L’histoire de Fatima Zahra (IV)

Imam Husayn (a)

L’Imam al-Husayn (a) est le deuxième enfant de Fatima Zahra (a). Il naquit le troisième jour du mois de Sha‘bân.

Tristesse du Messager de Dieu (s) lors de sa naissance

Quand le Prophète Muhammad (s) apprit la naissance de son deuxième petit-fils, il se rendit très tôt chez sa fille. Il dit d’une voix triste :

« Ô Asmâ’ ! Donne-moi mon fils. »

Lorsqu’il le prit, il l’embrassa et se mit à pleurer. Étonnée, Asmâ’ dit :

« Que mon père et ma mère soient en rançon pour vous. Pourquoi pleurez-vous ? »

Il répondit, avec un visage couvert par des larmes :

« Pour mon fils, celui-ci. »

Asmâ’ qui s’étonna beaucoup, dit :

« Mais il est né maintenant !! »

Il dit :

« Un peuple rebelle le tuera. Qu’Allah ne lui procure pas mon intercession. »

Le Prophète (s) lui demanda de ne pas parler à Fatima Zahra de ce sujet.[1]

Ce que le Prophète (s) a fait après sa naissance

Le noble Prophète Muhammad (s) fit certaines actions conseillées lors de la naissance de l’Imam al-Husayn (s), y compris :

Al-Adhân et al-Iqâma

Le Messager d’Allah embrassa l’Imam al-Husayn (a) et fit appeler al-Adhân à son oreille droite. Puis, il (s) fit appeler al-Iqâma à l’oreille gauche.

La première voix que l’Imam al-Husayn (a) entendit, était celle de son grand-père.

Al-‘Aqîqa

Après sept jours de la naissance de l’Imam al-Husayn (a), le Messager d’Allah (s) ordonna de faire al-‘Aqîqa un bélier pour son petit-fils. Il distribua sa viande aux pauvres. Il donna également une cuisse du bélier à la sage-femme.[2]

Raser la tête

Le Prophète (s) ordonna de raser la tête d’al-Husayn (a) et de donner l’argent aux pauvres comme aumône,  d’une quantité équivalente au poids de ses cheveux. Il pesa un dirham et demi.[3]

Ensuite, il (s) parfuma la tête de l’Imam (a) avec un parfum nommé al-Khalûq à base de safran.[4]

Souhait du Prophète (s) aux al-Hasanayn[5]

Le Messager de Dieu (s) se préoccupa beaucoup de ses petits-fils, al-Hasan (a) et al-Husayn (a). Il craignit pour eux des malheurs et des calamités. Il leur souhaitait donc la protection de Dieu avec cette invocation :

أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ

« Je cherche la protection des paroles accomplies d’Allah contre tout démon et tout être venimeux et contre tout mauvais œil. »

Aussi, il (s) disait :

« De cette manière, Abraham souhaitait la protection de Dieu à ses deux fils, Ismaël et Isaac. »[6]

Nomination

Tout comme l’Imam al-Hasan (a), l’Envoyé de Dieu, par la révélation divine,[7] nomma son frère al-Husayn.[8]

Amour du Prophète (s) pour al-Husayn (a)

L’Envoyé d’Allah (s) aimait beaucoup son petit-fils, al-Husayn (a). Il exprima son amour pour l’Imam al-Husayn (a) dans diverses positions :

Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî rapporte que le Prophète (s) dit :

« Quiconque veut voir le Maître des jeunes du Paradis, qu’il voie donc al-Husayn b. Ali. »[9]

Ya‘lî b. Murra raconte : Nous allions avec le Messager d’Allah à une invitation. Husayn également y était et jouait. Le Prophète Muhammad (s) ouvrit les mains. Mais l’enfant courait d’un côté à l’autre. Le Prophète (s) le faisait rire jusqu’à ce qu’il le prit.

Il (s) mit l’une de ses mains sous son menton et l’autre sur la partie saillante de l’occiput et dit :

« Husayn est de moi et moi, je suis de Husayn. Allah aime celui qui aime Husayn. »[10]

Salman al-Farisi rapporte :

Je suis entré chez l’Envoyé de Dieu (s). Husayn b. Ali s’est assis sur sa cuisse. Alors qu’il (s) embrassait ses lèvres, il disait :

« Tu es le Maître le fils du Maître, tu es l’Imam le fils de l’Imam, le frère de l’Imam, le père des Imams, tu es l’Argument de Dieu, le fils de Son Argument et le père des neuf Arguments de tes lombes, le neuvième d’entre eux est al-Qâim. »[11]

Ibn Abbas raconte :

« Husayn était sur le cou du Prophète (s). Un homme lui dit :

Quelle excellente personne, sur laquelle tu montes, ô garçon !

