La célébration de la naissance du Prophète (II)

7. L’effet du Mawlid sur les non-croyants

Exprimer sa joie pour la naissance du Prophète et célébrer son anniversaire comporte des effets bénéfiques, par la miséricorde d’Allah, même sur les incroyants. Ceci est mentionné dans Boukhari qui rapporte en effet: «Chaque Lundi Abou Lahab est libéré de son châtiment, dans sa tombe, parce que de son vivant il libéra sa servante Thouwayba lorsqu’elle lui rapporta la nouvelle de la naissance du Prophète (s) son neveu».

Le afi Chamsouddin Mouhammad ibn Nasirouddin ad-Dimashqi a écrit à ce sujet dans son livre Mawrid as-ada fi Mawlid al-Hadi:

Si un kafir qui était condamné pour l’éternité à l’enfer avec «Tabbat yada Abi Lahab» (sourate 111) gagne un sursis tous les lundis parce qu’il s’était réjoui de la naissance d ‘Ahmad, que pensez-vous du serviteur qui, toute sa vie, fut heureux avec Ahmad et qui, mourant, dit: La ilaha illallah Mouhammadoun Rassouloullah?

8. L’obligation de connaître la vie du Prophète (s) et de l’imiter

Il nous est recommandé de connaître le Prophète (s), ses miracles, sa naissance, son caractère, sa foi, ses signes et miracles, ses retraites spirituelles, ses actes d’adoration, et tout ceci n’est-il pas obligatoire pour un Musulman? Par conséquent, qu’est-ce qui est meilleur que la célébration de sa naissance qui symbolise l’essence de sa vie? Se souvenir de sa naissance nous emmène, en effet, à nous souvenir des autres aspects de sa vie, et cela attire la satisfaction d’Allah sur nous, car ce faisant, nous connaîtrons mieux le Prophète (s) et nous serons mieux préparés à nous corriger, à l’imiter, et à le prendre comme modèle. Voilà pourquoi la célébration de sa naissance est bénéfique pour nous.

9. Le Prophète (s) acceptait la poésie en son honneur

De son vivant, il est bien connu de tous que les poètes venaient au Prophète (s) faire son panégyrique, décrivait ses campagnes et ses combats, et faisaient de même avec ses Compagnons. Abou Bakr, Ali, Fatima, et nombreux autres parents et proches du Prophète (s) ont composé des poèmes en son honneur. Cela est vérifié dans les traditions ainsi que les Sira ou livres biographiques dont ceux d’Ibn Hicham, al-Waqidi, et autres. Le Prophète (s) appréciait ces compositions et il est rapporté dans l’Adab al-moufrad de Boukhari qu’il a dit: «Il y a une sagesse dans la poésie.» L’oncle du Prophète (s) al-cAbbas a composé un poème où il célèbre la naissance du Prophète (s) en ces termes:

Lorsque tu es né, la terre brillait

et le firmament contenait à peine ta lumière!

Grâce à cette splendeur, et à cette lumière, et à cette voie bien guidée, nous pouvons espérer traverser le chemin.

Ibn Kathir mentionne aussi que d’après les Sahabas, le Prophète chanta ses propres éloges et récita de la poésie au sujet de sa propre personne en pleine bataille de Honayn dans le but d’encourager ses Compagnons et de faire peur à ses ennemis. Ce jour-là il dit: «Je suis le Prophète, en vérité! Je suis le fils de cAbd al-Moualib!»

Le Prophète (s) par conséquent était content de ceux qui faisaient son éloge et les récompensait avec ce qu’Allah lui donnait comme provisions. Si nous nous réunissons dans le but d’accomplir un acte qui nous rapproche du Prophète (s), cela veut dire que nous nous rapprochons d’Allah et bénéficions de Sa miséricorde.

• Chant et récitation de poèmes

Le Prophète (s) autorisait la poésie à son égard. Anas (r) et les autres Compagnons louaient le Prophète (s) et récitaient ce poème avant la célèbre bataille des tranchées:

Nous sommes ceux qui avons prêté serment de loyauté à Mouhammad pour la jihad aussi longtemps que nous serons en vie.

On mentionne aussi le long poème de cAbdoullah ibn Rawaqui où ce dernier chanta les éloges du Prophète (s) à son entrée à la Mecque, après cette audition le Prophète (s) pria pour lui. Il pria aussi pour un autre poète, assan ibn Thabit, afin qu’Allah le soutienne avec le Saint-Esprit. Similairement, Kacb ibn Zoubayr fut récompensé d’une robe par le Prophète pour son poème. Le Prophète demanda à Aswad ibn Sari de composer des poèmes louant Allah, et demanda à un autre de réciter le poème de 100 vers que Oumayyah ibn Abi al-al avait composé.

Au décès du Prophète, Hassan ibn Thabit récita cette éloge funèbre:

Je dis, et personne ne peux me taxer d’être dans l’ erreur,

Sauf celui dépourvu de tous les sens:

Je ne cesserai jamais de le louer.

