Les chiites et le Fiqh (jurisprudence)

Le devancement des savants chiites dans le domaine de fiqh ((jurisprudence)

III. 1 – Le tout premier à avoir écrit sur le Fiqh en le subdivisant en chapitres

Le tout premier à avoir écrit un livre dans le domaine de Fiqh et à l’avoir subdivisé en chapitres est le dénommé ‘Ali Ibn Abû Râfî‘, le serviteur du Prophète (Que le salut et la paix de Dieu soient sur lui ainsi que sur les membres de sa sainte et noble famille).

Cheikh an-Najâchi avait écrit dans son livre, pendant qu’il citait la première classe des partisans du Commandeur des croyants, l’Imam ‘Ali Ibn Abî Ṭâleb (Que la paix soit sur lui) auteurs de livres:

«Ali Ibn Abû Râfî‘, le serviteur du Noble Prophète (Que le salut et la paix de Dieu soient sur lui ainsi que sur les membres de sa sainte et noble famille) était l’un de bons Chiites. Il faisait partie des disciples du Commandeur des croyants, l’Imam ‘Ali Ibn Abî Ṭâleb (Que la paix soit sur lui) dont il était d’ailleurs le secrétaire particulier. Il était doté d’une grande capacité de rétention qui lui avait permis d’apprendre toute une multitude de hadiths par cœur. Il avait à son actif un livre sur les différents sujets de Fiqh à l’instar des ablutions, de la prière et de tant d’autres sujets. Il avait appris le Fiqh auprès de l’Imam ‘Ali Ibn Abî Ṭâleb (Que la paix soit sur lui) et en avait constitué un livre subdivisé en chapitres de son vivant même. Et dans ce livre, il avait commencé par le chapitre qui concernait les ablutions dans lequel l’on pouvait lire, entre autres: «Lorsque l’un de vous fait les ablutions, qu’il commence par laver le membre droit avant le membre gauche.»

Cheikh an-Najâchi ajoute:

«Ce livre était très considéré étant donné qu’il s’agissait du tout premier livre chiite écrit dans ce domaine.»

Cependant Jalâl-ud-dîn as-Suyûṭi quant à lui avait dit que le tout premier savant, Sunnite bien entendu, à avoir écrit un livre dans le domaine de Fiqh serait le fameux imam Abû Ḥanîfa.

Et pourtant le livre d’Ali Ibn Abî Râfî‘ avait été écrit bien avant cela à l’époque même du Commandeur des croyants ‘Ali Ibn Abî Ṭâleb (Que la paix soit sur lui), très longtemps avant la naissance d’Abû Ḥanîfa.

Et d’ailleurs, il y a eu tant d’autres savants chiites qui avaient également écrit des livres bien avant Abû Ḥanîfa. Nous avons des gens tels que Qâsim Ibn Mohammad Ibn Abî Bakr de la génération des successeurs des compagnons et Sa‘îd Ibn Musayyib le jurisconsulte de la tribu de Qoraych de Médine qui comptait parmi les six grands jurisconsultes.

Né à l’époque du Califat de ‘Omar Ibn al-Khaṭṭâb, Sa‘îd Ibn Musayyib est décédé en l’an 94 de l’Hégire.

Quant à Qâsim Ibn Mohammad Ibn Abî Bakr, il est décédé en l’an 106 de l’Hégire. C’est le grand-père maternel de notre vénéré Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui) étant donné que la grand-mère de ce dernier n’était autre que Om Farwa, sa fille. Qâsim Ibn Mohammad Ibn Abî Bakr était marié à la fille de l’Imam Zayn-ul ‘Abîdîn ‘Ali Ibn al-Ḥussein (Que la paix soit sur eux tous).

‘Abdullâh al-Ḥimyari rapporte dans son livre intitulé «qurb-ul-’isnâd»:

«Lorsque l’on avait mentionné les noms de Qâsim Ibn Mohammad Ibn Abî Bakr et de Sa‘îd Ibn al-Musayyib en présence de l’Imam ar-Réḍâ (Que la paix soit sur lui), il avait déclaré: «Ils étaient tous deux des Chiites».