Le Messager de Dieu répondit :

Quel excellent passager, il est. »[12]

Statut de Fatima Zahra (a) auprès du Prophète (s)

Cheikh as-Sadûq raconte un hadith authentique selon lequel quand le Prophète (s) revenait d’un voyage, il allait premièrement chez sa fille, y restait quelque temps et ensuite se dirigeait chez ses femmes.

Un jour, lorsqu’il retourna à Médine, il se rendit, accompagné de ses compagnes à la maison de Sayyida Fatima (a). Les compagnons restèrent dehors. Le Prophète (s) entra et vit qu’elle produisit deux bracelets, un collier et une boucle d’oreille en argent et installa un rideau à l’entrée de la maison.

Il fut affligé et alla à la mosquée. En voyant l’irritation de son père, elle enleva le rideau, l’envoya avec les ornements au Prophète (s) et dit à la personne qui les apporte :

Dis à mon père que ta fille t’envoie la salutation et elle dit : dépense-les dans le chemin de Dieu.

Quand le Prophète (s) les vit, il dit trois fois :

« Fatima a fait ce dont je voulais ; puisse-t-elle vivre au prix de la vie de son père. »

Puis, il se leva et se rendit à la maison de Fatima Zahra (a).[13]

Cheikh as-Sadûq et cheikh at-Tûsî rapportèrent un hadith sunnite dans lequel le Prophète (s) dit :

« Fatima fait partie de moi, quiconque la rend contente, me rend content et quiconque l’attriste, m’attriste. Fatima est le plus cher des gens auprès de moi. »[14]

D’après un autre hadith, Aïcha dit :

« Je ne connais personne le plus ressemblant au Prophète que Fatima Zahra dans le propos et le discours. Lorsqu’elle rendait visite au Prophète, ce dernier l’accueillait en lui disant bienvenue et embrassait ses mains. Il la mettait à sa place ; se tenait debout devant Fatima (a) et embrassait ses mains. »[15]

Vertus de Fatima Zahra (a)

Après le martyre de Sayyida Fatima az-Zahrâ’ (a), Umm Ayman[16] jura de ne plus rester à Médine. Elle ne put y vivre sans la présence de la Dame Fatima (a) et c’est ainsi qu’elle se dirigea vers La Mecque.

En route, Umm Ayam eut très soif et ne trouva pas de l’eau. Elle leva les mains vers le ciel et dit :

« Ô Seigneur ! J’étais la servante de Fatima. Tu m’abandonnes ainsi pour que je meurs ? »

Grâce à Fatima Zahra (a), Allah envoya un seau d’eau. Quand Umm Ayman but de l’eau, elle n’eut plus besoin de boire et de manger pendant 7 ans.[17]

Conversion de 80 juifs à l’islam

Un jour, l’Imam Ali (a) emprunta un peu d’orge d’un juif nommé Zayd. Il (a) lui donna le Tchador en laine de Fatima (a).

L’homme juif apporta le vêtement chez lui et le mit dans une chambre. À la tombée de la nuit, son épouse vit une lumière qui illuminait la chambre. Elle informa son époux.

L’homme juif qui avait oublié que le tchador de Fatima (a) était là, s’étonna beaucoup. Il alla rapidement dans la chambre et remarqua que c’est le vêtement de Fatima Zahra (a) qui diffusait la lumière comme une lune éclairante.

Il regarda avec une grande surprise et comprit que cette lumière vient du Tchador qu’il avait pris de Ali (a).

Ils informèrent leurs proches. Quatre-vingt personnes juives vinrent et le virent. Grâce au vêtement de Fatima Zahra (a), tous les quatre-vingt juifs embrassèrent l’islam.

Prière de Fatima Zahra (a)

D’après l’Imam al-Hassan (a) :

« J’ai vu ma mère qui était dans le mihrab de la prière. Elle rendait le culte à Allah et faisait continuellement la prière jusqu’au matin.

J’ai entendu qu’elle priait pour les croyants et les croyantes et les mentionnait par leur nom. Elle priait beaucoup pour eux, mais ne priait pas pour elle-même.

