions clair et limpides du Prophète Mohammed (saw) qui en fessait aux yeux de la Umma le successeur, le chef politique (Calife) et guide religieux (Imam).
Alors pourquoi persister à refuser de reconnaitre cette erreur ? Pourquoi tenter de légitimé la Sakiffah, alors qu’elle est clairement illégitime ? Pourquoi oublier volontairement les mérites de l’Imam Ali (s) et accepter l’injustice qu’il lui a été faite ? Une injustice qui a eu un impact sur toute la Nation Musulmane. La Nation ne se porterait elle pas mieux si l’injustice envers l’Imam Ali (s) était réparé ? Cela ne suffit pas de compiler les mérites de l’Imam Ali (s) dans des livres, encore faut-il en comprendre le sens.
L’Imam Ali (s) est le successeur du Prophète (saw) sur trois points essentiels que nous allons détailler. Le premier est qu’il fût à de nombreuses reprises nommé en tant que tel par le Prophète (saw). Le deuxième est sur le plan de son savoir, sur le Coran, la Sunna, l’Aqida et le Fikh. Le troisième est sur sa vie, sa morale et ses mérites qui en ont fait le plus grand fils de l’Islam.

Sa nomination

L’Imam Ali fût désigné à plusieurs reprises et de manières claires comme successeur par le Prophète Mohammed (saw). Si la majorité des Musulmans l’ignorent, de nombreuses sources communes aux deux communautés Chiites et Sunnites le rapportent. En voici quelques preuves :
« Et avertis ton clan le plus proche. » (Al-Chu’arâ, 26 : 214)
C’était aux premiers temps de l’Islam à la quatrième année de sa mission. Lorsque le Prophète reçut cet Ordre de Dieu d’avertir ses proches parents, il invita les enfants de Abdoul Mouttalib à un entretien dans ce but. Une première rencontre eut lieu. Le Prophète (saw) demanda à l’Imam Ali (s) de préparer le repas pour une quarantaine de personnes avec seulement deux kilogrammes et demi, soit un sâh, de farine de blé et un gigot de viande. L’Imam Ali (s) s’exécuta et non seulement tout le monde mangea à sa faim mais la nourriture resta. Ce miracle fit dire à Abou Lahab que le Prophète (saw) les avait ensorcelés. Suite à cette déclaration les hôtes du Prophète quittèrent les lieux sans avoir attendu l’objet de la réunion.
Une deuxième rencontre fut alors convoquée par le Prophète (saw) dans les mêmes conditions d’organisation et avec le même miracle. Cette fois-ci on l’écouta.
Le Prophète (saw) dit ceci :
« ô fils de Abdul Muttalib, je jure par Dieu que je ne connais pas un jeune dans le monde arabe qui a amené quelque chose de meilleur que ce que je vous ai amené car je vous ai amené le meilleur qui soit dans ce monde et dans l’Au-delà. Dieu m’a ordonné de vous appeler à Cela.
Dieu n’a jamais envoyé de Prophète sans qu’Il ait désigné son successeur parmi ses propres parents. Qui va m’assister dorénavant dans ma noble tâche et être ainsi mon frère, mon héritier et mon successeur? Il sera pour moi ce que fut Harun pour Moïse. »
Devant le mutisme teinté d’incrédulité et de railleries de l’assistance, le jeune ‘Ali (s) se leva aussitôt et se porta volontaire avec véhémence pour une telle mission. Cependant, afin de laisser la possibilité à d’autres candidats de se proposer, ce ne fut qu’au troisième appel que le Prophète accepta l’unique proposition venant de ‘Ali (s).
Le Prophète l’entoura de ses bras et portant haut son bras, dit :
« Voilà mon frère, mon lieutenant, mon successeur, mon Khalife sur vous. Ecoutez-le tous et obéissez-lui. »
La réunion terminée, l’assemblée se disloqua. Certains, se moquant de Abu Talib (s), lui faisaient remarquer qu’on venait de lui ordonner ainsi d’obéir à son fils. Cette histoire a été ainsi racontée par plusieurs sources parmi lesquelles on peut citer :
Ibnul Açir dans Al Kâmil page 24,
Souyoûti dans Jamoul Jawami tome VI pages 392, 396, 397.
Al Muharîkh (l’historien) Jorgy Zeïdan dans Tarikhou Tamadoûnoul Islami tome I page 31.
L’érudit Mohammed Hassanil Haïkal dans Hayyat Mohammed page 104, 1ère édition.
L’Imam Ahmad dans ses Musnad tome I page 111.
Le savant Al Kanji Ashaf-hi dans Fil Kifâya page 89.
Tabari dans ses Fi Tawârikh.
Ibn Abil Hadid dans Charhou Nahj tome III page 255.
E’galement deux occidentaux bien connus dans le monde islamique : l’anglais Georgis dans Makhalatoune fil Islam (Un mot sur l’Islam) et Thomas Carlyl dans Al Abtal (Les Héros).