Cheikh al-Kuleyni rapporte de Yaḥyâ Ibn Jarîr dans son livre intitulé «al-kâfi», dans le chapitre consacré à la naissance de l’Imam Abû ‘Abdullâh aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui):

«Abû ‘Abdullâh aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui) avait dit: Sa‘îd Ibn al-Moṣayyeb, al-Qâsim Ibn Mohammad Ibn Abî Bakr ainsi que Abû Khâlid al-Kâboli faisaient partie des hommes de confiance de l’Imam ‘Ali Ibn al-Ḥussein (Que la paix soit sur eux tous)».

Et dans une autre version:

«Ils faisaient partie des disciples de l’Imam ‘Ali Ibn al-Ḥussein (Que la paix soit sur eux tous)».

III. 2 – Les jurisconsultes chiites les plus célèbres du tout début de l’Islam

Il s’agit en effet d’une série de savants du troisième siècle de l’Hégire que Cheikh Abû ‘Amru al-kachchi, le contemporain d’Abû Ja‘far al-Kuleyni, a cités dans son célèbre livre connu sous le nom de «rijâl al-kachchi». Il a écrit dans ce livre:

«Les grands jurisconsultes parmi les disciples de l’Imam al-Bâqir et de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur eux tous):

Tout le monde avait reconnu à l’unanimité la crédibilité de la première classe des disciples de l’Imam al-Bâqir et de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur eux tous). Les gens leur avaient alors fait confiance en admettant leurs avis jurisprudentiels.

Et au tout début de l’Islam, les personnes les plus compétentes et les plus fiables dans le domaine de Fiqh étaient au nombre de six, à savoir: Zorâra, Ma‘rûf Ibn Kharbûdh, Bureyd, Abû Baṣîr al-Asadi, al-Fuḍayl Ibn Yasâr et Mohammad Ibn Muslim aṭ-Ṭâïfi. Toutefois, c’est Zorâra qui était le plus apte et le plus fiable de tous.

Néanmoins, certaines personnes auraient bien préféré Abû Baṣîr al-Moradi à la place d’Abû Baṣîr al-Asadi. En effet, Abû Baṣîr al-Moradi n’était autre que Leyth Ibn al-Bokhtori en personne.»

Cheikh al-kachchi avait ensuite ajouté:

«Les grands jurisconsultes parmi les disciples de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur eux lui):

Tout le monde était unanime quant à la validité de l’avis de ces grands jurisconsultes et on était parfaitement d’accord avec eux. On leur avait reconnu un bon niveau de Fiqh en dehors des six susmentionnés. Il s’agissait des six illustres personnes suivantes: Jamîl Ibn Dorrâj, ‘Abdullâh Ibn Miskâne, ‘Abdullâh Ibn Bokeyr, Ḥammâd Ibn ‘Isâ, Ḥammâd Ibn ‘Othmân et Abâne Ibn ‘Othmân.

On racontait que Faqîh (le jurisconsulte) Abû Isḥâq à savoir Tha‘laba Ibn Maymûn estimait que le plus apte et le plus fiable d’entre ces six jurisconsultes était Jamîl Ibn Dorrâj.

Ceux-là étaient des rapporteurs de hadiths parmi les compagnons de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui).»

Cheikh al-kachchi avait encore dit:

«Les noms des jurisconsultes parmi les compagnons de l’Imam Abû Ibrahim et de l’Imam Abul-Ḥassan (Que la paix soit sur eux tous):

Tout le monde était unanime quant à la validité de l’avis de ces grands jurisconsultes et on était parfaitement d’accord avec eux. On leurs avait reconnu un bon niveau de Fiqh et de connaissance. Il s’agissait des six autres personnes en dehors des six susmentionnées. A savoir: Yûnus Ibn ‘Abdur-Raḥmân, Ṣafwân Ibn Yaḥyâ, Mohammad Ibn Abî ‘Omeyr, ‘Abdullâh Ibn al-Moghîra, al-Ḥassan Ibn Maḥbûb et Aḥmad Ibn Mohammad Ibn Abî Naṣr.

