La philosophie de la prière dans le chiisme

Quels sont secrets et la philosophie de la prière dans le chiisme ?

.Résumé

Certes, toutes les prescriptions divines ont leur propre philosophie et leur propre raison. Mais, il n’est pas nécessaire de chercher à découvrir la raison et la philosophie de toutes les prescriptions et de tous les ordres divins. Les Musulmans devront se soumettre au message de la Révélation et c’est l’esprit de soumission et d’acceptation qui  représente le sommet de la perfection humaine. En fait, certains ordres et commandements divins sont une épreuve pour mesurer l’esprit de soumission et de servitude. Cependant, le noble coran a, à maintes reprises, fait allusion aux raisons des prescriptions, lorsqu’il les a expliquées. Selon les hadiths, les Imams Infaillibles (bénis soient-ils) aussi,  ont expliqué aux musulmans, la sagesse des prescriptions divines. En outre, les savants musulmans ont écrit des livres sur les secrets et la philosophie des prescriptions divines, y compris la prière. Ils ont expliqué les piliers de la prière  ainsi que ses actes recommandés. Ils ont expliqué, dans ces livres, par exemple, les secrets des actes obligatoires de la prière, comme l’intention, le Tachahhud, l’Inclinaison, la prosternation, le Salam et…

Détaille

Certes, toutes les prescriptions divines ont leur propre philosophie et leur propre raison. Mais, il n’est pas nécessaire de chercher à découvrir la raison et la philosophie de toutes les prescriptions et de tous les ordres divins. Les Musulmans devront se soumettre au message de la Révélation et c’est esprit de soumission et d’acceptation représente le sommet de la perfection humaine. L’exemple manifeste en est l’ordre donné par Dieu au vénéré Abraham  (béni soit-il), pour sacrifier son fils, Ismaël.  Ce qu’on peut dire, succinctement, par présent écrit, c’est que toutes les prescriptions et tous les programmes et actes de dévotion en Islam comportent une sagesse, une philosophie.

Premièrement : Il existe des centaines de versets coraniques et de hadiths qui appellent les gens à la réflexion et à la pensée. ^[1]

Deuxièmement : L’un des vifs reproches que le noble coran fait aux mécréants et aux idolâtres, c’est qu’ils suivaient et imitaient, aveuglement et sans raison, leurs ancêtres. ^[2]

Troisièmement : Le noble coran  fait allusion, à plusieurs fois, aux raisons des prescriptions divines lorsqu’il les explique. ^[3]Selon les hadiths, les Imams Infaillibles (bénis soient-ils) aussi,  ont expliqué aux musulmans la sagesse des prescriptions divines. En outre, les savants musulmans ont écrit des livres sur les secrets et la philosophie des prescriptions divines. Compte tenu de ces points, il faut dire :

1. Il n’est pas nécessaire que les raisons de toutes les prescriptions soient connues, dans toutes les époques, à tous les gens.
2. Dans la philosophie des prescriptions, il ne faut pas tenir compte, seulement, des avantages et des effets matériels ainsi que  des aspects économiques, sanitaires et… des prescriptions divines, pour oublier et ignorer  leurs effets mentaux, spirituels et ceux relatifs au monde de l’au-delà.
3. Quiconque considère Dieu comme Sage et voit une sagesse dans Ses prescriptions, ne doit pas être à la recherche des raisons, il doit se soumettre, pleinement, à Dieu. Cela étant, en ce qui concerne la philosophie de la prière, des raisons sont avancés pour expliquer même ses piliers (actes obligatoires pour la validité de la prière), comme l’intention, le Tashahhud, l’inclinaison, la protestation, le Salam et….  Nous mentions ci-dessous, certains exemples :

La prière fait obstacle aux turpitudes

A ce propos, le noble coran dit : «    Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Salat. En vérité la Salat préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites ». ^[4]

La prière freine la négligence

A ce propos, le noble coran dit : «   Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi ». ^[5]

La prière est une source de sérénité

A ce propos, le noble coran dit : « ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah”. N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs? ». ^[6]

La lutte contre l’orgueil ( le Kibr)

