Les chiites et les études stylistiques

Le devancement des savants chiites dans le domaine de Ilm ul Maâni⁽¹⁾, de Bayane⁽²⁾, de Fasahat⁽³⁾ et de Balaghat ⁽⁴⁾

XI.1 – Le fondateur de ces disciplines et le premier à avoir écrit dans le domaine

Le tout premier à avoir écrit un livre dans ce domaine est le dénommé l’imam al-Marzbâni, de son vrai nom, Abû ‘Abdullâh Moḥammad Ibn ‘Imrân Ibn Mûssâ Ibn Sa‘îd Ibn ‘Abdullâh al-Marzbâni. Résident à Bagdad en Iraq, il était Perse originaire de Khorâsân. Il avait à son actif un livre dans ce domaine «al-mufaṣṣal fî ‘ilm-il-bayâne wal-faṣâhat».

Ibn an-Nadîm a écrit dans son livre intitulé «al-fihrist»:

«Ce livre avait près de trois cents feuilles».

Et pourtant Ḥâfiẓ Jalâl-ud-dîn as-Suyûṭi a dit à ce propos:

«Le tout premier à avoir rédigé un livre dans ce domaine est le dénommé ‘Abdul-Qâhir al-Jorjâni».

Or, il s’avère que Cheikh al-Marzbâni est décédé en l’an 378 de l’Hégire tandis que Cheikh ‘Abdul-Qâhir al-Jorjâni est décédé bien plus tard en l’an 444 de la même ère.

En outre, Cheikh al-Yâfi‘î a écrit dans son livre d’histoire dans la biographie de al-Marzbâni:

«Il avait appris la littérature auprès de Ibn Dureyd et de Ibn al-Anbâri.»

Cheikh al-Yâfi‘î a encore dit en parlant toujours de Cheikh al-Marzbâni en plus d’un extrait de son poème:

«Il avait rédigé une série de livres de grande valeur en plus des recueils hors du commun et une multitude de hadiths portant sur la littérature. Il avait plusieurs œuvres à son actif et il était vraiment digne de confiance dans le rapportage de hadiths. Il était de tendance Chiite. Il avait composé peu de poèmes, mais de grande qualité.»

Cheikh Ibn Khallikân avait pratiquement tenu ces mêmes propos sur Cheikh al-Marzbâni tout en reconnaissant également son chiisme.

Pour prouver le degré de savoir du Cheikh al-Marzbâni, l’auteur du livre intitulé «kachf-uẓ-ẓunûn» lui avait attribué le titre de «al-‘Allâma», qui signifie «l’Erudit», alors qu’il parlait de célèbres théologiens scolastiques.

Quant à nous, nous lui avons écrit une biographie assez détaillée dans notre livre de base intitulé «ta’sîs ach-chi‘a li ‘ulûm al-islâm» en plus de la liste complète de ses œuvres. Il est né au mois de Jumâda II de l’an 297 de l’Hégire et décédé, selon les uns, le vendredi 02 Chawwâl de l’an 378 de l’Hégire, et selon les autres, en l’an 384 à l’Est de Bagdad. Et c’est l’honorable Cheikh Abû Bakr Khawârizmi qui avait dirigé ses funérailles. Qu’Allah le Très-Haut soit satisfait d’eux.

Toujours selon l’auteur du livre intitulé «kachf-uẓ-ẓunûn», il y a un autre savant Chiite qui avait également devancé Cheikh ‘Abdul-Qâhir al-Jorjâni dans ce domaine en plus de Cheikh al-Marzbâni. Il s’agit en effet du fameux Moḥammad Ibn Aḥmad, le Vizir et le fils du Vizir Abû Sa‘îd al-‘Amîdi décédé en l’an 423 de l’Hégire. C’est lui l’auteur du livre intitulé «tanqîḥ al-balâgha».

