L’émergence du Chiisme (Partie II)

Auteurs : Masoud Basiti & Zahra Moradi

Caractéristiques uniques d’Ali (AS)

Aucune autre personne après le Prophète (PSLF) n’avait les caractéristiques uniques possédées par Ali ibn Abi Talib (AS). Dans l’hypothèse où le peuple, plutôt que DIEU Exalté soit-IL, avait dû choisir la meilleure personne et la plus qualifiée pour succéder au Prophète (PSLF), personne n’aurait été plus approprié qu’Ali (AS). Voici quelques-unes des caractéristiques uniques d’Ali (AS) :

–    La lignée pure d’Ali : Ali (AS), qui était le cousin du Prophète (PSLF), est venu au monde d’une lignée pure et distinguée. Les ancêtres de Mohammad (PSLF) et d’Ali (AS) étaient tous monothéistes et disciples d’Abraham (AS) ^[1] . À toutes les époques, les ancêtres de Mohammad (PSLF) et d’Ali (AS) ont tenu une place importante dans le cœur des gens grâce à leurs efforts pour obtenir la justice, défendre les opprimés et améliorer la vie des gens^[2]

–    Le miracle de sa naissance : dans l’Histoire, Ali (AS) a été la seule personne à qui DIEU – Exalté soit-IL – a donné la permission de naître dans la Sainte Kaaba de façon miraculeuse. Les murs de la Kaaba se sont ouverts pour que (sa mère) Fatimah bint Assad, qui était enceinte d’Ali (AS), puisse entrer dans le saint édifice. Après son entrée, les murs se sont refermés. Pendant trois jours et trois nuits, personne n’a pu pénétrer dans la Kaaba, même par la porte. Après cette période, le mur s’est à nouveau ouvert et Fatimah en est sortie portant son bébé (Ali) dans ses bras^[3].

–    Son éducation par le Prophète (PSLF) : dès sa plus tendre enfance, Ali ibn Abi Talib (AS) a été élevé dans la maison du Prophète (PSLF), sous sa supervision^[4]. Ainsi, Ali (AS) a pu, plus que toute autre personne, bénéficier des caractéristiques morales exemplaires du Prophète (PSLF), telles que l’honnêteté, la loyauté, l’amour et la politesse (courtoisie).

–    Le premier musulman : tous les historiens s’accordent à dire qu’après que le Prophète de la Miséricorde (PSLF) a reçu la Mission Divine de guider le peuple, Ali (AS) a été le premier à croire en lui^[5].

–    Le soutien indéfectible du Prophète (PSLF) : en raison des circonstances particulières de cette époque, le Prophète (PSLF) n’a invité les gens à l’Islam qu’en secret durant les trois premières années de sa mission^[6]. Pendant tout ce temps, Ali (AS) et Khadija (l’épouse bien-aimée du Prophète) ont été les seuls à soutenir le Prophète (PSLF) pour guider le peuple.

–    Présenté comme le successeur du Prophète (PSLF) dès que sa mission fut rendue publique : au bout de 3 ans, le Prophète (PSLF) a reçu l’ordre de rendre sa mission publique. Pour commencer, il a reçu l’Ordre de DIEU d’organiser un rassemblement et d’inviter ses proches, qui étaient tous des membres de l’élite mecquoise. Lors de ce rassemblement, après avoir expliqué sa mission, il s’est adressé à l’auditoire et a demandé : « Qui m’aidera dans cette mission afin qu’il devienne mon héritier, mon vizir et mon successeur ? ». Tous les historiens sont d’accord pour dire que parmi les personnes présentes, seul Ali (AS) s’est porté volontaire pour aider le Prophète (PSLF) et soutenir sa Mission Divine. Le Prophète (PSLF) a réitéré cette demande 3 fois, et à chaque fois, seul Ali (AS) s’est déclaré prêt à l’aider. Ainsi, lors de la première invitation ouverte et officielle à l’Islam, le Prophète (PSLF) a présenté Ali (AS) comme son héritier, son vizir et son successeur^[7].

–    Le Témoignage de DIEU sur la pureté d’Ali (AS) : le Prophète (PSLF) a toujours mis en valeur la pureté et la piété d’Ali ibn Abi Talib (AS) ^[8]DIEU – Exalté soit-IL – a également certifié l’infaillibilité d’Ali (AS) dans le verset d’al-Tathir (de la Purification) ^[9]

–     Le courageux défenseur de la vérité : Ali (AS) a toujours été aux côtés du Prophète (PSLF), défendant les personnes sans défense, pendant les guerres que les ennemis de la vérité ont lancées contre les croyants en DIEU l’Unique^[10]

–     Prêt à affronter la mort pour protéger le Prophète (PSLF) : Gabriel (l’Ange de la Révélation) a informé le Prophète (PSLF) d’un complot fomenté par les polythéistes de différentes tribus mecquoises pour l’assassiner. Le Prophète (PSLF) en a également informé Ali ibn Abi Talib (AS). Lorsque les terroristes ont attaqué la maison du Prophète (PSLF) pendant la nuit, pour le tuer lâchement dans son sommeil, ils ont vu qu’Ali (AS) dormait à sa place. Il (AS) a mis sa propre vie en danger et a dormi dans le lit du Prophète, afin d’assurer la sécurité du Prophète (PSLF) et l’avenir de l’Islam^[11]

