L’authenticité des Hadîths sur al-Mahdî

Ci-après sont énumérés, à titre d’exemple et d’illustration, quelques-uns des plus célèbres des ulémas et des spécialistes des Sciences du Hadîth sunnites, qui ont déclaré comme authentiques (sain, çahîh ) des hadîths du Prophète sur l’Imam al-Mahdî (p):

Ibn Taymiyyah (décédé en l’an 782 de l’Hégire): Il dit dans “Minhâj al-Sunnah” à propos des hadîths sur al-Mahdî, rapportés par al-‘Allâmah al-Hillî: «Les hadîth qu’il rapporte sur al-Mahdî sont des Hadîths authentiques».⁽¹⁾

Al-Imâm al-Termithî (décédé en 297): Il note à propos de trois Hadîths sur l’Imam al-Mahdî: «C’est un Hadîth bon (hasan) et authentique». ⁽²⁾

Al-Hâkem al-Nîsâpûrî (décédé en l’an 405 H.): Il souligne l’authenticité de la chaîne de transmission de quatre Hadîths sur al-Mahdî, tout en faisant remarquer qu’ils n’ont pas été rapportés par al-Bukhârî et Muslim. ⁽³⁾  Et à propos de trois autres Hadîths, il souligne qu’ils sont authentiques selon les critères de Muslim, tout en faisant remarquer que ni ce dernier ni al-Bukhârî ne les ont rapportés, ⁽⁴⁾  et concernant huit autres, il note qu’ils sont authentiques selon les critères des deux Cheikh (Al-Bukhârî et Muslim) tout notant qu’ils ne les ont pas rapportés. ⁽⁵⁾

Al-Imâm al-Bayhaqî (décédé en 458 H.): Il déclare «Les hadîth sur la sortie d’al-Mahdî sont à la chaîne de transmission authentique». ⁽⁶⁾

Al-Baghwî (décédé en 510 ou 516 H.): Il a rapporté dans son livre “Maçâbîh al-Sunnah”, un hadîth sur al-Mahdî dans le chapitre de “Hadîths authentiques”⁽⁷⁾ et cinq autres dans le chapitre de “Hadîths bons ( hasan )”. ⁽⁸⁾

Ibn Kathîr (décédé en 774 H.): Il a dit à propos de la chaîne de transmission d’un hadîth sur al-Mahdî «C’est une chaîne solide et authentique (saine)», ⁽⁹⁾ puis il a transmis un autre hadîth rapporté par Ibn Mâjah en le commentant ainsi: «C’est un hadîth bon qui a été rapporté du Prophète (P) par plus d’une source». ⁽¹⁰⁾

Al-Hâfidh Ibn al-Qayyim (décédé en 751 H.): Il est parmi ceux qui confirment la concordance des hadîths rapportés sur al-Mahdî. Il a rapporté et trans-mis certains de ces hadîths en déclarant “authentiques” certains d’entre eux et “bons” (crédibles ou dignes de confiance) certains autres. ⁽¹¹⁾

Al-Suyûtî (décédé en 911 H.): Il a marqué certains hadîths rapportés sur l’Imam al-Mahdî par les lettres ( çh ) c’est-à-dire ça h îh (authentique, sain), ⁽¹²⁾  et certains autres par la lettre ( h ) c’est-à-dire hasan (bon, digne de foi). ⁽¹³⁾

Hadîth du Prophète (P) sur l’identité d’Al-Mahdî (p)

1- Al-Mahdî est Kinânite, Quraychite, Hâchimite

Al-Maqdicî al-Châfi’î, dans “‘Aqd al-Dorar” (de même qu’al-Hâkem dans “Al-Mustadrak”), a rapporté le Hadith suivant de Qutâdah, lequel témoigne:

«J’ai demandé à Sa’îd Ibn al-Musayyab: – La question d’al-Mahdî est-ce une vérité?

– Oui, répondit-il, c’est une vérité.

– De qui descend-il? lui ai-je demandé.

– De Kinânah, dit-il.

– Et puis?

– De Quraych.

– Et ensuite?

– De Banî Hâchim, affirma-t-il.

– etc….»