Le sermon du Prophète (aw) et la nomination de l’Imam Ali (s) à Ghadir Khom

« ô Messager, communique ce qui a été descendu vers toi de la part de ton Seigneur ; – si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas communiqué Son message. Et Dieu te protégera des gens. Non, Dieu ne guide pas le peuple mécréant. » (Ma’îda, 5 : 67)
Le Saint Prophète (saw) de l’Islam reçut ce verset pour les uns à Arafat lors de son dernier pèlerinage à la Mecque, pour les autres après ce pèlerinage alors qu’il en revenait et se trouvait à Ghadir Khom.
Toujours est-il que tout le monde islamique est d’accord pour dire que ce verset est descendu peu de temps avant la fameuse halte à Ghadir Khom que demanda le Prophète à ceux qui l’accompagnaient sur le chemin du retour de son pèlerinage d’adieu.
Ghadir Khom est un endroit aride, désertique et très chaud qui a tout pour ne pas être une oasis paisible. D’aucuns disent qu’on pourrait même y griller de la viande sous la seule chaleur du soleil. C’est dans un pareil endroit que le Prophète (saw) a demandé à sa suite d’observer une halte pour qu’il leur parle. On imagine alors qu’il avait quelque chose de vraiment important et urgent à leur communiquer.

Le Prophète (saw) fit dresser une chaire faite à base de selles de chameaux. Il demanda ensuite à Bilal de faire l’appel (hayya ala khaïril amal = ô gens accourez à la meilleure des actions) pour rassembler les gens aussi bien les devanciers que les retardataires, soit en tout plus d’une centaine de milliers de personnes. Il tint l’Imam ‘Ali (s) à sa droite, lui arrangea son turban noir et lui souleva le bras droit en tenant ce langage aux gens :
« Vous croyez qu’il n’y a de dieu que Dieu, que Muhammad (saw) est Son messager et Son Prophète, le Paradis et l’enfer sont des vérités, que la mort et la résurrection sont certaines, n’est-ce pas? »
Ils répondirent tous : « Oui, nous le croyons ! »
Il les informa alors qu’il sera bientôt rappelé par son Seigneur, puis il prononça cette adjuration :
« Celui dont je suis le Maître Ali aussi est son Maître. Que Dieu soutienne ceux qui soutiennent Ali et qu’Il soit l’Ennemi de ceux qui deviennent les ennemis de Ali. »
Omar et Abu Bakr firent partie des premiers à féliciter l’Imam Ali. Omar le fit en ces termes : « Bakhin ! Bakhin ! (Soit Bravo !) Tu es devenu le maître de tous les croyants et croyantes. »
A la fin de cette cérémonie d’installation, le célèbre verset suivant du Coran fut révélé au Prophète (saw)
« Aujourd’hui, j’ai parachevé pour vous votre religion et accompli sur vous mon bienfait. Et il m’agrée que l’Islam soit votre religion. » (Ma’îda, 5 : 3)
Le Prophète (saw) se prosterna en signe de gratitude.
Donnons ci-dessous quelques références de taille qui ne peuvent être taxé de pro Chiite :
– Nisabury dans Assbabul nuzul.
– Suyûti dans Addurul Mansûr, tome V page 215.
– Râzi dans son Tafsiral Kabir, tome III page 636.
– Bukhari dans ses Sahih, tome VI page 12.
– Hâkim dans Mustadrak, tome III page 148.
– Ibn Abdel Bar Al Andaloussi dans Tajridou Tamhid page 185.
– Muhibudin Tabari dans Zakhaioul Akba, page 19
– Annawawi dans Riyadu Salihina, page 455.
La nomination de l’Imam Ali ne fait aucun doute et ne peut être négligé dans de tel condition car elle fait partie intégrante de l’Islam, de la Sunna du Prophète (saw) et qu’elle est un commandement pour tout les Musulmans sans contestation possible.
Le Prophète a dit en revenant du Pèlerinage d’adieu : « Après moi c’est Ali qui est le chef de tout les croyants » Imam Ahmad ibn Hanbal
Le Prophète a dit également : « Ali est issu de moi, je suis issu de lui, il est le chef de tout croyant après moi » Sahih Attirmidhi
Le Prophète de Dieu a dit : « Ali est issu de moi, je suis issu de lui, et nul de peut me représenter sauf lui » Sounan Ibn Majeh, Sahih Atirmidhi.
” Ali est le Maître de tout croyant après moi ! ” Al Tirmidhi volume 2 p.297.
” Ali aime DIEU et Son Prophète, et DIEU et Son Prophète l’aime.” Bokhari, Moslim, et bien d’autres… chapitre du Jihad – Guerre de Khaybar.

