La confession Djafarite Imamite (Partie I)

1– La communauté islamique Dja’farite imamite duodécimaine est constituée par presque un quart des musulmans du monde et est née au tout début de l’Islam, avec la descente de ce verset coranique: “Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ceux-là sont les meilleurs de la création.”. Le vénéré Prophète (SAWA) après la révélation de ce verset posa sa main bénie sur l’épaule d’Ali ibn Abi Talib (AS), son cousin, et déclara avec gaieté en présence de ses compagnons: “O Ali, toi et tes chiites (tes partisans) êtes les meilleurs de toute la création”. (cf. Tafsir Tabarî, Tafsir rouh ma’nî, d’Aloussi Bagdadî Châfi’î, Jâmioul bayâne, Dour Mansour d’Allama Souyoûtî Châfi’î concernant le commentaire de ce verset)

2– Les adeptes de l’école Dja’farite sont communément appelés chiites. La plus forte population de chiites se trouve en Iran, Irak, Afghanistan, Inde et Pakistan. Un nombre considérable de ces musulmans vivent aux alentours du golfe Persique, en Turquie, en Syrie, au Liban, en Russie ainsi que dans tous les pays de l’ancienne Union Soviétique. Cette école de pensée islamique s’est également répandue plus récemment en Europe (la France, l’Angleterre, l’Allemagne…); les continents américain et africain, sans oublier les pays d’Asie de l’Est abritant des mosquées, des centres culturels et des instituts d’enseignement Ahl–ul–Bayt(AS).

3– Cette tendance islamique se caractérise par la diversité des peuples qui la constituent sans distinction de race, de langue, ni de culture. Très tolérante, elle vit en parfaite harmonie aussi bien avec les musulmans d’autres tendances, que les non musulmans. Les chiites sont d’une sociabilité exemplaire. Ils assistent avec dévotion et sincérité leur prochain dans divers domaines d’activités, mettant ainsi en application les préceptes de ces versets «les musulmans sont des frères. Etablissez la concorde entre vos frères…” ; “Entraidez vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et la piété.” . Le saint Prophète(SAWA) ne disait il pas que «l’ensemble des musulmans forment une seule main» ; Ou encore «les musulmans sont à l’image du corps humain”.

4– Leur engagement pour la défense de l’Islam et de ses intérêts –tout au long de l’histoire– a été couronné de rayonnantes victoires. De même, leur dévouement pour la communauté, le message et leurs garants légitimes –laissés par le Messager d’Allah (SAWA) a fait d’eux les portes étendards de l’Islam. Les savants et penseurs chiites ne cessent d’alimenter le monde de la connaissance; aussi bien par leurs plumes que par leur vie. Le foisonnement de leurs écrits dans des domaines tels que: l’histoire, la littérature, la philosophie, la sociologie, l’économie, la politique, l’éthique, la gnose, les mathématiques, la physique, la chimie, l’astrologie, le droit, la jurisprudence, les hadiths, les commentaires du saint Coran, etc…; offre à tout épris de vérité et chercheur sur l’Islam, une mer de connaissance à exploiter. Elle leur permettra d’étancher leur soif et de découvrir la voie de la vérité. (cf. Les bases du chiisme, méthodes de classification chiite d’Agharî Bazrak (29 tomes), L’éveil des croyances d’Al Afnadî, Les fondements du chiisme de Sayyed Mouhssin Amin Al Amilî et bien d’autres).

5– Les chiites ont foi en un Seul Dieu, Qui n’a point de semblable, Qui n’a point engendré, n’a pas été engendré et dont nul ne saurait se mesurer à Sa Majesté. Un Dieu qu’on ne saurait situer ni dans l’espace, ni dans le temps ou attribuer une mobilité tantôt ascendante tantôt descendante. Sa Grandeur et Sa Souveraineté ne peuvent être souillées par des qualités revenant aux créatures mortelles dépendant toutes de Lui.

Les chiites reconnaissent que Dieu est Le Seul digne d’adoration, qu’Il est Le Maître incontesté décidant sans aucune concertation (avec qui que ce soit). Pour eux, toute forme d’idolâtrie envers autre que Lui est un péché abominable. La base de leurs convictions s’enracine en effet, sur la rationalité, conformément à la révélation coranique et aux propos authentiques du Prophète (SAWA). Ils ne se réfèrent jamais aux conceptions judéo–chrétiennes ou mazdéennes attribuant à Dieu, exalté soit- Il, la forme d’une de Ses créatures ou de la matière.

