Le gouvernement de l’Imam al-Mahdi (P)

Le gouvernement de l’Imam al-Mahdi (P)

Après la disparition des nuages de l’occultation, le splendide soleil de vie illumine enfin la prairie du repère humain. Après une lutte acharnée contre la corruption et le mal, vient le temps pour asseoir le gouvernement reposant essentiellement sur la justice comme principe de base, afin que chaque personne et chaque chose soient à sa place et que le droit de chacun lui revient de plein gré. L’univers et ses habitants seront témoins du gouvernement qui n’admettra aucunement le moindre acte d’injustice. Le règne du bien, du beau et de la grandeur divine. Un gouvernement au cours duquel l’homme aura tout le temps pour réaliser ses idéaux les plus élevés.

Les caractéristiques du gouvernement mondial de l’Imam Mahdi

La période de l’avènement de l’Imam Mahdi (AJ) et de sa gouvernance est distinguée à bien des égards : 1. À cette époque, tous les êtres humains se tourneront vers le Dieu Tout Puissant. 2. La sagesse humaine grandira et se perfectionnera. 3. La justice règnera et la pauvreté disparaîtra. 4. Les ruines seront restituées sur la Terre. 5. La santé publique sera restaurée et les gens vivront plus longtemps.

L’une des questions les plus importantes pour les musulmans est de croire en un Sauveur. Les chiites croient que ce dernier sera incarné par le douzième Imam et qu’il est nécessaire de préparer le terrain pour son avènement par l’auto-amélioration et la préparation des conditions sociales. La période de l’avènement de l’Imam Mahdi (AJ) et de sa gouvernance est distinguée à bien des égards :

1. À cette époque, tous les êtres humains se tourneront vers le Dieu Tout Puissant. Ils auront tous un livre (Coran) et ils prieront dans la direction d’une seule qibla (Kaaba). La devise du monde entier sera l’appel à la prière (adhan), le Satan et ses fidèles périront et n’auront aucun pouvoir dans la société humaine. Le Jésus Christ descendra et suivra l’Imam Mahdi (AJ)⁽¹⁾.
2. La sagesse humaine grandira et se perfectionnera à cette époque. Il est indiqué dans les hadiths : “[…] Lorsque l’Imam Mahdi (AJ) apparaîtra, la sagesse humaine sera à sa perfection.”⁽²⁾
3. L’une des caractéristiques les plus importantes et les plus marquantes du gouvernement mondial de l’Imam Mahdi (AJ) est l’établissement de la justice au sens le plus large du terme. Il posera  la balance de la justice entre tous les fidèles et aucun être humain dans le monde n’opprimera un autre⁽³⁾. C’est grâce à cette justice omniprésente que la pauvreté sera éradiquée à cette époque: “A cette époque, la terre fait ressortir ses trésors, et la richesse devient si universelle que chaque fois que quelqu’un veut faire l’aumône ou aider, il ne trouvera aucun besogneux”.⁽⁴⁾
4. La construction de la Terre est une autre caractéristique de l’ère de l’avènement de l’Imam Mahdi (AJ): “Et il ne restera aucune ruine sur la Terre.”⁽⁵⁾
5. La promotion de la santé publique est une autre caractéristique de cette période. L’un des signes d’une telle hygiène est d’avoir une longue durée de vie : “Et les gens vivront longtemps sous le règne de cet Imam.”⁽⁶⁾

Avant l’apparition de l’Imam Mahdi (AJ), le monde est plein d’insécurité, d’injustice, de corruption, de discrimination et de diverses maladies; mais grâce à Dieu, après l’avènement, justice sera rendue par le dernier Sauveur, la sécurité sera établie à tous les niveaux, et les êtres humains, en plus d’avoir des croyances correctes, jouiront également d’une bonne prospérité.