Ali critère de foi selon le Prophète (saw)

(je mets cela pour ceux qui considèrent encore Mouhawiya comme un compagnon alors qu’il institutionnalisa l’injure contre Ali durant son califat)
Abû Ya’lâ et al-Bazzâr, citant Sa’d Ibn Abî Waqqâç, rapportent que le Messager de Dieu (saw) a dit : « Celui qui injurie ‘Ali, m’injurie aussi ».
Ahmad rapporte, et al-Hâkim le confirme, qu’Om Salma a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui injurie ‘Ali, m’injurie aussi ».
Muslim rapporte que ‘Ali a dit : « Par Celui qui a fendu les graines et créé l’âme, le Prophète m’a promis que ne m’aimera qu’un vrai Croyant et que ne me détestera qu’un hypocrite ».
Al-Tirmithî rapporte qu’Abû Sa’id al-Khudrî a dit : « Nous avions l’habitude de reconnaître les hypocrites à leur haine pour ‘Ali ».
Al-Tabarânî, citant le témoignage d’Om Salma, rapporte que le Prophète a dit : « Celui qui aime ‘Ali m’aura aimé et celui qui déteste ‘Ali m’aura détesté, et celui qui m’aura détesté aura détesté le Seigneur ».
” Seuls les croyants aiment ‘Ali et seuls les hypocrites le haïssent “. Moslim et tant d’autres, chapitre sur la foi.
” Quiconque se sépare de moi se sépare de DIEU, et quiconque se sépare de toi, ô ‘Ali, se sépare de moi “. Mostadrak as-sahihayn, volume 3 p.123.
“Celui dont je suis le Maître (mawlah), celui-ci, ‘Ali, est son Maître. ô mon DIEU, sois l’ami de son ami et l’ennemi de son ennemi.”
– Bidaya wa nnihaya d’Ibno Kathir volume 5 p.209
– Mustadrak as-sahihayin volume 3 p.109 – p.116 – p.371
– Tirmidhi volume 2 p.298
– ibno Majah chapitre sur les compagnons p.12
– Ahmad ibno Hanbal volume 4 p.368 – p.372, volume 1 p.252 – p.330, volume 5 p.366 (etc…)
– halyato al awliya volume 5
– Tarikh Baghdad volume 7
Ahmad ibno Hanbal volume 4 p.281 rapporte :
” Omar alla voir ‘Ali (as) et lui dit : ” Félicitations, tu es devenu le Maître de tout croyant et toute croyante.”
« Ali est issu de moi, je suis issu de lui, et nul ne peut me représenter sauf lui. » Sounan Ibn Majeh, Sahih Atirmidhi
Le Messager d’Allah (sawa) a dit : « ” Celui qui désire mener une vie comme la mienne et avoir une fin comme la mienne, et habiter le Paradis d’Allah planté par Dieu. Il doit suivre après moi Ali et ses partisans, se faire guider par ma progéniture qui a été créée de la même matière que la mienne. Dieu les a dotés de ma pensée et de mon Savoir. Gare à ceux de ma communauté qui nient leurs qualités et leurs vertus, qui récusent de par eux mon lien. Dieu les prive de mon intercession » Moustadrak Al-Hakem: Volume 3 page 128