La prière est la source de toutes les grandeurs. La prière est un recours au foyer de la puissance et de la grandeur. Elle efface, donc, l’orgueil et l’égoïsme, chez l’homme. Autrement dit, la prière casse l’égoïsme et l’orgueil, car, l’homme fait, tout au long de la journée et de la nuit, 17  rak’ats de prière et dans chaque rak’at, il se prosterne, deux fois, devant Dieu et ne se considère que comme une chose infirme devant la Grandeur de Dieu. C’est ainsi que l’homme en finit avec l’orgueil et l’égoïsme et s’efface, totalement, devant le Tout-Puissant. C’est pour cette raison que le vénéré Imam Ali explique, en ces termes, la foi et le premier acte de dévotion qui s’en suit, c’est-à-dire la prière : «  Dieu a rendu obligatoire la foi pour la purifier l’homme du Shirk (l’associationnisme) et la prière pour purifier l’homme de l’orgueil ». ^[7]

Le renforcement de la discipline

La prière renforce l’esprit pour la discipline de l’homme, car cet acte de dévotion, ou pour mieux dire, cette pratique religieuse se fait dans ces moments précis et le fait de la retarder ou de l’anticiper, entraîne son invalidité. Il en est ainsi pour les autres rituels et conditions de la prière, comme l’intention,  Qiyam (position debout dans la prière rituelle), le redressement, l’inclinaison, la prosternation, Qu’ud (position assise pendant la prière rituelle) et… ; dont l’accomplissement dans le respect d’un cadre défini, renforce chez le prieur la discipline pour mener à bien ses programmes dans la vie.

La prière rappelle aux gens le jour de la résurrection

Le prieur  en disant « Maître du Jour de la rétribution » se rappelle le jour de la résurrection et  se rend compte qu’il y a un autre monde où les actes commis dans le monde d’ici-bas seront calculés et pris en considération.

La prière aura pour effet de prendre pour amis les Amis de Dieu et de rompre avec Ses ennemis

L’une des philosophies de la récitation des versets de la sourate Al-Fatiha (Prologue ou Ouverture) consiste à prendre pour amis les Amis de Dieu et à rompre avec Ses ennemis. Lorsque le prieur dit « C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours. Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs », il sollicite l’aide l’amitié de Dieu, le Très-Haut,  des prophètes, des Justes, des martyrs et des gens pieux et se tourne vers eux. Et lorsque le prieur dit « non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés », il affiche son désaveu aux égarés et se détourne d’eux.

Des explications sont données sur la prière, parce que la prière est un moyen de reconnaitre la Souveraineté de Dieu, de combattre le Shirk (l’associationnisme) et l’idolâtrie, d’avoir  la soumission et la modestie devant Dieu, d’avouer ses pêchés, d’implorer le pardon, et de poser le front sur la terre pour se prosterner devant le Tout-Puissant.  La prière vise, également, à ce que l’homme reste vigilant, et se rappelle, constamment, de Dieu et évite de se plonger dans l’orgueil et affiche son intérêt croissant pour les bienfaits de la religion et du monde. ^[8]Nous venons de vous mentionner certains versets et hadiths qui expliquent les effets et la sagesse des prescriptions divines. Les écrivains et les savants chiites aussi ont écrit de nombreux livres et articles sur la sagesse et les secrets de la prière.

Pour plus d’information, vous pouvez vous référer aux :

Ilal al-shara’i, Cheik Sadouq

Le secret et les rituels de la prière, Imam Khomeiny

La philosophie des secrets des prescriptions, Mohammad Wahidi.

Un rayon des secrets de la prière, Mohsen Qara’ati.

Notes:

[1] La sainte sourate 16, le verset 44, la sainte sourate 3, le verset 191.

[2] La sainte sourate 7, le verset 173.

[3] La sainte sourate 29, le verset 45, la sainte sourate 2, le verset 183.

[4] La sainte sourate 29, le verset 45.

[5] La sainte sourate 20, le verset 14.

[6] La sainte sourate 13, le verset 28.

[7] La Voie de l’Eloquence, Sagesse 252.

[8] Cheik Sadouq, Man La Yahdharuhu al-Faqih, t. 1, p. 214. Jam-e Modaressin, Qom,  deuxième publication, 1404 de l’hégire lunaire. Cheik Ilal al-shara’i, t.2, p. 217 ; Davari, Qom, première publication.