Et al-Maqdicî al-Châfi’î de commenter: «Ce Hadîth a été rapporté par l’imam Abû ‘Omar ‘Othmân Ibn Sa’îd al-Moqrî dans ses “Sunan”, et l’imam Abu-l-Hussain Ahmad Ibn Ja’far al-Manâwî ainsi que l’imam Abû ‘Abdullâh Na’îm Ibn Hammâd». ⁽¹⁴⁾

(Il est à noter ici que tout descendant de Hâchim descend forcément de Quraych, et tout descendant de Quraych descend forcément de Kinânah, car selon l’avis unanime des généalogistes, Quraych est Al-Nadhr fils de Kinânah).

2- Al-Mahdî, descendant de ‘Abdul-Muttalib

Selon Ibn Mâjah, citant Anas Ibn Mâlek, le Prophète (P) dit:

«Nous, les descendants de ‘Abdul-Muttalib, sommes les Maîtres des gens du Paradis: Moi, Hamzah, ‘Ali, Ja’far, al-Hassan al-Hussain et al-Mahdî». ⁽¹⁵⁾

Et selon une autre version de ce Hadîth, légèrement nuancée, le Prophète (P)dit:

«Nous les Sept des Banû ‘Abdul-Muttalib, sommes les Maîtres des gens du Paradis: Moi, mon frère ‘Ali, mon oncle paternel, Hamzah, Ja’far, al-Hassan, al-Hussayn et al-Mahdî».

Et l’auteur de commenter ainsi ce Hadîth: «Un groupe d’imams de hadîth l’ont rapporté dans leurs livres. Citons parmi eux: l’imam Abû ‘Abdullâh Mohammad Ibn Yazîd Ibn Mâjah al-Qazwînî dans ses “Sunan”, Abul-Qâcim al-Tabarânî dans son “Mo’-jam”, al-Hâfidh Abû N’îm al-Içbahânî etc.». ⁽¹⁶⁾

(Notons que ce Hadîth ne contredit pas le précédent, mais le restreint et le précise, puisque ‘Abdul-Muttalib, le grand-père du Prophète, est le descendant de Hâchim, donc ses descendants, dont al-Mahdî, sont aussi les descendants de Hâchim, descendants de Quraych, descendant de Kinânah).

3- Les Hadîths déclarant qu’Al-Mahdî descend du Prophète (P).

– Selon Abû Sa’îd al-Khidrî, le Prophète (P) a dit:

«Al-Mahdî descend de moi. Il aura le front haut, le nez aquilin. Il remplira la terre d’équité et de justice de même qu’elle aura été remplie d’injustice et de tyrannie. Il régnera pendant sept ans».

Al-Hâkem. ⁽¹⁷⁾ déclare ce Hadîth comme authen-tique ( çahîh ), selon les critères de Muslim et d’al-Bukhârî. De même l’ont classé parmi les hadîths authentiques al-Kanjî al-Châfi’î, al-Suyûtî, Cheikh Mançûr ‘Ali Nâçif, et Abûl-Faydh. ⁽¹⁸⁾

Et selon l’Imam ‘Ali (p), le Prophète (P) a dit:

«Al-Mahdî sera au nombre de mes descendants (min wildî ). Il aura une absence et une occultation pendant laquelle les peuples seront égarés. Il réapparaîtra avec les munitions des Prophètes (p). Il la (la terre) remplira de justice et d’équité, de même qu’elle aura été remplie de tyrannie et d’injustice».

Ce Hadîth est rapporté par Cheikh al-Cadûq dans “Kamâl al-Dîn”, et adopté comme référence par Al-Juwanî al-Châfi’î dans “Farâ’id al-Samtayn” et par Al-Qandûzî al-Hanafî dans “Yanâbî’ al-Mawaddah”.⁽¹⁹⁾

4- Les hadîth affirmant qu’Al-Mahdî fait partie des Ahl-ul-Bayt (les 14 Infaillibles).

A- «Les jours ne se terminent ni le temps ne prend fin avant que ne règne sur les Arabes un homme de ma Famille (Ahlu-Baytî), dont le nom sera mon nom».

Ce Hadîth a été rapporté par Ahmad Ibn Hanbal dans son “Musnad”, citant le témoignage d’Ibn Mas’ûd transmis par plusieurs chaînes de transmet-teurs. Il est rapporté également par Abû Dâwûd dans ses “Sunan”, et Al-Tabarânî dans “al-Mo’jam al-Kabîr”. Al-Tirmithî et al-Kanjî al-Châfi’î l’ont déclaré authentique (çahîh). ⁽²⁰⁾

B- «S’il ne restait à ce monde qu’un seul jour de durée, Dieu suscitera un Homme de ma Famille qui remplira la Terre de justice, comme elle aura été remplie de tyrannie».

