Les chiites et les sciences coraniques (Partie II)

Le devancement des savants chiites dans les sciences coraniques

1. 5 – Le devancement des savants chiites dans la composition des livres sur les différents thèmes abordés dans le saint Coran (Ma‘âni-l-Qur’ân)

Le tout premier à avoir écrit un livre sur les différents thèmes abordés dans le saint Coran est encore une fois de plus ce Cheikh Chiite Abâne Ibn Taghlib décédé en l’an 141 de l’Hégire. Toute une multitude de savants avaient cité son livre dans ce domaine. Nous pouvons citer l’exemple de Cheikh Ibn an-Nadîm dans son livre intitulé «al-fihrist», de Cheikh an-Najâchi dans son livre intitulé «fihrist asmâ’ muṣannifi ach-chi‘a» dans lequel il cite les écrivains de la tendance chiite, et tant d’autres savants d’ailleurs. Et, tout au long de nos recherches, nous n’avons pas trouvé quelqu’un d’autre ayant écrit dans ce domaine avant Abâne.

Toutefois, nous retrouvons également certains autres de nos savants chiites à l’instar de ar-Rawâsi et de al-Farrâ’ qui avaient aussi écrit des livres dans ce domaine. Ibn an-Nadîm dit à ce propos:

«Il y existe un livre sur les différents thèmes abordés dans le saint Coran écrit de la main de ar-Rawâsi ainsi qu’un autre rédigé par al-Farrâ’ pour ‘Omar Ibn Baker. Et ces deux auteurs étaient tous de la tendance chiite.»

Le tout premier à avoir écrit un livre sur les Nâsikh (les versets abrogatifs) et les Mansûkh (les versets abrogés) dans le saint Coran est un certain ‘Abdullâh Ibn ‘Abdur-Raḥmân al-Aṣam al-Masma‘ï al-Baṣri qui faisait partie des savants du monde Chiite. Il comptait parmi les disciples de l’Imam Abî ‘Abdullâh aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui).

Après ‘Abdullâh, nous pouvons citer le cas de Dâram Ibn Qabîṣa Ibn Nahchal Ibn Majama‘ Abul-Ḥassan at-Tamîmi ad-Dârami l’un des Cheikh de la première génération des Chiites. Celui-ci avait vécu assez longtemps étant donné qu’il avait même connu l’époque de l’Imam ar-Réḍâ (Que la paix soit sur lui). Il n’est décédé que vers la fin du deuxième siècle de l’Hégire. Il avait à son actif deux livres sur les versets abrogatifs et les versets abrogés dans le saint Coran, à savoir: «al-wujûh wan-naẓâ’ir» et «an-nâsikh wal-mansûkh» que Cheikh an-Najâchi a eu à mentionner dans son livre intitulé «fihristu asmâ’ muṣannifi ach-chi‘a» dans lequel il cite les écrivains de la tendance chiite, dans la partie où il cite la biographie de ce grand savant.

Vint ensuite le tour de Ḥassan Ibn ‘Ali Ibn Faḍḍâl, l’un des adeptes de l’Imam ‘Ali Ibn Mûssâ ar-Réḍâ (Que la paix soit sur lui) décédé en l’an 224 de l’Hégire.

Ce fut ensuite le tour du grand Cheikh Aḥmad Ibn Moḥammad Ibn ‘Isâ Ach‘ari al-Qumi qui faisait lui aussi partie des adeptes de l’Imam ar-Réḍâ (Que la paix soit sur lui). Cheikh Aḥmad avait vécu assez longtemps étant donné qu’il était encore vivant à l’époque de l’Imam Abû Moḥammad Hassan al-‘Askari (Que la paix soit sur lui).

Et pourtant, d’après Jalâl-ud-dîn as-Suyûṭi, le tout premier à avoir écrit un livre sur les Nâsikh et les Mansûkh dans le saint Coran serait Abû ‘Obeyd Qâsim Ibn Salâm, décédé en l’an 224 de l’Hégire. Or celui-ci avait vécu à l’époque de Ḥassan Ibn ‘Ali Ibn Faḍḍâl, l’un des savants qui avait déjà un livre dans ce domaine à son actif. Et bien entendu, tout ceci s’était passé des années plus tard après la génération d’al-Masma‘ï. Et d’ailleurs, c’était déjà bien après l’époque de Dâram Ibn Qabîṣa.

Dans tous les cas, ce sont les savants chiites qui furent les tous premiers à avoir rédigé des livres sur les Nâsikh et les Mansûkh du saint Coran.