Les principes du gouvernement :
Partant du principe de base de la création qui est la quête de la perfection divine, l’homme a besoin de moyens pour atteindre ce noble idéal. Le gouvernement universel de l’Imam Mahdi (Psl) est un panier fourni de moyens les plus efficaces pour rapprocher l’homme de son Créateur. Naturellement, l’homme est formé de deux dimensions : l’une spirituelle et l’autre corporelle. Tous ces deux aspects de sa vie ont des besoins qui se répartissent parallèlement et nécessitent une évolution conjuguée. La justice qui est le principe divin d’orientation des deux aspects de la vie de l’homme et une garantie qui porte l’homme vers la perfection idéale et matérielle.
La perfection idéale :
Pour mieux comprendre le sens des objectifs suscités il est important de faire une rétrospection sommaire dans la vie des hommes qui ont vécu sous les régimes tyranniques. Quelle fut la place de la spiritualité tout au long de la vie de l’homme hormis l’époque du gouvernement du guide du dernier temps ? Si ce n’est le fait que l’humanité fut égarée de la spiritualité et eut pactisé avec leurs passions et les mirages sataniques qui ont dissout successivement le bien et les valeurs morales.
La pureté, la chasteté, les bienfaits et la solidarité ont été facilement remplacés par les bassesses de toutes sortes : orgueil, penchants, mensonge, duperie, fourberie, racisme, traîtrise, crimes, avarice, égocentrisme et abominations de tous les calibres. La vie spirituelle de l’humanité est en train d’agoniser dans ses maux ; certaines personnes étant déjà à l’étape chronique et incurable.
Le gouvernement du dernier trésor divin viendra reconstruire cet aspect de la vie de l’homme afin de le réanimer, autant faire ce peu, ce qui reste de la vie de l’homme et le ramener au stade où il était l’objet de prosternation des anges. Le saint Coran dit : Ô vous qui avez cru ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu’ils vous appellent vers ce qui vous redonnera vie… ».
Ainsi la spiritualité qui est l’idéale distinguant l’homme de l’animal demeure le noyau d’une vraie vie humaine. Adam éprouva du regret lorsqu’il croisa cette vie en mettant pied sur terre. Et c’est cette vie qui lui permettra de revenir vers son Seigneur. La paix, la cordialité, la générosité, la vérité et la rectitude… seront les mots d’ordre dans la société. Atteindre ces nobles idéaux demande une programmation précise et globale que nous démontrerons plus loin.
Justice étendue :
L’injustice est la plus profonde plaie qui a affecté l’humanité au cours de son histoire. L’homme a été privé de plusieurs manières de ses droits. La répartition des biens n’a jamais connu un équilibre au sein de la famille d’Adam. Il y a toujours à toutes les époques un groupe d’affamés dont les ghettos inconfortables côtoient de splendides palaces dont les propriétaires sont toujours comblés à la lyse. Les capacités et les moyens d’action des misérables enchaînés dans la servitude et la discrimination raciale sont limités. Des hommes qui, à cause de la nature de leur peau devenue crime, sont voués à toutes les atrocités dont l’humanité n’a pas encore connues pareille. Bref ; les faibles et les misérables sont privés de droits au profit des plus forts et demeurent en quête d’un jour où enfin la justice et l’équité seront appliquées.
Cette quête prendra fin avec la venue du gouvernement pour la justice de l’Imam Mahdi (Psl). Ce dernier est le plus juste des guides qui rependra la justice sur toute la terre et dans tous les domaines de la vie. Cette promesse a été consignée dans les hadiths.

L’Imam Houssein dit par exemple :
« S’il ne restait qu’un jour pour la fin du monde, Dieu le rendra plus long afin qu’un homme de ma descendance se révolte pour remplir la terre de la justice et de l’équité après avoir banni l’injustice. Je l’ai entendu du Prophète (ç) »
Nous avons une dizaine de hadiths qui annoncent l’arrivée d’une justice universelle qui déracinera l’injustice et ses entrepreneurs. La justice et l’équité sont les caractéristiques les plus remarquables qui reviennent à chaque fois qu’on parle de l’Imam Mahdi (Psl).