Cheikh Montajib-ud-dîn Ibn Bâbeweyh a mentionné ce grand savant dans son livre intitulé «fihrist asmâ’ al-muṣannifîne min ach-chi‘a al-imâmiyya» portant sur les noms des écrivains Chiites Imâmites, autant que Cheikh Yâqût d’ailleurs qui a écrit dans son livre:

«Moḥammad Ibn Aḥmad était à la fois grammairien, linguist, homme de lettres et écrivain. Il vivait en Egypte où il dirigeait le service de rédaction avant d’être démis de ses fonctions pour être rétabli plus tard. Il avait à son actif une série de livres parmi lesquels le livre intitulé «tanqîḥ-ul-balâgha» et un autre intitulé «al-‘arûḍ wal-qawâfi». Il est décédé le jeudi 05 Jumada II de l’an 433 de l’Hégire».

Signalons toutefois que la date de 384 de l’Hégire que nous nous sommes avancée est plus exacte.

XI.2 – Quelques livres écrits par les savants Chiites dans le domaine de la lexicologie (‘Ilm-ul-Ma‘âni) et de la réthorique (‘Ilm-ul-Bayâne)

Parmi les livres écrits dans ce domaine, nous avons:

Tajrîd al-balâgha

Il s’agit du livre sur l’éloquence rédigé par le célèbre chercheur du Baḥrayn du nom de Meytham Ibn ‘Ali Ibn Meytham. Il était contemporain de Cheikh as-Sakkâki, l’auteur du livre intitulé «al-miftâḥ» que nous avons eu à mentionner parmi les théologiens scolastiques Imâmites.

Tajwîd al-barâ’a fî charḥ tajrîd al-balâgha

Il s’agit du commentaire de ce même «tajrîd al-balâghat» de Meytham Ibn ‘Ali Ibn Meytham rédigé par l’honorable Cheikh as-Suyûri al-Miqdâd Ibn ‘Abdullâh l’un de grands savants Chiites.

Charḥ al-miftâḥ

Il s’agit du commentaire de «Al-Miftâḥ» de Cheikh as-Sakkâki rédigé par le Cheikh Ḥisâm-ud-dîn al-Mu’adhdhini. Cet illustre savant a pu achever ce livre en l’an 742 de l’Hégire à Jorjanya dans le Khawârizm. Ce livre a été également mentionné par l’auteur du livre intitulé «kachf-uẓ-ẓunûn», toutefois sans la date de naissance ni celle du décès de son auteur étant donné que sa biographie ne se retrouvait qu’au sein des livres chiites.

Un autre livre intitulé «charḥ al-miftâḥ».

Il s’agit d’un autre commentaire de «al-miftâḥ» de Cheikh as-Sakkâki l’œuvre cette fois-ci de Cheikh ‘Imâd-ud-dîn Yaḥyâ Ibn Aḥmad al-Kâchi.

L’auteur du livre intitulé «riyâḍ-ul-‘ulamâ’» a écrit en parlant de Cheikh ‘Imâd-ud-dîn Yaḥyâ Ibn Aḥmad al-Kâchi:

«C’était l’un de nos Cheikhs Chiites qui avait maîtrisé plusieurs disciplines à la fois. Un bon nombre d’élèves de Cheikh ‘Ali al-Karaki l’avaient cité dans la célèbre épître de ce dernier parmi les noms des Cheikhs Chiites, sans toutefois mentionner sa date de sa naissance ni celle de son décès».

Quant à nous, nous ajoutons que Cheikh ‘Imâd-ud-dîn Yaḥyâ Ibn Aḥmad al-Kâchi a de même été cité dans le livre intitulé «tadhkirat al-mujtahidîne», sur les jurisconsultes chiites en plus de son livre susmentionné sans non plus sa date de naissance ni celle de son décès. Et c’est d’ailleurs le cas de l’auteur du livre intitulé «kachf-uẓ-ẓunûn».

Un autre livre encore intitulé «charḥ al-miftâḥ».