Ce Hadîth est rapporté du Prophète (P) par l’Imam ‘Ali (p). Il est transmis par AHMAD dans son “Musnad”, ainsi que par Ibn Abî Chîbah, Abû Dâwûd, et al-Bayhaqî. Al-Tabrasî en a dit que les Sunnites et les Chî’ites s’accordent sur son authenticité. ⁽²¹⁾

Quant à Abûl-Faydh al-Ghimârî, il souligne que “Ce Hadîth est authentique sans aucun doute et aucune contestation”.⁽²²⁾

C- «L’Heure ne sera suscitée avant qu’un Homme de ma Famille dont le nom sera mon nom ne soit suscité».

Ce Hadîth rapporté du Prophète (P) par Ibn Mas’ûd est transmis par AHMAD et al-Tirmithî, al-Tabrânî selon plusieurs chaînes de transmission. Il est transmis également par al-Cheikh al-Tûcî et par al-Kanjî qui le déclare authentique. ⁽²³⁾

D’autre part, Abû Ya’lî al-Muçilî l’a rapporté dans son “Musnad” d’un autre Compagnon, Abû Hurayrah, et dans “Al-Dur al-Manthûr”, il noté que “Al-Tirmithî a rapporté ce Hadîth relaté par Abû Hurayrah et en a dit qu’il est authentique”.⁽²⁴⁾

D- «Al-Mahdî fait partie de nous, les Gens de la Maison (Ahl-ul-Bayt). Il a le nez aquilin et le front haut. Il remplira la terre d’équité et de justice de même qu’elle aura été remplie d’injustice et de tyrannie».

Ce Hadîth est rapporté du Prophète (P) par Abî Sa’îd al-Khidrî, et il est transmis par ‘Abdul-Razzâq. Al-Hâkem l’a déclaré authentique selon les critères de Muslim. Al-Arballî l’a mentionné dans “Kach al-Ghummah”.⁽²⁵⁾

5- Les Hadîth déclarant qu’Al-Mahdî fait partie de la Progéniture ” ‘itrah ” (du Prophète (P))

De nombreux hadîths dans ce sens ont été rapporté par les principaux “traditionnistes” (spécialistes des Sciences du hadîth). Nous en citons un ci-après à titre d’illustration:

«L’Heure ne sera pas suscitée avant que la terre ne soit remplie d’injustice et d’agression. Et là un Homme de ma progéniture – ou de ma Famille (Ahlu-Baytî) selon une autre version ⁽²⁶⁾ – apparaîtra et la (la terre) remplira d’équité et de justice, de même qu’elle aura été remplie d’injustice et de tyrannie».

Ce Hadîth rapporté du Prophète (P) par Abû Sa’îd al-Khidrî, est cité par AHMAD, Ibn Habân, et par al-Hâkem qui l’a déclaré “authentique” selon les critères d’al-Bukhârî et de Muslim, ainsi que par al-Câfî dans “Muntakhab al-Athar”. ⁽²⁷⁾

6- Hadîth de «Al-Mahdî, descendant de Fâtimah».

Selon Om Salamah: «J’ai entendu le Prophète dire:

«Al-Mahdî est une vérité. Il descend de Fâtimah».

Ce Hadîth est rapporté par Abû Dâwûd, Ibn Mâjah, al-Tabarânî, et al-Hâkem. Il est à noter à cet égard, et c’est un détail révélateur et significatif, que quatre éminents uléma sunnites, ⁽²⁸⁾ ont rapporté ce Hadîth de “Cahih Muslim”, alors que les éditions de ce livre, disponibles de nos jours, ne le mentionnent pas! D’autres “traditionnistes” sunnites ont reconnu son authenticité, et d’autres encore ont affirmé la concor-dance ( tawâtor ) ⁽²⁹⁾ de ses chaînes de transmission. ⁽³⁰⁾

D’autre part, Na’îm Ibn Hamâd rapporte cette parole de l’Imam ‘Ali: «Al-Mahdî est un Homme des nôtres. Il descend de Fâtimah» ⁽³¹⁾ et cette autre citée par al-Zohrî:«Al-Mahdî est un descendant de Fâtimah». ⁽³²⁾

Enfin reprenons le récit de Qutâdah cité au début de ce chapitre pour le compléter, car il réunit la plupart des éléments contenus dans les différents hadîths que nous venons d’énumérer. Qutâdah a relaté:

«J’ai demandé à Sa’îd Ibn al-Musayyab:

– La question d’al-Mahdî est-ce une vérité?