Dans cette invocation on peut lire :
« Seigneur ! Prie sur ton privilégié, le leader attendu par tous pour la réalisation de la révolution pour l’idéale de justice ». La justice est l’objectif principal de la révolution, car la justice est préliminaire pour une vie vraiment humaine dans les dimensions aussi bien individuelles que sociales. Sans la justice, la terre et ses habitants ne seront que de pures coquilles illusoires dépourvues de vie. En commentant ce verset, « Sachez qu’Allah redonne la vie à la terre après qu’elle soit morte ».

L’imam al-Kâzim (Psl) dit :
« Cela ne veut pas dire que Dieu fait tomber la pluie pour rafraîchir la terre. Sinon, Dieu suscitera un groupe d’hommes qui viendront raviver la terre avec la justice qui est prise ici au sens figuré ».
Le plan d’action du gouvernement :
Après avoir pris connaissance avec les objectifs du gouvernement du 12ème imam, l’étude de son programme d’action s’impose pour permettre un éclaircissement sur le travail qu’il va abattre et offrir une opportunité à ceux qui se préparent à l’accueillir de s’inspirer de ce model. Conformément aux hadiths recueillis, le projet de société de l’Imam Mahdi tourne autour de trois axes : le programme culturel, social et économique. La dépravation des mœurs observée dans la société d’aujourd’hui provient du manque d’application des préceptes coraniques et la sunna des infaillibles (Psl). Il est alors raisonnable que le régime mahdiste prévoie un projet pour ramener la société sous l’ombre des lois divines. Le programme social adéquat est aussi nécessaire pour panser les plaies sociales sérieusement infectées et remettre sa machine debout vers un développement réel. Une société ou les lois et le droit divin sera la constitution différente à celle des régimes faussaires qui violent les droits des misérables à tous les coups.
Le programme économique viendra se joindre aux deux premiers pour donner le dynamisme à la société, à travers un système économique reposant sur une exploitation raisonnable des ressources humaines pour offrir un équilibre de vie dans toutes les classes sociales. Après une présentation sommaire du plan d’action de la révolution mahdiste, nous passons à une explication un peu plus détaillée selon les hadiths des infaillibles (Psl).
Le programme culturel :
Le gouvernement universel de l’Imam Mahdi (Psl) connaîtra une intense activité scientifique et pratique et luttera à tous les niveaux contre l’ignorance et l’analphabétisme. Cette action passera par :
1- la redynamisation du saint Coran et de la sunna :
En effet, le Livre de Dieu est demeuré longtemps étranger et la plus ignoré des notices d’usage destiné à orner les bibliothèques et les chevets de lits. Le régime mahdiste viendra promouvoir et vulgariser son enseignement. La sunna qui n’est rien d’autres que les propos, le discours et les actes des infaillibles, sera répandue comme modèle à suivre, conformément au saint Coran et non selon le désir de tous un chacun. Dans l’explication du saint Coran comme base constitutionnelle du gouvernement de l’Imam Mahdi (Psl), l’imam Ali (Psl) dit :
« A l’époque où les penchants règneront, imam Mahdi (Psl) viendra et remplacera ce régime par la guidance et la rectitude, au moment où les avis personnels priment sur les préceptes coraniques, il viendra faire en sorte que le Livre soit l’arbitre social ».
En d’autres termes il (l’imam Ali) considère l’époque de l’apparition du 12ème imam comme l’éveil du coranisme :
« …j’ai l’impression de voir déjà ses shiites réunis dans la mosquée de Koûfa et en train d’enseigner le saint Coran au gens. ».