Il s’agit là d’un autre commentaire de «al-miftâḥ» de Cheikh as-Sakkâki rédigé par le Cheikh, l’imam, al-‘Allâma, le roi des chercheurs et la sommité de la communauté et de la religion, le fameux Moḥammad Ibn Moḥammad ar-Râzi Abû Ja‘far al-Buwayhi.

Selon l’auteur du livre intitulé «Riyâḍ al-‘Ulamâ’», cet illustre savant était un membre du clan du très célèbre Ibn Buweyh de Qom en Iran. L’auteur du livre intitulé «’amal al-’âmil» avait lui aussi parlé de ce même «charḥ al-miftâḥ».

Nous lui avons quant à nous écrit une biographie assez détaillée au sein de notre livre de base intitulé «ta’sîs ach-chi‘a li ‘ulûm al-islâm». Il est décédé en l’an 766 de l’Hégire.

XI.3 – Dans le domaine de ‘Ilm-ul-Badî‘ât⁽⁵⁾

Le tout premier à avoir posé les bases de ‘Ilm-ul-Badî‘ât ou la stylistique est le dénommé Ibn Harm Ibrâhim Ibn ‘Ali Ibn Salama Ibn Harma. Cet illustre savant était chiite, et il était même le poète des Ahl-ul-Bayt (Que la paix soit sur eux tous). Nous avons également reproduit sa biographie dans notre livre de base intitulé «ta’sîs ach-chi‘a li ‘ulûm al-islâm».

Quant au tout premier à avoir écrit un livre dans ce domaine, il s’agit officiellement d’un duo formé par Qudâma Ibn Ja‘far et ‘Abdullâh Ibn al-Mu‘taz. Ces deux écrivains avaient vécu à la même époque, et on ne sait pas préciser qui avait devancé l’autre.

Ṣafiyy-ud-dîn al-Ḥilli a écrit le passage suivant au tout début du commentaire de son livre sur la stylistique:

«‘Abdullâh Ibn al-Mu‘taz avait regroupé un total de dix-sept styles sur la rhétorique. Quant à son contemporain, l’écrivain Qudâma Ibn Ja‘far, il en avait regroupé vingt. Or, étant donné que sept styles étaient communs à Qudâma et à ‘Abdullâh, les deux savants avaient regroupé à eux deux au total trente styles différents. Ces trente styles constituaient depuis lors des modèles dans la composition des livres».

Le Cheikh Chiite Qudâma Ibn Ja‘far avait à son actif un livre intitulé «naqd-uch-chi‘r». Cette critique de la poésie était beaucoup plus connue sous le nom de «naqd Qudâma» qui signifie «La critique de Qudâma».

Quant à nous, nous ne pouvons confirmer le devancement de Ibn al-Mu‘taz sur Qudâma Ibn Ja‘far, si ce n’est dans la dénomination même de ‘Ilm-ul-Badî‘ât.

En effet, on retrouve le passage suivant au tout début du livre de Ibn al-Mu‘taz:

«Aucun autre n’avait regroupé les différents styles littéraires avant moi ni d’ailleurs rédigé un livre dans ce domaine. Et bien qu’Allah le Très-Haut ait ordonné aux gens de s’exprimer clairement comme lui, nous n’avons rien trouvé qui puisse prouver ses déclarations.

Notes:

1- ‘Ilm-ul-Ma‘âni ou la sémantique est la science qui étudie le langage et les signes linguistiques (mots, expression, phrases) du point de vue du sens (du grec « Semantikos », « qui signifie ».

2- ‘Ilm-ul-Bayân ou la rhétorique c’est l’art de bien parler.

3- ‘Ilm-ul-Faṣâḥat ou l’élocution c’est la manière de parler.

4- ‘Ilm-ul-Balâghat : l’éloquence.

5- ‘Ilm-ul-Badî‘ât : la stylistique.