Il se peut que faire cela m’éternise au Paradis

Avec l’Elu dont mon espoir réside en son support.

Et pour atteindre ce jour j’applique tous mes efforts.

• Chant et récitation du Coran

Allah donna la permission au Prophète(p) de réciter le Coran mélodieusement. Abou Moussa al-Achcari récitait un jour le Coran d’une voix mélodieuse et le Prophète (s) l’écoutait. Lorsqu’il eut finit, le Prophète(p) le félicita pour sa belle voix …

le Prophète(p) a dit: «Décorez le Coran avec votre voix»

Ecouter une belle voix célébrer l’anniversaire du Prophète (s) procure la paix et achemine au cœur de l’auditeur la lumière du Prophète (s), et il boira de la source de Mouhammad (s) (al-cayn al-Mouammadiyya).

10. L’unanimité (ijmac) des oulama sur la permissibilité du Mawlid

Célébrer l’anniversaire du Prophète (s) est un acte que tous les oulama du monde musulman ont accepté et continuent d’accepter

Lors de Dèce de noble Prophète (p) Ali ibn Abitaleb versait les larmes du deuil et au moment de laver le corps sacré du Prophète psl, il déclarait avec ces mots la grande tristesse qui emplissait son cœur et se consolait ainsi lui-même:

بأبي انت و أمّي يا رسول الله. إنقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوّة و الأنباء و أخبار السماء

«Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ô Envoyé de Dieu! Avec ta mort une relation est coupée alors que cela n’avait pas été ainsi avec la mort des autres; avec ta mort, la suite de la Prophétie est rompue et la descente des révélations célestes est interrompue.»

و لولا أنّك أمرت بالصبر و نهيت عن الجزع لأنفدنا عليك ماء الشؤون، و لكان الدّاء مما طلاً والكمد محالفاً، و قلّالك، و لكنّه ما لا يملك ردّه ولا يستطاع دفعه. بأبي أنت و أمّي أذكرنا عند ربّك و اجعلنا من بالك

«Si tu ne nous avais pas ordonné la patience et l’endurance et ne nous avais pas empêché de nous lamenter, nous aurions pleuré jusqu’à ce que nos larmes tarissent et cette douleur pénible aurait été perpétuellement renouvelée en nos cœurs, ma tristesse serait restée éternelle.

Bien entendu, ceci est insignifiant face à ta peine. Que puis-je faire? La vie ne peut revenir après la mort et on ne peut empêcher la mort! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi! Souviens-toi de nous en présence de Dieu et confie-nous aux souvenirs.»

Ô Dieu prie sur Mohammad et sur la famille de Mohammad.

La succession du prophète (P)

Dans un hadith authentique le sixième Imam de la sainte famille du Prophète (pse) rapporte : Un jour Salman Al Farissi s’est rendu auprès du Prophète qui, après l’avoir longuement regardé lui dit :

« O Salman, Dieu n’a jamais envoyé un prophète ou un messager sans lui avoir désigné douze apôtres. »

Salman lui dit  j’ai su cela des deux livres (la Thora et L’Evangile).

Le Messager de Dieu (paix et salut sur lui et sa famille) lui dit alors : O Salman, connais tu les douze Imams, que Dieu a choisi pour être mes successeurs ? Salman lui répondit : Dieu et son Messager seuls savent.

Le Messager de Dieu lui dit alors : « O Salman, Dieu m’a créé de la quintessence de sa lumière, et m’a appelé, et je lui ai obéi. Alors il a créé Ali de ma lumière, et l’a appelé et il Lui a obéi. De ma lumière et de la lumière de Ali il a créé Fatima Il l’a appelée et elle a obéi. De moi, Ali et Fatima, Il a créé Al-Hassan et Al-Hussayn. Il les a appelés et ils Lui ont obéi. Dieu nous a appelés avec cinq de ses noms : Dieu est Al-Mahmud (le Loué) et je suis Mouhammad (Digne de louanges) ; Dieu est Al Ali (le Très Haut), et voici Ali; Dieu est Zul Ihsan (Le bienfaisant), et voici Al Hassan ; Dieu est Muhassin (le Beau), et voici Al Hussayn. Il a créé neuf imams de la lumière d’Al-Husayn et les a appelés et ils lui ont obéi, tout ceci avant que Dieu n’ait créé le ciel surélevé, la terre étendue, l’air, les anges ou l’homme. Nous étions des lumières qui le glorifiaient, l’écoutaient et lui obéissaient.

Alors Salman dit « Ô Messager de Dieu puissent mon père et ma mère être votre rançon ! Qu’y a-t-il pour la personne qui connaît ces hommes comme ils devraient être connus ?» O Salman! dit alors le Prophète, « celui qui les connait comme ils devraient être connus, et suit leur exemple, les prend pour maîtres et désavoue leurs ennemis, par Dieu il est l’un de nous. Il retournera là où nous retournons, et il sera où nous serons ».