Je lui dis : ô mère ! Pourquoi ne pries-tu pas pour toi-même comme les autres ? Elle a répondu : ô mon fils ! Le voisin puis nous-mêmes. ».[18]

Djihad à la maison

D’après un hadith, l’Imam as-Sâdiq (a) dit : le Prophète (s) était chez sa fille. En portant un habit en laine de chameau. Fatima moulait le blé et allaitait son bébé. Quand le Prophète (s) la vit dans cet état, il pleura et dit :

« Ô ma fille ! Supporte l’amertume du monde pour goûter la suavité de la vie future. »

Elle répondit :

« Ô l’Envoyé de Dieu ! Louange à Allah pour Ses grâces et la reconnaissance pour Ses faveurs. »

Ensuite, Dieu révéla ce verset :

« Ton Seigneur t’accordera bientôt et tu seras satisfait. ».[19]

Adorations de Fatima Zahra (a)

D’après al-Hassan al-Basrî :

« Fatima est la personne la plus adoratrice du monde. Elle rendait le culte en état de stationnement devant Allah si longtemps que ses pieds s’enflaient. »[20]

Voile (Hijâb) de Fatima Zahra (a)

Le Prince des croyants (a) rapporte qu’un homme aveugle demanda à Fatima az-Zahrâ’ l’autorisation d’entrer chez elle. Elle se voila de la vue de l’homme. Le Prophète lui demanda pourquoi tu t’es voilée alors qu’il ne te voyait pas ?

Elle répondit :

« Même s’il ne me voit pas, je le vois. »

Le Prophète (s) dit :

« J’atteste que tu fais certainement partie de moi. »[21]

Répartition du travail

L’Imam al-Bâqir (a) rapporte d’après le Prophète Muhammad (s) :

« Le travail du dehors de la maison, comme la préparation de l’eau et des bois de chauffage était la responsabilité de Ali (a) et celui de la maison comme la cuisson faisait partie de l’engagement de Fatima (a) ».

Trésors spirituels de Fatima Zahra (a)

Tasbîh de Sayyida Fatima Zahrâ’ (a)

Les vertus de la fille du Prophète Muhammad (s), Sayyida Fatima (a), sont innombrables. Parmi ses bénédictions, on peut mentionner le Dhikr connu sous le nom de « Tasbîh de Fatima Zahra (a) ».

Il y a de nombreux mérites mentionnés dans les hadiths pour ce Tasbîh, y compris :

1. Réciter régulièrement le Tasbîh de Sayyida Fatima (s) attire le bonheur, éloigne l’homme du malheur et de la mauvaise issue.
2. D’après l’Imam as-Sâdiq (a), la récitation du Tasbîh Fatima Zahra (a) après chaque prière est mieux que mille Rak‘a de prière par jour.

Comment faire Tasbîhat de la Dame Fatima (a)

On récite après chaque prière :

34 fois « Allâhu Akbar » (Dieu est le Plus Grand)

33 fois « Al-Hamdu lillâh » (toute louange à Dieu)

33 fois « Subhân Allah » (gloire à Dieu)

Invocation an-Nûr

Fatima Zahra (a) enseigna l’invocation an-Nûr à Salman al-Farisi. Elle lui dit si tu ne veux pas avoir de fièvre ou de mal à la tête, récite régulièrement cette invocation.

Texte arabe de l’invocation an-Nûr

بِسْمِ اللّه الرّحْمنِ الرّحیم بِسْمِ اللّهِ النُّورِ بِسْمِ اللّهِ نُورِ النُّورِ بِسْمِ اللّهِ نُورٌ علی نُورٍ بِسْمِ اللّهِ الذّی هُو مُدبِّرُ الاُمُورِ بِسْمِ اللّهِ الّذی خلق النُّور مِن النُّورِ الْحمْدُ للّهِ الّذی خلق النُّور مِن النُّورِ و انْزل النُّورعلی الطُّورِ فی کِتابٍ مسْطُورٍ فی رقٍّ منْشُورٍ بِقدرٍ مقْدُورٍ علی نبِی محْبُورٍ الْحمْدُلِلّهِ الذی هُو بِالْعِزِّ مذْکُورٌ و بِالْفخْرِ مشْهُورٌ و علی السّراءِ والضّراء مشْکُورٌ و صلّی اللّهُ علی سیِّدِنا مُحمّدٍ و آلِهِ الطّاهِرین

Translittération

Bismillâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm, Bismillâhi an-Nûr, Bismillâhi Nûri an-Nûr, Bismilâhi Nûrun ‘alâ Nûr, Bismillâhi alladhî Huwa Mudabbiru al-Umûr, Bismillâhi alladhî Khalaqa an-Nûra mina an-Nûr, Al-Hamdulillâhi alladhî Khalaqa an-Nûr mina an-Nûr, wa Anzala an-Nûra ‘ala at-Tûr, fî Kitâbin Mastûr, fî Raqqin Manshûr, bi Qadarin Maqdûr, ‘alâ Nabîyyin Mahbûr, Al-Hamdulillâhi alladhî Huwa bi al-’Izzi Madhkûr, wa bi al-Fakhri Mashhûr, wa ‘ala as-Sarrâ’i wa ad-Darrâ’i Mashkûr, Wa Sallallâhu ‘alâ Sayyidinâ wa lihi at-Tâhirîn.