– Oui, répondit-il, c’est une vérité

– De qui descend-il? lui ai-je demandé

– De Quraych

– De quelle branche de Quraych?

– De Banî Hâchim, affirma-t-il.

– De quelle branche de Banî Hâchim?

– Les descendants de ‘Abdul-Muttalib, dit-il

-Des quels descendants de Abdul-Muttalib?

– Les descendants de Fâtimah, précisa-t-il». ⁽³³⁾

7- Les Hadîth précisant qu’Al-Mahdî sera un descendant de l’Imam al-Hussain.

Les Compagnons, Salmân al-Fârecî, Abî Sa’îd al-Khidrî, Abû Ayyûb al-Ançârî, Ibn ‘Abbâs, ‘Ali al-Hilâlî ont rapporté du Prophète (P) le Hadîth suivant avec des nuances dans la formulation:

«O Fâtimah! Nous les Ahl-ul-Bayt, sommes favorisés par sept qualités dont n’a été favorisé aucun parmi les premiers et que n’atteindra aucun des derniers (….) De nous sera issu al-Mahdî de la Umma, derrière lequel priera ‘Issâ (Jésus)».

Et posant sa main sur l’épaule d’al-Hussain (p), le Prophète (P) a ajouté:

«C’est de lui que sera issu al-Mahdî de la Umma». ⁽³⁴⁾

Il y a beaucoup d’autres hadîths semblables rapportés par des chaînes de transmetteurs sunnites dont nous citons:

– Selon Huthayfah Ibn al-Yamân: «Le Prophète nous a dit un jour:

«… S’il ne restait à ce monde qu’une seule journée, Allah – IL est Puissant et Elevé – l’allongera jusqu’à ce qu’IL suscite un Homme de mes descendants dont le nom sera le mien».

Là, Salmân al-Fârecî demanda: «O Messager d’Allah! Duquel de tes descendants sera-il? Le Prophète (P) répondit:

«De celui-là», en posant sa main sur al-Hussain». ⁽³⁵⁾

– L’Imam al-Hussain (p) (cité dans “Yanâbî’ al-Mawaddah”, citant “Al-Manâqib” d’al-Khawârizmî, témoigne:

«Un jour lorsque je suis entré chez mon grand-père, le Messager d’Allah (P), il m’a fait asseoir sur sa jambe et m’a dit:

«Allah a choisi de ton épine dorsale, ô Hussain!, neuf Imams dont le neuvième sera leur Résurrecteur (Qâ’im). Ils seront tous égaux dans la préséance et la position auprès d’Allah». ⁽³⁶⁾

– Salmân al-Fârecî (cité dans “Yanâbî` al-Mawaddah” qui cite “Al-Manâqib” d’Al-Khawârizmî) témoigne : «Un jour je suis entré chez le Messager d’Allah (P) et je l’ai vu en train d’embrasser les yeux d’al-Hussain, qui était assis sur sa jambe, et le baiser sur la bouche, en lui disant:

«Tu es Maître (Sayyed), fils de Maître et frère de Maître! Tu es Imam, fils d’Imam et frère d’Imam! Tu es Hujjah (Preuve d’Allah) et père de Hujjah et tu es le père de neuf Hujjah dont le neuvième sera leur Résurrecteur». ⁽³⁷⁾

8- Al-Mahdi est le fils de l’Imam al-Hassan al-‘Askarî.