Comme l’a dit l’Imam Bãqir (AS): «A l’époque de Mahdi, les sciences et la sagesse auront fait tant de progrès qu’une femme au foyer, sera capable de juger chez elle, en fonction du Coran et des méthodes du Prophète (AS). ⁽⁷⁾

L’Imam Bãqir a aussi déclaré:

«يدعوا الناس إلي کتاب الله و سنة نبيه و الولاية لعلي ابن ابي طالب و البراءة من عدوه»

«Il invitera les gens à suivre le livre de Dieu, la tradition du prophète (AS) et la wilayat d’Ali ibn Abi Tãlib (AS), et à rejeter les ennemis» ⁽⁸⁾

Dans un sermon nommé «Malahem», Imam ‘Ali (AS) a déclaré: «Quand Mahdi viendra, il rétablira les désirs et les passions dans la direction céleste, après que le salut aura dépendu de ces désirs. Il accordera les idées au Coran après que, sous prétexte de commentaire, le Coran aura été interprété selon la volonté humaine. Il punira les dirigeants pour leurs méfaits. Mahdi vous montrera la façon juste de gouverner et sortira ce qui aura été abandonné dans le livre et la tradition». ⁽⁹⁾

L’étude et l’enseignement du saint Coran est l’étape première pour le fondement d’une base culturelle efficace pour la mise en application individuelle et générale de ses préceptes et ses règles.
2- vulgarisation des sciences et de la morale :
Le saint Coran et les enseignements des infaillibles insistent beaucoup sur l’importance de la recherche de l’idéal, car c’est le facteur le plus important de l’épanouissement qui conduit l’homme vers les plus nobles objectifs. Il place son mandat divin sous le signe du parachèvement de la morale que les prophètes ont successivement concédée à l’humanité. Le Coran élève le noble Prophète (ç) au rang de meilleur modèle à suivre pour ceux qui aspirent à la vie éternelle.
Malheureusement, la mise à l’écart de la guidée du saint Coran et des Ahl-ul-bayt (P) a entraîné le développement de l’immoralité dans tous les domaines de la société en général et de la communauté islamique en particulier. Une déviation causée par la négligence des règles spirituelles de morale individuelle et sociale. Le gouvernement de l’Imam Mahdi (Psl), qui est le gouvernement divin privilégie le respect des règles et principes moraux, a un vaste programme de redressement social qu’explique l’imam al-Bâqir en ces termes :
« Notre guide aura la main mise sur tous ses serviteurs et prendra le contrôle de leurs consciences et les conduira vers la perfection ».
Cette belle déclaration laisse comprendre que le gouvernement du 12 imam placé sous le signe de la réforme morale et spirituelle offrira un moyen propice pour atteindre facilement la perfection. En effet, de même que la morale a été déviée et restée déficitaire pour l’âme, de même la révolution de l’Imam Mahdi (Psl) viendra tout rétablir en ordre. Le programme de la révolution divine transformera l’environnement dévié de la guidance du saint Coran et de la sunna authentique vers sa trajectoire initiale, à travers une action interne et externe pour l’équilibre des forces divines dans la vie de l’être.
3- La révolution scientifique
L’éveil sans pareil des sciences est l’une des phases de la planification culturelle que prévoit le régime du 12ème guide universel. Lorsque le Prophète (ç) en annonçant la venue du Mahdi (Psl) :
« …le 9ème imam (des enfants de l’Imam Houssein) sera leur guide par qui Dieu illuminera la terre après une longue période ténébreuse. Il couvrira la terre de la justice et l’équité, après que l’injustice aurait kidnappée. Il répandra la science et le savoir, pour rattraper le déficit qu’aurait provoqué l’ignorance et l’analphabétisme ».Ce savoir sera accessible à toutes les classes sociales, sans distinction de sexe, parce que la femme pourra atteindre aussi le degré le plus élevé de la spiritualité.
L’Imam al-Bâqir dit :
« La sagesse et la connaissance vous seront accordées, si bien que la femme pourra émettre des jugements depuis son foyer, conformément au Livre et à la sunna ». Il faudrait se référer aux récits coraniques pour comprendre à quel niveau porter un jugement est difficile.