Salman demanda alors au Prophète : « y a-t-il de la foi pour celui qui ignore leurs noms et leur lignée ? »  « Non, Salman » répondit le Prophète (pslf)

« où les trouverai-je ? » dit alors Salman. le Prophète répondit : « tu connais déjà Al-Hussayn ; après lui il y aura le maître des adorateurs, Ali Ibn Al Husayn (Zayn al-Abidine) ; puis son fils Mouhammad Ibn Ali, le perforateur de la connaissance des premiers et derniers prophètes et messagers (Al-Baqir) ; puis Ja’far ibn Mouhammad, la langue véridique de Dieu (As Sadiq) ; puis Moussa ibn Ja’far la personne qui a ravalé sa colère par patience en Dieu (Al-Kadhim) ; puis Ali Ibn Moussa celui qui est satisfait avec le secret de Dieu (Ar-Rida); puis Mouhammad ibn Ali, l’élu d’entre les créatures de Dieu (Al-Jawad) ; puis Ali Ibn Mohammad, celui qui guide vers Dieu (Al-Hadi) ; puis Al-Hassan Ibn Ali, le gardien du secret de Dieu, silencieux et digne de confiance (al-‘Askari) ; puis mim ha mim dal (Mouhammad), appelé Ibn Al-Hassan, l’Annonceur qui établira le droit de Dieu(Al Mahdi).

Dans un autre hadith il est dit que Dieu a inscrit ces noms sur son trône(Arch.) 124 000 ans avant la création d’Adam et que c’est par ces noms que Dieu accepta le repentir de notre père Adam qui les y a vus inscrits. C’est grâce à ces lumières placées en Adam que les anges se sont prosternés devant lui, que Nouh fut sauvé dans l’arche, qu’Ibrahim fut préservé du feu qui est devenu fraicheur et paix pour lui. C’est en invoquant ces noms que chaque prophète à été digne de sa fonction.

Ces hadiths nous permettent de comprendre la raison de notre existence et de savoir ce que Allah veut de nous. Allah prit ensuite cette lumière mouhammadienne et la plaça dans les reins d’Adam qui devint ainsi digne de la prophétie et du Khalifat divin. Il envoya ensuite l’ange Jibril avec trois choses pour qu’Adam choisisse l’une d’entre elle : l’intellect, la religion et la pudeur. Adam, inspiré par la Lumière Mouhammadienne choisit l’intellect.

Quand ceci fut fait, l’ange demanda à la religion et à la pudeur de se retirer mais ils refusèrent car Dieu leur avait ordonné en les créant de ne jamais se séparer de l’intellect. Aujourd’hui les occidentaux ont choisi la raison qui est à l’intellect ce que le corps est par rapport à l’esprit. Ce faisant ils ont nié l’intellect. Les orientaux et la majorité des musulmans quant à eux ont choisi la religion qui est à l’intellect ce que l’âme est par rapport à l’esprit. Ils ont également abandonné l’intellect. Nous sommes donc comme des corps sans âmes ou comme des âmes sans corps car ce qui fait le lien entre l’âme et le corps c’est l’esprit. De la même manière ce qui fait le lien entre la vérité et l’action c’est l’intellect.

Aujourd’hui je voudrais que nous aussi fassions le bon choix à l’image de notre père Adam. Nos pères ont cherché toute leur vie à comprendre pour améliorer leur foi et ils sont morts alors qu’ils n’avaient pas terminé leurs recherches. Nous aussi mes frères et soeurs, nous devons chercher et trouver ce que nos parents et nos grands parents n’ont pu trouver. Nous devons bien cerner la personnalité de notre Prophète pour qu’il puisse nous servir de référence et de modèle. Il fut demandé au 9ème Imam Mouhammad Jawad (as) :

« O fils de l’Apôtre d’Allah, pourquoi le Prophète était-il appelé l’illettré ? » Il répondit: « Qu’est-ce que les gens disent? » J’ai dit « Ils prétendent qu’il a été appelé le « Ummi » parce qu’il était illettré. » Il a répondu: “Ils mentent! Que la malédiction d’Allah soit sur eux pour cela. Allah a dit clairement dans Son Livre : « C’est Lui qui a envoyé parmi les Ummi un Messager parmi eux, pour réciter Ses versets (à savoir le Coran), pour les purifier, leur enseigner le Livre et leur enseigner la sagesse (à savoir la connaissance et l’éthique). [Coran 62:2]. Comment aurait-il pu enseigner ce que lui-même ne pouvait pas faire? Par Allah, l’Apôtre d’Allah avait l’habitude de lire et d’écrire en 72, (ou 73), langues. Il était appelé le « Ummi » parce qu’il était de La Mecque. La Mecque est l’une des villes « mères » (Umm), et c’est pourquoi Allah, l’Elevé et l’Exalté, a déclaré: « Alors que tu (Muhammad) puisse avertir la ville « mère » (Umm) des villes (à savoir Makkah) et ce qui est autour.»