Selon al-Qandûzî dans “Yanâbî’ al-Mawaddah” citant “Kitâb al-Arba’în” d’Abî Na’îm al-Içbahânî, l’Imam ‘Ali al-Redhâ (p), le VIIIème Imam d’Ahl-ul-Bayt a dit:

«Le successeur pieux parmi les fils d’Al-Hassan al-‘Askarî sera le Maître du Temps ( Câhib al-Zamân ), al-Mahdî. Que la Paix d’Allah soit sur eux». ⁽³⁸⁾

Toujours selon “Yanâbî’ al-Mawadah” citant “Farâ’id al-Samtayn d’al-Hamwînî al-Châfi’î, l’Imam al-Redhâ (p) a dit:

«L’Imam qui me succédera est mon fils Mohammad (Al-Taqî), et celui qui lui succédera sera son fils ‘Ali (Al-Naqî, dit al-Hâdî) dont le fils, Al-Hassan (dit al-‘Askarî) lui succédera. Après al-Hassan l’Imamat reviendra à son fils Al-Hujjah al-Qâ’im (La Preuve d’Allah, le Résurrecteur), dont on attend la réapparition après son occultation et à qui on obéira après sa réapparition. Il remplira la terre d’équité et de justice après qu’elle aura été remplie de tyrannie et d’injustice. Quant à savoir quand (il surgira)? C’est comme pour l’Heure! En effet selon mon père, citant ses ancêtres, le Messager d’Allah a dit à ce propos: «Il (al-Mahdî), c’est comme l’Heure, elle ne vous surviendra que subitement» ⁽³⁹⁾

Notes:

1- “Minhâj al-Sunnah”, d’Ibn Taymiyyah, 4/211.

2- “Sunnan al-Tirmithî”, 4/505/2230, 2232, et 4/506/2233.

3- “Mustadrak al-Hâkem”, 4/429, 465, 553, 558.

4- “Mustadrak al-Hâkem”, 4/450,557,558.

5- “Mustadrak-al-Hâkem”, 4/429, 442, 457, 464, 502, 520, 554, 557.

6- “Al-I’tiqâd wal-Hidâyah ilâ Sabîl al-Rachâd” d’al-Bayhaqî, p.127.

7- “Maçâbîh al-Sunnah”d’al-Baghwî, 488/4199.

8- Id. ibid, 492-493/4210-4213 et 4215.

9- “Al-Nihâyah fil-Fitan wal-Malâhim” d’Ibn Kathîr, 1/55

10- Id. ibid, 1/56.

11- “Al-Manâr al-Monîf” d’Ibn al-Qayyim, 130-135/326, 327, 329, 331.

12- “Al-Jâmi’ al-Çaghîr” d’al-Suyûtî, 2/672/9241, 9244, 9245.

13- Id. ibid, 2/672/9243 et 2/438/7489.

14- “‘Aqd al-Dorar”, 42-44 d’al-Bâb al-Awwal. Voir aussi:”Mustadrak al-Hâkem”, 4/553; “Majma’ al-Zawâ’id”, 7/115.

15- “Sunan Ibn Mâjah”, 2/1368, Bâb Khurûj al-Mahdî (Section de “La Sortie d’al-Mahdî”); Mustadrak al-Hâkem”, 3/211; “Kitâb al-Ghaybah” d’Al-Cheikh al-Tûcî, 113; “Jam’ al-Jawâmi`” d’al-Suyûti, 1/851.

16- “‘Aqd al-Dorar”, 195, al-Bâb al-Sâbi’.

17- “Mustadrak al-Hâkem”, 4/557.

18- Respectivement dans “Al-Bayân” d’al-Kanjî, p. 500; “Al-Jâmi’ al-Çaghîr”, 2/672/9244; “Al-Tâj al-Jâmi’ Il-l-Uçûl”, 3/343; Ibrâz al-Wahm…”, p.508.

19- “Kamâl-al-Dîn”: 1/287/5 Section 25; “Farâ’id al-Samtayn”: 2/335/587; “Yanâbî’ al-Mawaddah”: 3, Section 94.

20- “Musnad AHMAD”, 1/376, 377, 430, 488; “Sunan Abî Dâwûd”, 4/107/4283; “Al-Mo’jam al-Kabîr” d’al-Tabarânî, 10/164-165/10218; “Sunan al-Tirmithî”, 4/505/2230; “Al-Bayân fî Akhbâr Çâhib al-Zamân”, 481, Bâb 1.

21- “Musnad AHMAD”, 11/99; “Al-Muçannaf”, d’Ibn Abî Chaybah, 15/198/19494; “Sunan Abî Dâwûd”, 4/107/4283; “Al-I’tiqâd”, d’al-Bayhaqî, 173.