Traduction

« Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux

Au Nom de Dieu, la Lumière, au Nom de Dieu, la Lumière de la Lumière, au Nom de Dieu, la Lumière sur la Lumière, au Nom de Dieu Qui est Celui qui arrange les ordres, au Nom de Dieu Qui créa la Lumière de la Lumière.

Louange à Dieu Qui créa la Lumière de la Lumière, Qui fit descendre la Lumière sur la montagne Tûr (Mont Sinaï), dans un livre tracé de lignes, dans un parchemin déplié, d’une mesure déterminée, sur un Prophète à la bonne apparence.

Louange à Dieu Qui est Évoqué par la Puissance, Connu par la Gloire, Remercié dans l’aisance et la difficulté, que Dieu prie sur notre Maître Mohammed (s) et sur les membres purs de sa famille ! »

Salman raconte : Après avoir appris l’invocation an-Nûr de Fatima Zahra (a), grâce à Allah, je l’ai enseigné à plus de mille personnes de La Mecque et de Médine touchées par la fièvre, ils sont tous guéris avec la permission d’Allah le Très-Élevé.[ 22]

Notes:

1-         Musnad Zayd b. Ali, Zayd b. Ali, Dâr Maktabat al-Hayât (Beyrouth), p 468 ; Mustadrak al-Wasâ’il, Al-Muhaddith an-Nûrî, Mu’assisa l al-Bayt li Ihyâ’ at-Turâth (Qom), vol 15, p 145

2-         Musnad Zayd b. Ali, Zayd b. Ali, Dâr Maktabat al-Hayât (Beyrouth), p 468

3-         Da‘â’im al-Islâm, Al-Qâdî an-Nu‘mân al-Maghribî, Mu’assisa l al-Bayt (Qom), Deuxième édition, 1385 h, vol 2, p 187

4-         Târîkh al-Khamîs, Cheikh al-Bakry, Dâr as-Sâdir, vol 1, p 418

5-         L’Imam al-Hasan (a) et l’Imam al-Husayn (a)

6-         Dhakhâ’ir al-‘Uqbâ, Muhibb ad-Dîn at-Tabarî, Maktabat al-Qudsî, 1356 h, p 133 – 134

7-         Usd al-Ghâba, Ibn Athîr, Dâr al-Kitâb al-‘Arabî (Beyrouth), vol vol 2, p 19

8-         Ar-Rîyâd an-Nadira, Muhibb ad-Dîn at-Tabarî, Dâr al-Kutub al-‘Ilmîyya, vol 3, p 49

9-         Târîkh Madîna Damishq, Ibn ‘Asâkir, Dâr al-Fikr, vol 14, p 136

10-       Sunan Ibn Mâja, Ibn Mâja, Dâr Ihyâ’ al-Kutub al-‘Arabîyya, vol 1, p 51 ; Musnad al-Imâm Ahmad b. Hanbal, Ahmad b. Hanbal, Mu’assisa ar-Risâla, 1421 h, vol 29, p 103 ; Usd al-Ghâba, Ibn Athîr, Dâr al-Kitâb al-‘Arabî (Beyrouth), vol 2, p 19

11-       Al-Khisâl, Cheikh as-Sadûq, Jâmi‘a Mudarrisîn (Qom), vol 2, p 475 ; Yanâbî‘ al-Mawadda, Al-Qundûzî, Dâr al-Uswa, vol 2, p 316

12-       Hayât as-Sahâba, Al-Kândahlawî, Mu’assisat ar-Risâla (Beyrouth), 1420 h, vol 3, p 512  ; Târîkh Damishq, Ibn ‘Asâkir, Dâr al-Fikr, 1415 h, vol 13, p 217

13-       ‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 43, p 20

14-       Cheikh al-Mufîd, al-Amâlî, p 159

15-       ‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 43, p 23

16-       Umm Ayman était l’une des compagnons du Prophète (s). Ce dernier la considéra parmi les femmes du Paradis. Elle était une servante qui fut libérée par le Prophète Muhammad (s).

17-       Al-Khara’ij, vol 2, p 530 ; ‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 43, p 28

18-       Cheikh as-Sadûq, ‘Ilal ash-Sharâ’i‘, p 181 ; ‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 43, p 81

19-       Coran, sourate 93, verset 5

20-       ‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 43, p 76

21-       An-Nawâdir, p 13 ; ‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 43, p 91

22-       ‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 43, p 67