6– Les chiites confirment la manifestation de la Sagesse et de la Justice d’Allah sur l’ensemble de Sa création. Dieu a en effet, créé en toute équité et connaissance l’ensemble de l’Univers composé de planètes et d’êtres vivants évoluant sur terre comme sous terre, dans l’air ou dans l’eau, de même que la matière sous diverses formes. Tout cela n’a certes, pas été créé en vain, admettre l’inutilité de la création divine est contraire à la Justice et la Sagesse divine, et contredit par conséquent, la Suprématie et l’Absoluité de Dieu, exempte de toute imperfection.

7–Les chiites ont la certitude que Dieu a suscité en chaque peuple un avertisseur, élu des prophètes et des messagers qu’Il a immunisés contre le péché et auxquels Il a offert diverses connaissances et miracles. Il leur a attribué la lourde mission de transmettre à l’humanité le Message de vérité, leur permettant d’atteindre les chemins de la perfection et la félicité (le Paradis). Des prophètes sont issus d’une même lignée, débutant par Adam (les plus célèbres d’entre eux sont Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Mohammad (que la paix de Dieu soit sur eux). Le récit de leur existence de certains, est clairement rapporté dans le saint Coran et la Sunna). Ils ont été élus pour mener le destin des nations tout au long de l’histoire.

8–Ils sont conscients que la soumission à Dieu Tout Puissant ne peut s’avérer qu’à travers la mise en application des règles et préceptes qu’Il a élaborés; et qui est en réalité, le seul moyen d’échapper à la perdition. Allah a de même prévu une rétribution à qui accomplirait de bonnes actions (même s’il s’agissait d’un esclave d’Abyssinie) et un châtiment pour toute personne responsable d’actes reconnus incorrects (peu importe s’il est descendant des Qoraychis –grande tribu de la descendance du Prophète (SAWA) – ou non).

Les chiites reconnaissent parfaitement que le Jour du Jugement viendra. Ce jour-là, sera celui des comptes; les actes y seront pesés: il est aussi nommé le jour du bilan. La mort, le séjour dans la tombe et dans le monde du barzakh précéderont ce jour où tous ressusciteront pour l’interrogatoire final. En dépit du rejet des adeptes de la réincarnation –concernant la résurrection–, les versets coraniques et les hadiths demeurent fermes sur l’inéluctabilité de cette étape conduisant à l’éternité.

9– Les chiites ont la conviction que Mohammad (SAWA) ibn Abdullah ibn Abd al Mottâlib est le Sceau des prophètes, le Paraclet que Dieu a éloigné de tout péché, aussi bien avant qu’après sa mission prophétique; Il a fait descendre sur lui le saint Coran, comme ligne de conduite pour l’ensemble de l’humanité. Le Prophète Mohammad (SAWA) a transmis intégralement ce message divin, en dépit de toutes les difficultés et souffrances qu’il a subies. L’histoire du Prophète (SAWA), de sa noble famille (AS) et de leurs fidèles compagnons et partisans, s’étant sacrifiés pour l’Islam est rapportée avec précision dans de nombreux ouvrages d’histoire et commentaires du saint Coran publiés par des chiites (cf. Al irchâd de Cheikh Moufîd, I’lâmoul warâ’i bi i’lâmoul Mahdi de Tabrisî, Behâr al Anvar d’Allama Madjlisî, Maosoudî rasoul Moustapha de Sayyed Mohssin Khâtamî…).

10– Ils ont la certitude que le saint Coran a été révélé au Prophète de l’Islam (SAWA) par le biais de l’Ange Gabriel. Ce précieux trésor a été réuni du vivant même du prophète qui, nuits et jours veillait sur son contenu lettre par lettre, verset par verset, sourate par sourate. Ses loyaux compagnons restés vivants après lui, ont continué à le protéger, l’ont enseigné et incité sa mise en application.

11–Les chiites reconnaissent que le vénéré Prophète (SAWA) avait désigné officiellement, sur ordre divin, Ali (AS) en tant que successeur. En effet il nomma ce dernier, au retour du pèlerinage d’adieu à Ghadir khom, comme imam à la tête de sa communauté, avec toute la charge politique, économique, culturelle et spirituelle que cela comprenait. Ce pèlerinage exceptionnel (avec la participation de plus d’une centaine de milliers de musulmans des quatre coins du monde) a aussi été marqué par le parachèvement de la révélation du saint Coran (S5:3) et la communication des détenteurs de la willaya (S 5:67). Le saint Prophète (SAWA) demanda ce jour-là aux musulmans présents de prêter allégeance à leur Mauvla Ali (AS). Les compagnons émigrés (Mouhâdjirînes) les plus réputés, prirent la priorité en réitérant leur dévotion et leur engagement à obéir aux ordres de l’Imam Ali (cf. Al Ghadir d’Allama Aminî, rapportant des bases historiques authentiques).