Toutefois, certaines personnes auraient bien préféré al-Ḥassan Ibn ‘Ali Ibn Faḍḍâl et Fuḍâla Ibn Ayyûb à la place de Ḥassan Ibn Maḥbûb. Pendant que certaines autres voyaient ‘Othmân Ibn ‘Isâ à la place de Fuḍâla.

Néanmoins, c’est Yûnus Ibn ‘Abdur-Raḥmân et Ṣafwân Ibn Yaḥyâ qui étaient jugés comme les meilleurs de tous.

III. 3 – La pluralité de jurisconsultes Ja‘farites⁽¹⁾ à avoir rédigé des livres au tout début de l’Islam

Cheikh Abul-Qâsim Ja‘far Ibn Sa‘îd, plus connu sous le surnom de «al-Muḥaqqiq al-Ḥilli», a écrit tout au début de son livre intitulé «al-mu‘tabar» alors qu’il parlait de l’Imam Ja‘far aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui):

«L’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui) avait prouvé ses compétences par la formation d’un grand nombre de grands jurisconsultes. Et quatre cents d’entre eux avaient pu rédiger les réponses aux questions qui lui étaient posées.»

Quant à nous, nous disons:

Ces quatre cents livres ne constituent que les œuvres qui avaient été écrites uniquement par les meilleurs de ses étudiants.

En effet, le martyr Cheikh Chams-ud-dîn Mohammad Ibn Makki a dit au tout début de son livre intitulé «dhikrâ ach-chi‘a fi aḥkâm ach-chari‘a»:

«Quatre mille personnes venant de l’Iraq, de Ḥijâz, de Khorâsân (en Iran) et de Cham (en Syrie) avaient écrit des réponses aux questions qui étaient posées à l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui). Leurs livres ont été mentionnés dans les différents index qui parlent des livres Chiites à l’instar de «al-fihrist» de Cheikh Abû ‘Abbâs an-Najâchi, celui de Cheikh Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi voire celui de Cheikh Abul-Faraj Ibn an-Nadîm ; le livre de al-‘Aqîli ou celui d’Ibn al-Ghaḍâ’iri.»

Cheikh al-Mufîd a lui aussi écrit dans son livre intitulé «al-irchâd» alors qu’il parlait de l’Imam Ja‘far aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui):

«On a apporté de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui) tellement de disciplines que cela l’avait rendu très célèbre partout dans le monde musulman. Les savants n’avaient rapporté d’aucun autre des Ahl-ul-Bayt (Que la paix soit sur eux tous) autant qu’ils avaient rapporté de lui.

En effet, les spécialistes des hadiths avaient compté quatre mille personnes équitables parmi les gens qui avaient rapporté des hadiths de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui)».

Quant à nous, nous disons:

Cheikh Abul-‘Abbâs Aḥmad Ibn ‘Uqda az-Zaydi avait fixé leur nombre à quatre mille dans son livre intitulé «at-taṣnif». Il en est de même pour Cheikh Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi dans son livre intitulé «ar-rijâl», tout au début du chapitre portant sur les compagnons de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui).

III. 4 – Les grands recueils de Fiqh rédigés par les disciples des Imams d’Ahl-ul-Bayt (Que la paix soit sur eux tous) parmi les savants de la génération des Atbâ‘-ut-Tâbi‘ine⁽²⁾

Jâmi‘ al-fiqh

Il s’agit d’un recueil de jurisprudence rapporté par Thâbit Ibn Hormuz Abul-Miqdâm de l’Imam Zayn-ul ‘Abîdîn ‘Ali Ibn al-Ḥussein (Que la paix soit sur eux tous).

Charâ’î‘ -ul-imâne

Il s’agit d’un recueil de jurisprudence écrit de la main de Abû Ja‘far Ḥamdâne Ibn al-Mu‘âfî, le serviteur de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui). Cet illustre savant est décédé en l’an 265 de l’Hégire. Il a rapporté ce livre de l’Imam al-Kâẓim ainsi que de l’Imam ar-Réḍâ (Que la paix soit sur eux tous).