Et le tout premier à avoir écrit un livre sur les «Nawâdir» (Les faits extraordinaires) dans le saint Coran est un dénommé ‘Ali Ibn al-Ḥussein Ibn Faḍḍâl qui comptait parmi les Cheikhs Chiites du troisième siècle de l’Hégire. En guise de confirmation, on lit le passage suivant dans «al-fihrist» de Ibn an-Nadîm: «Et le livre du Cheikh Chiite ‘Ali Ibn Ibrâhim Ibn Hâchim sur les «Nawâdir» dans le saint Coran, le livre d’Ali Ibn Ḥassan Ibn Faḍḍâl de la tendance chiite, le livre d’Abi Naṣr Ayyachi, un autre Chiite.»

Quant à nous, nous disons:

Aḥmad Ibn Moḥammad as-Sayyâri, l’écrivain originaire de la ville de Basra, avait lui aussi à son actif un livre sur les «Nawâdir» dans le saint Coran. En effet, as-Sayyâri avait écrit un livre intitulé «nawâdir al-Qur’ân» pour Ṭâhir à l’époque même de l’Imam al-Ḥassan al-‘Askari (Que la paix soit sur lui). Abul-Ḥassan Moḥammad Ibn Aḥmad Ibn Moḥammad, plus connu sous le nom de al-Ḥârithi, a également un livre dans ce domaine intitulé «nawâdir ‘Ilm-il-Qur’ân».

Cheikh an-Najâchi dit, en parlant de lui: Il comptait parmi les grandes figures de l’époque et parmi nos compagnons les plus confiants.

Le tout premier à avoir écrit un livre portant sur les «Mutachâbih» (Les analogies) contenues dans le saint Coran est un dénommé Ḥamza Ibn Ḥabîb Zayyât al-Kufi, l’un des partisans de l’Imam Abû ‘Abdullâh aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui). Cet illustre savant est décédé à Ḥolwâne en l’an 156 de l’Hégire. On retrouve d’ailleurs le passage suivant dans le livre intitulé «al-fihrist» d’Ibn an-Nadîm:

«Ainsi que le livre sur les «Mutachâbih» dans le saint Coran écrit par Ḥamza Ibn Ḥabîb, l’un des sept fidèles compagnons de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui).»

Et c’est aussi le cas de Cheikh Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi qui avait également cité ce Ḥamza parmi les compagnons de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui).

Néanmoins, bien avant Ibn an-Nadîm et Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi, Ibn ‘Uqda dans son livre ar-Rijâl, avait déjà eu à mentionner ce même Ḥamza parmi les compagnons de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui).

Bien entendu, un bon nombre de nos savants chiites avaient aussi eu l’occasion de rédiger des livres dans ce domaine. Nous pouvons citer parmi eux Moḥammad Ibn Aḥmad al-Wazir qui avait vécu à l’époque de Cheikh Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi ainsi que Cheikh Rachîd-ud-dîn Moḥammad Ibn Chahrachûb al-Mâzandarâni décédé en l’an 588 de l’Hégire.

Le tout premier à avoir écrit un livre sur les «Maqṭû‘» (les détachés) et les «Mawṣûl» (les liés) contenus dans le saint Coran est encore le Cheikh Ḥamza Ibn Ḥabîb déjà cité comme étant le tout premier savant musulman à avoir écrit sur les «Mutachâbih» dans le saint Coran. Moḥammad Ibn Isḥâq, plus connu sous le nom d’Ibn An-Nadîm, a écrit le passage suivant dans son livre intitulé «al-fihrist»:

«…le livre sur les «Maqṭû‘» et les «Mawṣûl» dans le saint Coran de Ḥamza Ibn Ḥabîb, l’un des sept fidèles compagnons de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui).»

Le tout premier à avoir mis les points sur les lettres du saint Coran ainsi que les signes de I‘râb (Signes de déclinaison), et qui avait par ce fait d’ailleurs protégé le saint Coran de toute forme d’altération est, selon la plupart des sources, le dénommé Abul-Aswad ad-Dû’ali, ou Yaḥyâ Ibn Ya‘mur ‘Odwâni, son propre l’élève, selon d’autres sources. Le premier avis est en tout cas le plus plausible, le plus vraisemblable.

Dans tous les cas, ce sont les savants chiite qui raflent encore une fois de plus la palme d’or, était donné que les deux savants précités étaient tous deux Chiites. Il suffit pour cela de consulter notre livre de base pour des plus amples informations.

Le tout premier à avoir écrit un livre sur le «Majâz» (la métaphore) dans le saint Coran est le dénommé al-Farrâ’ Yaḥyâ Ibn Ziyâd décédé en l’an 207 de l’Hégire sur qui nous allons d’ailleurs revenir dans le chapitre consacré au «Naḥw» (la grammaire arabe). Mawlâ ‘Abdullâh al-Afandi a affirmé dans son livre intitulé «riyâḍ al-‘ulamâ’» sur les différents savants que al-Farrâ’ était effectivement Chiite imâmite avant d’ajouter:

«Quant à la prétention de Jalâl-ud-dîn as-Suyûṭi selon laquelle al-Farrâ’ serait Mu‘tazilite est probablement une erreur due tout simplement à la confusion de la plupart des savants Sunnites entre les dogmes chiites et Mu‘tazilites. Al-Farrâ’ était vraiment Chiite imâmite.»