Le Prophète de l’Islam (AS) a dit: «Il fera profiter le monde entier de la science et de la connaissance après qu’il aura souffert de l’ignorance » ⁽¹⁰⁾

L’Imam Sãdiq (AS) a déclaré: «La science et la connaissance ont sept lettres (parties), tout ce que les Prophètes divins ont apporté aux gens ne représente que deux lettres et les gens ne connaissent rien de plus que ces deux lettres. Quand le Qã’em, l’Imam du temps (AS), viendra, il expliquera les 25 autres lettres qui s’ajouteront aux 2 lettres que les gens connaissaient pour accomplir les 27 lettres» ⁽¹¹⁾

Ce hadith montre bien le développement scientifique qui aura lieu lors de la révolution de Mahdi (AS), et annonce les progrès de l’éducation et de la science à cette époque.
4- La lutte contre les innovations
L’innovation par rapport à la sunna consiste à introduire quelque chose de nouveau en religion, en dehors de ce que le Prophète (ç) et les gens de sa famille ont établi. Elle se caractérise par l’introduction des idées et points de vue personnels dans un sujet qui relève exclusivement des prérogatives divines.

L’imam Ali (Psl) avertit :
« Les innovateurs sont ceux qui s’opposent au préceptes divins et aux enseignements de son Messager (ç), en travaillant selon leurs désirs, peu importe leur nombre ».
Autrement dit l’innovation est un acte de désobéissance aux ordres et aux recommandations divines, au profit d’une réaction passionnelle. Cette attitude qui naît en général des analyses erronées sans aucun fondement, met le saint Coran et la sunna authentique dans une mauvaise posture qui vise à faire disparaître la religion et le message réel de ces deux bases de guidée.

L’imam Ali dit :
« Rien ne cause la destruction de la religion comme les innovations »
Raison pour laquelle les gardiens de l’authenticité religieuse doivent être constamment en éveil pour combattre ces aventuriers et restituer le vrai et épargner les gens de la déviation.

Le noble Prophète (ç) déclare :
« Il est impératif pour tout savant de mettre son intellect en marche afin de contrecarrer les actions innovatrices. Quiconque agisse autrement subira le sacrilège divin ».
Malheureusement, combien ont été les innovations les déviations, et les phénomènes dressés sur la voie de la religion après le vénéré Prophète (ç) ! La religion perdit son image et fut dissimulée derrière les voiles des désirs et des passions intégristes personnelles ou claniques. L’action des infaillibles et des savants érudits de leur confession n’a pas réussi à purger ce mal qui a pris une autre tournure durant l’occultation du 12ème imam (Psl).
Le monde demeure en attente que le promis du coran vienne sauver les gens avec son gouvernement qui rayera à tout jamais les innovations et fera régner la tradition prophétique pure. La lutte avec les phénomènes religieux fait partie du centre de préoccupation de sa révolution. Discourant au sujet de l’époque du guide réformateur et les événements qui l’accompagneront, l’imam al-Bâqir dit :
« Aucune innovation ne sera épargnée, aucune tradition ne tiendra debout si ce n’est ce qui proviendra de lui ».

Notes:

1-Ayashi, Mahmoud ibn Massoud, Tafsir Al-Ayashi, presse scientifique, éd. 1, 1961, v. 1, p. 184.

2-Qutbuddin Ravandi, Said ibn Hebatullah, Al Kharj va Al jara’, la fondation de l’Imam Mahdi (AS), 1989, v. 2, p. 840.

3-Ibn Babawiyyah, Mohammad ibn Ali, La perfection de la religion et la perfection de la grâce, éd. 1, 1975, v. 2, p. 372.

4-Mofid, Mohammad bin Mohammad, Guidage dans la connaissance des preuves de Dieu sur ses serviteurs, la fondation Al Bayt, éd. 1, 1993, v. 2, p. 381.

5–Ibid. v. 1, p. 331.

6–Ibid. v. 2, p. 381.

7-Gheibat Nehmãni, p. 238

8-Bihãr Al-Anwãr, vol. 51, p. 47

9-Nahjol Balãghe, Discours 138

10-Bihãr Al-Anwãr, vol. 52, p. 253

11-Bihãr Al-Anwãr, vol. 51, p. 336