12–Les chiites reconnaissent en leurs Imams, quasiment les mêmes qualités et fonctions que le Prophète (SAWA): éducation, orientation, résolution des problèmes juridiques, jurisprudentiels, scientifiques, sociaux et politiques. Un imam doit jouir d’une entière confiance de la part des croyants, pour qu’un progrès social se produise. L’Imam est à semblable au Prophète (connaissance élargie, infaillibilité, responsabilités) à la seule différence qu’il ne reçoit pas de révélation, puisque celle–ci prit fin avec Mohammad ibn Abdullah (SAWA). Aurait altéré la vérité quiconque prétendrait avoir reçu une mission prophétique, une révélation ou toute autre législation après le Prophète Mohammad ibn Abdullah (SAWA).

13– La nécessité d’un guide approprié, infaillible et compétent pour la communauté islamique après le Messager (SAWA) ne se limite uniquement pas en la personne de l’Imam Ali (AS). Une chaîne successive de guides infaillibles a été destinée pour maintenir et protéger les piliers et la législation islamique (la Charia) de toutes altérations, ayant depuis toujours menacé les croyances et les lois divines. Ceux–ci au cours de l’histoire et à travers les diverses circonstances, dirigent avec une entière compétence et sagacité la communauté vers la perfection, grâce à leur illumination spirituelle et l’étendue de leur connaissance.

14– Les chiites s’accordent sur le fait que le Prophète (SAWA), a désigné, sous ordre divin, 11 Imams à la suite de l’Imam Ali, en tant que détenteurs légitimes de l’autorité sur la communauté islamique. Dans le recueil de Boukhârî, seul leur nombre a été cité; il a été dit qu’ils sont 12 imams provenant tous de la tribu Qoraich. Toutes les autres particularités ont été omises par peur de coïncidence avec les croyances chiites dja’farites. Les traditions prophétiques affirment elles, que “la religion ne restera constamment rayonnante et prestigieuse que si elle évolue à l’ombre de la guidée de 12 amirs ou califes, tous descendants des Qoraichs”. Toutefois, certains livres de hadiths, de poésie et de littérature, contrairement aux six livres de bases sunnites, ont évoqué les noms et caractéristiques de ces illustres personnalités.

15– Ainsi ces Imams purifiés se classent dans l’ordre:

– Imam Ali ibn Abou Tâlib (cousin du prophète et par ailleurs son gendre (mari de par sa fille bien aimée Fatima Zahra (SA)).

– Imam Hassan et Imam Hussein (AS), fils d’Ali et de Fatima et par conséquent petits–fils du prophète. Ce dernier aimait bien les appeler “mes enfants”.

– Imam Ali Zaynol Âbidîne, Al Sadjâd, fils d’Imam Hussein(AS).

– Imam Mohammad Bâqir, fils d’Imam Ali Zaynol Âbidîne (AS).

– Imam Dja’far Sâdiq, fils d’Imam Mohammad Bâqir(AS).

– Imam Moussa Kâzim, fils d’Imam Dja’far Sâdiq(AS).

– Imam Reza, fils d’Imam Moussa Kâzim(AS).

– Imam Mohammad Djawâd, Al Taqî, fils d’Imam Reza(AS).

– Imam Hâdî, Al Naqî, fils d’Imam Mohammad Djawâd(AS).

– Imam Hassan Askarî, fils d’Imam Hâdî(AS).

– Imam Mohammad Mahdî (l’attendu, le justicier), Fils d’Imam Hassan Askarî. (Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur eux).

Voilà le nom de l’ensemble des Imams Ahl–ul–Bayt(AS) que le Prophète (SAWA) a imposé par ordre divin, en tant que guides pour la communauté islamique. Dieu les a rendus infaillibles, immunisés contre l’erreur et leur a octroyé un savoir, qu’ils ont hérité de leur ancêtre le Prophète (SAWA). Affection et obéissance sont un devoir exprimé clairement dans le saint Coran: “Dis: je ne vous en demande aucun salaire si ce n’est l’affection à l’égard de (ma) famille” . Ou encore «Ô vous qui avez cru craignez Dieu et soyez avec les véridiques”  (cf. les livres de hadiths et de commentaires sunnites).