Jâmi‘ abwâb al-fiqh

Il s’agit d’un recueil de jurisprudence écrit par ‘Ali Ibn Abî Ḥamza, l’élève de l’Imam aṣ-Ṣâdiq (que la paix soit sur lui).

‘Abdullâh Ibn al-Mughîra

Selon ce que rapporte Cheikh an-Najâchi dans son «al-fihrist», cet illustre savant a à son actif une trentaine de livres traitant de divers sujets de Fiqh. Il était l’un des compagnons de l’Imam Mûssâ Ibn Ja‘far (Que la paix soit sur eux tous).

Al-fiqh wal-aḥakâm

Il s’agit d’un recueil de jurisprudence écrit par Ibrahim Ibn Mohammad ath-Thaqafi décédé en l’an 283 de l’Hégire.

Al-mubawwab fil-ḥalâl wal-ḥarâm

Il s’agit d’un recueil de jurisprudence écrit par Ibrahim Ibn Mohammad Ibn Abî Yaḥyâ al-Madani al-Aslami décédé en l’an 184 de l’Hégire.

Al-jâmi‘ fî abwâb al-fiqh

Il fut écrit par al-Ḥassan Ibn ‘Ali Ibn Mohammad al-Ḥajâl.

Al-jâmi‘-ul-kabîr fil-fiqh

Ce livre a été écrit de la main d’Ali Ibn Mohammad Ibn Chirah al-Qâsâni, beaucoup plus connu sous le nom d’Abul-Ḥassan al-Muṣannif al-Mukaththir (le grand écrivain et le rapporteur de Hadiths nombreux).

Le livre de Cheikh Ṣafwân Ibn Yaḥyâ al-Bajali subdivisé selon l’ordre les livres courants de Fiqh. Cet honorable cheikh est décédé en l’an 210 de l’Hégire.

Al-muchayyakhah

Il fut rédigé par al-Ḥassan Ibn Maḥbûb, le Cheikh chiite beaucoup plus connu sous le nom d’Abu ‘Ali as-Sarâd. Cet honorable Cheikh est décédé en l’an 224 de l’Hégire. C’était l’un des compagnons de l’Imam ar-Réḍâ (Que la paix soit sur lui). Ce livre est classifié selon les sujets du Fiqh (la jurisprudence).

Kitâb-ur-raḥmah

Il s’agit d’un recueil regroupant toutes les branches de Fiqh selon la voie des Ahl-ul-Bayt (Que la paix soit sur eux tous).

Notes:

1-Ja‘farite : Appelé aussi « Imâmite ». Il s’agit de la tendance chiite selon l’école créée par l’Imam Ja‘far aṣ-Ṣâdiq Ibn Mohammad (Que la paix soit sur eux tous). Cette école reconnaît les douze Imams immaculés qui sont, en ordre : le Commandeur des croyants, l’Imam ‘Ali Ibn Abi Ṭâlib (Que la paix soit sur lui) , l’Imam al-Ḥassan Ibn Ali, l’Imam al-Ḥussein Ibn Ali, l’Imam ‘Ali Ibn al-Ḥussein as-Sajjâd, l’Imam Mohammad Ibn ‘Ali al-Bâqir, l’Imam Ja‘far Ibn Mohammad aṣ-Ṣâdiq, l’Imam Mûssâ Ibn Ja‘far al-Kâẓim, l’Imam ‘Ali Ibn Mûssâ ar-Réḍâ, l’Imam Mohammad Ibn ‘Ali al-Jawâd, , l’Imam ‘Ali Ibn Mohammad al-Hâdi, l’Imam al-Ḥassan Ibn ‘Ali al-‘Askari ainsi que l’Imam al-Mahdi (Que la paix soit sur eux tous).

2-Atbâ‘-ut-Tâbi‘ine : les successeurs des successeurs. Il s’agit des fidèles de la deuxième génération après les compagnons du Prophète (Que le salut et la paix de Dieu soient sur lui ainsi que sur les membres de sa sainte et noble famille).