Il y a eu également toute une série d’autres savants musulmans qui avaient aussi constitué des livres dans ce domaine. Et le meilleur livre de toute la série est sûrement celui du as-Sayyed Charif ar-Raḍi al-Mûsawi, le frère d’as-Sayyed al-Mortaḍâ.

Le tout premier à avoir écrit un livre sur les «Amthâl-ul-Qur’ân» (les similitudes contenues dans le saint Coran) est l’honorable Cheikh Moḥammad Ibn Moḥammad Ibn Junayd. Ibn an-Nadîm écrit textuellement le passage suivant dans son livre intitulé «al-fihrist», et plus précisément vers la fin de la liste des livres écrits sur les divers thèmes abordés dans le saint Coran:

«…le livre de Ibn Junayd sur les Amthâl-ul-Qur’ân».

Tout au long de nos recherches, nous n’avons pas du tout trouvé un quelconque autre savant qui aurait écrit un livre sur les similitudes contenues dans le saint Coran avant le Cheikh Ibn Junayd.

Le tout premier à avoir écrit un livre sur les «Faḍâ’il-ul-Qur’ân» (les vertus du saint Coran) est le dénommé Oubeyy Ibn Ka‘b al-Anṣâri, l’un des compagnons du Prophète (Que le salut et la paix de Dieu soient sur lui ainsi que sur les membres de sa sainte et noble famille). Ibn an-Nadîm l’avait d’ailleurs également mentionné dans son livre intitulé «al-fihrist».

Et pourtant Jalâl-ud-dîn as-Suyûṭi ne s’était pas apparemment rendu compte du devancement de Oubeyy dans ce domaine, car il prétend que le tout premier à avoir rédigé un livre sur les vertus du saint Coran serait l’imam Moḥammad Ibn Idris ach-Châfi‘i décédé en l’an 204 de l’Hégire.»

As-Sayyed ‘Ali Ibn aṣ-Ṣadr al-Madani, l’auteur du livre intitulé «as-salâfa» a affirmé dans son livre intitulé «ad-darajât-ur-rafî‘a fi ṭabaqât ach-chi‘a» sur la hiérarchie des savants du monde chiite que Oubeyy était bel et bien chiite sur base de preuves. En ce qui nous concerne, nous avons personnellement rajouté toute une série d’autres preuves et témoignages à ce propos dans le livre de base.

Il y a eu également toute une série d’autres savants chiites qui avaient eux aussi constitué des livres sur les vertus du saint Coran après Oubeyy Ibn Ka‘b al-Anṣâri. Nous pouvons citer le cas des gens tels que Ḥassan Ibn ‘Ali Ibn Abû Ḥamza al-Baṭâ’ini et Moḥammad Ibn Khâlid al-Barqi qui avaient vécu à l’époque de l’Imam ar-Réḍâ (Que la paix soit sur lui), Aḥmad Ibn Moḥammad as-Sayyâri Abû ‘Abdullâh al-Kâtib al-‘Ayyâchi al-Baṣri qui avaient vécu à l’époque de l’Imam al-‘Askari et avant l’occultation de l’Imam al-Mahdi (Que la paix soit sur eux tous) ainsi que beaucoup d’autres Cheikhs Chiites à l’instar de Moḥammad Ibn Mas‘ûd al-‘Ayyâchi, ‘Ali Ibn Ibrâhim Ibn Hâchim le maître de Cheikh al-Kuleyni, Aḥmad Ibn Moḥammad Ibn ‘Ammâr Abu ‘Ali al-Kufi décédé en l’an 346 de l’Hégire, pour ne citer que ceux-là.

Le tout premier à avoir écrit un livre sur les «Asbâ‘-ul-Qur’ân» (le chiffre sept dans le saint Coran) ainsi que sur les délimitations des versets coraniques est encore le dénommé Ḥamza Ibn Ḥabîb al-Kufi, l’un des sept fidèles compagnons de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui) que nous avons d’ailleurs déjà cité plus haut. Ibn an-Nadîm avait eu à mentionner ses œuvres dans son «al-fihrist», intitulés «asbâ‘-ul-Qur’ân» et «ḥudûd ’ây al-Qur’ân».

Et tout au long de nos recherches, nous n’avons trouvé un autre savant qui aurait écrit un livre dans ce domaine avant le Cheikh Ḥamza Ibn Ḥabîb al-Kufi.