16– Aucun comportement frustrant n’a jamais été constaté de la part des Imams Ahl–ul–Bayt(AS), aussi bien en acte qu’en parole. Au contraire, ils ont brillé par leur entière dévotion pour la cause de l’islam et de la communauté, quelles que soient les circonstances. Leur apport scientifique et culturel notamment, dans des domaines aussi variés que la doctrine, la Charia, le commentaire coranique, l’histoire, l’éthique et la littérature. La profondeur de leur pensée, l’impeccabilité de leur conduite, la sincérité de leur mode d’expression et leur assiduité dans leurs actes de piété, ont toujours séduit les gens assoiffés d’enrichissement telles les abeilles attirées par le miel.

S’ils n’avaient pas été évincés de leur rôle politique, ils auraient réalisé leur programme et maintenu la doctrine et la sharia islamiques exemptes de toute altération. Si la communauté leur avait suscité l’occasion, ils auraient pu exécuter le testament du Prophète (SAWA), –avec la grâce d’Allah– et conduit la communauté vers l’unité et la félicité parfaite. Les tensions auraient été évitées, les conflits déjoués et l’honneur préservé. (cf. Imam Sâdiq et les quatre écoles de doctrine d’Asad Heydar…).

17–Des raisons logiques de références authentiques nous imposent de suivre la voie des Ahl–ul–Bayt(AS) car c’est la voie tracée par Dieu et son Prophète (SAWA) pour la communauté. Il affirme dans le hadith Thaqalayn:”Je laisse parmi vous deux choses de grande valeur, le Livre d’Allah (le saint Coran) et ma descendance, les gens de ma famille. Si vous vous y cramponnez, vous ne vous égarerez jamais après moi.” (cf. Mouslim qui rapporte clairement ce hadith et bien d’autres dizaines de livres comme Rissalatil hadith de al Ouchnaoui). Les prophètes précédents ont eux aussi eu à présenter par décret divin leurs successeurs devant assurer la préservation et la propagation de leur Message, en attendant l’avènement d’un nouveau prophète. (cf. La justification de la wilaya de Mas’oudî, ainsi que des livres d’histoire et de tafsir.)

18– Allah exhorte chacun à mener des investigations et qu’une fois que la vérité a été dévoilée, de la diffuser, même s’il faut subir des intimidations, incriminations ou des menaces de mort. Les penseurs et savants de tout horizon et de toutes tendances doivent organiser des assises et des colloques scientifiques pour échanger leurs points de vue et écouter le message de vérité et de fraternité que leur adressent leurs frères chiites. Ce qu’ils s’efforcent de justifier s’accorde non seulement avec le saint Coran, les traditions prophétiques incontestées, l’histoire, mais aussi avec la raison, la logique et la chronologie de la vie et après le décès du Saint Prophète (SAWA).

19– Les chiites reconnaissent que les compagnons (Sahâba), hommes comme femmes, ont servi l’Islam en déployant tous leurs efforts. Il incombe aux musulmans de faire preuve de respect en leur mémoire, les valoriser et être satisfait d’eux. Toutefois, cela ne signifie pas qu’ils étaient tous des êtres infaillibles, leurs faits et gestes n’étaient guère sanctifiés. Ils étaient des êtres humains comme tous les autres, susceptibles de faire des erreurs. L’histoire indique en effet, que certains d’entre eux avaient désavoué leur foi, même du vivant du prophète (SAWA). Le saint Coran a lui–même cité certaines mauvaises attitudes de quelques  compagnons du Prophète dans les sourates Al Mounâfiqîne (S63), Al Ahzâb (S33), Al Houjarât (S49), Al Tahrîm (S66) Al Fath (S48), Mohammad (S47), At–Toba (S9) et leur  a adressé de sévères remontrances. Rappeler ces faits, de nos jours ne saurait être assimilé à de la mécréance ou de l’apostasie car il n’y a apostasie que si l’Unicité de Dieu est niée ou si certaines pratiques cultuelles obligatoires telles que la prière, le hajj, le jeûne, ou la prohibition des boissons et des substances enivrantes sont dénigrées.