22- “Ibrâz al-Wahm al-Maknûn min Kalâm Ibn Khaldûn”, p.495.

23- “Musnad AHMAD, 1/376; “Sunan al-Tirmithî”, 4/505/3231; “Al-Mo’jam al-Kabîr” d’al-Tabârânî, 10/165/10220, 101221, et 10/167/10227; “Al-Bayân”, d’al-Kanjî, p.148; “Kitâb al-Ghaybah”, d’al-Cheikh al-Tûcî, p. 113; “Musnad Abî Ya’lâ al-Mûçilî”, 12/19/6665.

24- “Al-Dur al-Manthûr”, 6/58.

25- “Al-Muçannaf”, de ‘Abdul-Razzâq, 11/372/20773; “Mustadrak al-Hâkem”, 4/557; “Kachf al-Ghummah”, 3/259.

26- L’hésitation entre les deux versions vient du rapporteur de ce Hadîth.

27- “Musnad AHMAD”, 3/36; “Çahîh Ibn Çabçan”, 8/290/6284; “Mustadrak al-Hâkem”, 4/557; Muntakhab al-Athar, 148/19.

28- Ce sont :

1- Ibn Hajar al-Haythamî dans “Al-Çawâ’iq al-Muhriqah”, p. 163, Section 11, Chapitre I;

2- Al-Muttaqî al-Hindî dans “Kanz al- ‘Ummâl”, 14/264/38662;

3- Cheikh Mohammad Ibn ‘Ali al-Çabbân dans “Is’âf al-Râghibîn”, p. 145;

4- Cheikh Hassan al-‘Adwî al-Hamzâwî al-Mâlekî, dans “Machâriq al-Anwâr”, p. 112.

29- Tawâtor (concordance) et motawâter, concordant: On dit qu’un hadîth est motawâter (concordant), lorsqu’il est transmis par de très nombreuses chaînes, et comme universellement admis. Voir: Louis Gardet, “L’Islam, Religion et Communauté”, Ed. Desclée de Brouwer, Paris, 1992, p. 176.

30- Al-Kanjî l’a jugé authentique dans “Al-Bayân” (486, Section 2) , et Al-Suyûtî a fait de même dans “Al-Jâmi’ al-Çaghîr” (2/672/92410) et dans “Hâmich al-Tâj al-Jâmi’ Li-l-Uçûl”(5/343), alors que Al-Baghwî l’a considéré comme “bon” dans “Maçâbîh al-Sunnah” (3/492/4211). Quant à Abû-l-Faydh qui s’était attaché a en vérifier minutieusement la chaîne des transmetteurs, il l’a déclaré “authentique” et tous ses transmetteurs intègres, dans “Ibrâz al-Wahm…”, p. 500.

31- “Al-Fitan” de Na’îm Ibn Hamâd, 1/375/1117, cité également dans “Kanz al-‘Ummâl”, 14/591/39675.

32- Id. ibid, 1/375/1114.

33- ‘Aqd al-Dorar”, p. 44 de la Section 1; “Al-Fitan”, de Na’îm Ibn Hammâd, 1/368-369/1082.

34- Cité dans “Al-Fuçûl al-Muhimmah” d’Ibn al-Çabbâgh al-Mâlekî : 295-296, Chapitre 120; “Fadhâ’il al-Çahâbah” d’al-Sam’ânî, citant “Yanâbi’ al-Mawaddah”, 49 Chapitre 94 etc….

35- Voir: “Al-Manâr al-Munîf” d’Ibn al-Qayyim, 148/329, Chap. 50, citant al-Tabarânî dans “Al-Awsat“; “Thakhâ’ir al-‘Oqbâ” de Mohib al-Dîn al-Tabarî, 136; “Farâ’id al-Samtayn”, 2/325/575, Section 61; “Al-Qawl al-Mukhtaçar” d’Ibn Hajar, 7/37, Section 1; “Al-Sîrah al-Halabiyyah”, 1/193; “Yanâbî’ al-Mawaddah”, 3/63, Section 94 etc…

36- “Yanâbi’ al-Mawaddah”, 3/168, Section 94.

37- “Yanâbî’ al-Mawaddah”, 3/167, Section 94.

38- “Yanâbî’ al-Mawaddah”, 3/166, Section 94.

39-“Yanâbî’ al-Mawaddah”, 3/115-116, Section 80.