Mais l’on doit préserver sa langue et sa plume, de propos malveillants ou de critiques acerbes, car ce comportement n’est pas digne d’un musulman vertueux prétendant suivre le chemin tracé par le Messager de Dieu Mohammad (SAWA). Nous devons cependant savoir qu’il existe d’un côté les compagnons pieux et dignes de respect, et de l’autre, les compagnons qui ont plutôt brillé dans la trahison, les machinations, l’hypocrisie, les transgressions et la transmission outrancière des principes et des enseignements islamiques. Certains s’employant même à diffuser des propos mensongers et irrespectueux vis–à–vis du vénéré Prophète (SAWA) et à inventer des discours élogieux afin de mettre en valeur des personnes ne le méritant guère. Heureusement le Prophète (SAWA) avait prédit et mis en garde les croyants vis–à–vis de ce genre de situations. C’est ce qui a incité des savants tels que Suyoutî, ibn Jawzî… à consacrer toute leur vie à compiler les hadiths du Prophète (SAWA) afin que les hadiths outranciers, inventés et composés pour ternir la personnalité du saint Prophète (SAWA) et pour qu’ils puissent être reconnus de ceux venant effectivement de lui.

20– Les chiites croient en l’existence de l’Imam Mahdi (AS), l’Attendu. Diverses traditions prophétiques authentiques ont été rapportées et confirment que cette 12ème étoile de la constellation de l’imamat est certes, de la descendance de Fatima Zahrâ (SA). Son père Hassan Askarî (AS), 11ème Imam, a lui quitté ce monde en l’an 260 de l’hégire lunaire alors qu’Al Mahdi (AS) avait tout juste 5 ans. Fils unique, l’Imam Mahdi (AS) est connu aussi sous le patronyme d’Abou Qâssim. Les musulmans ont foi en sa présence, ils ont des renseignements précis concernant sa date de naissance, ses signes distinctifs et son ascendance. Ils savent parfaitement que selon la Volonté divine il est entré en occultation 5 ans après sa naissance, afin d’échapper aux conspirations de ses ennemis mortels, assoiffés de son sang. Ainsi Allah Tout Puissant le préserve pour le gouvernement universel de la fin des temps. Un gouvernement qui viendra éliminer toute injustice, oppression et discriminations au profit de la paix, de la fraternité et de la justice sur terre.

D’aucuns s’interrogent sur la durée de son occultation, alors que le saint Coran laisse entendre que le prophète Jésus fils de Marie (SA) doit avoir maintenant 2005 ans, que le prophète Noé (AS) a vécu presque mille ans et que Khizr (AS) est encore vivant depuis l’époque du prophète Moïse (AS). Allah couvre de Sa Puissance toute chose et agit sans concertation, avec qui que ce soit. Ne déclare–t–Il pas au sujet du prophète Jonas (AS): “S’il (Jonas) n’avait pas été de ceux qui glorifient Allah, il serait demeuré dans son ventre (ventre du poisson) jusqu’au jour où l’on sera ressuscité”.

Bon nombre de savants sunnites reconnaissent l’existence manifeste de l’Imam Mahdi (AS) et certains ont même écrit des ouvrages sur sa généalogie et ses signes caractéristiques. Parmi les anciens nous avons Abdoul mou’mmin Chablanjî châfi’î (Les Ahl–ul–bayt, la lumière de la vision), Kandouzî Anafî Balkhî (Extraordinaire fraternité dans la régence de Turquie à l’époque des califes ousmanites), Seyyed Mohammad Sâdiq Hassan Qanoujî Boukhârî et Ibn Hajar Hitamî Makî Chafi’î, qui affirment: “Abou Qâsim Mohammad l’Attendu avait cinq ans à la mort de son père. Allah par Sa Sagesse et Sa Volonté a fait de lui le guide attendu”. Et certains de nos contemporains comme le docteur Moustapha Rafi’î dans Notre islam a évoqué ce problème en répondant aux critiques et contestations posées sur le problème de sa naissance.

21– Les chiites prient, jeûnent, s’acquittent de la zakat et du khoms, font le grand et le petit pèlerinage de la Mecque. Ils ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et respectent le Prophète (SAWA) et les saints élus de Dieu. Ils éprouvent également de l’aversion envers les ennemis de Dieu et Son Prophète (SAWA), tout en combattant les ennemis et les mécréants s’opposant à l’Islam et ses adeptes. Ils participent activement aux activités socio–économiques (le commerce, le mariage, le divorce, l’héritage, l’éducation, l’allaitement, le hijâb…). Ils sont en accord avec les principes et préceptes islamiques purs provenant des fatwas des jurisconsultes; conformément aux préceptes du saint Coran, à la sunna authentique des Ahl–ul–Bayt(AS), à la raison et à l’ensemble des œuvres des grands gnostiques.