–      La vérité et Ali (AS) : le Prophète (PSLF) a déclaré « Ali est avec la vérité et la vérité est avec Ali » ^[12]Il n’a dit cela à propos d’aucun autre individu. Le Prophète (PSLF) a également prié pour lui en disant : « Mon DIEU, oriente la vérité avec lui là où il s’oriente » ^[13]

–     La Générosité d’Ali : Ali (AS) faisait des travaux manuels tout en jeûnant et donnait son salaire aux nécessiteux. Il donnait son propre Iftar (nourriture utilisée pour rompre le jeûne) aux affamés et restait lui-même si affamé qu’il attachait une pierre à son ventre. Sa générosité était telle que DIEU – Exalté soit-IL – a fait l’éloge de son sacrifice dans le Saint Coran^[14]

–    L’Arche du salut : le Prophète (PSLF) a décrit Ali (AS) et les 11 guides de la descendance d’Ali (AS) comme étant le bateau du secours pour l’humanité, semblable à l’Arche de Noé. Quiconque s’accroche à eux sera sauvé et quiconque se rebelle contre eux se noiera^[15]

–    La Voie Droite : au cours de leurs prières quotidiennes, les Musulmans demandent à DIEU – Exalté soit-IL – de les guider vers le « Droit Chemin » ^[16]Le Prophète (PSLF) a expliqué aux gens que la Voie Droite Divine qu’ils demandent à DIEU – Exalté soit-IL – chaque jour est Ali (AS) et ses successeurs^[17]

–    Le savoir d’Ali : le Prophète (PSLF) a rappelé aux gens à plusieurs reprises : « Je suis la Cité du Savoir et Ali en est sa porte ; donc celui qui veut [acquérir] le savoir alors qu’il y accède par sa porte (alors qu’il vienne à la porte) » ^[18]

A suivre

Notes:

1- Selon la croyance chiite, tous les ancêtres du Prophète (PSLF) et de l’Imam Ali (AS) étaient monothéistes. Cf. Bihar al-Anwar, Volume 15, p. 117.

2-Ci-dessous deux exemples d’Abdul Muttalib, le grand-père du Prophète Mohammad (PSLF) et d’Ali (AS), au service du peuple :

–    Abdul Muttalib rétablit le puits de Zamzam qui avait été bouché par un chef de tribu lors d’une guerre tribale. Il permit aux gens d’y puiser de l’eau gratuitement. Dans : Ibn Kathir, al-Bidaya wa al-Nihaya, Volume 2, p. 244 ; Tarikh Yaqubi, Volume 1, p. 206 ; Ibn Hisham, Sira an-Nabawiya, Volume 1, p. 45.

–    Quand l’un des membres de la famille d’Abdul Muttalib tua un homme juif sous l’effet de la colère, Abdul Muttalib devint furieux, rompit toutes relations avec lui, et s’efforça d’obtenir le prix du sang pour lui et l’apporta à la famille de la victime. Dans : Ibn Athir, Al-Kamil fi al-Tarikh, Volume 2, p. 15.

3- Le récit de l’ouverture des murs de la Kaaba et la naissance d’Ali ibn Abi Talib (AS) à l’intérieur de la Maison de DIEU a été confirmé et considéré crédible par les historiens et narrateurs aussi bien chiites que sunnites. À titre d’exemples, citons les éléments suivants :

–    Hakim Neyshabouri, considéré par tous les grands érudits sunnites comme étant fiable et narrable, a écrit : « Il existe des récits mutawatir selon lesquels Fatimah bint Assad a donné naissance à Ali ibn Abi Talib (AS) dans la Maison de la Kaaba ». Dans : Hakim Neyshabouri, al-Mustadrak alaa al-Sahihain, Hyderabad, Inde, 1324 SH (1925 ap. J.-C.), Volume 3, p. 483 [Farsi]. Un récit mutawatir est une narration qui a été rapportée par un grand nombre de témoins provenant de nombreuses sources différentes, au point que son authenticité ne fait aucun doute.

–    Mahmud al-Alusi (auteur de Tafsir al-Alusi) a écrit : « La naissance du Commandeur des Fidèles [Imam Ali (AS)] dans la Kaaba est célèbre à travers le monde et est rapportée à la fois dans les livres sunnites et chiites. Il n’a jamais été prouvé que cet honneur a été accordé à quelqu’un d’autre que lui ». Dans : Sarh al-Kharidah al-Ghaybiyah fi Sharh al-Qasidah al-Ayniyah, p. 15.

–    Sheikh Saduq, un érudit chiite, a écrit : « Fatimah bint Assad, la mère du Commandeur des Fidèles [Imam Ali (AS)] ayant atteint son 9ème mois de grossesse, s’avança [devant la Kaaba] alors qu’elle était dans la douleur de l’accouchement et dit : “Mon Seigneur, je crois en TOI et en ce qui est venu de TOI par tous les Prophètes et les Livres Divins, j’ai reconnu les paroles de mon ancêtre Abraham (AS), et je reconnais qu’il a construit cette antique maison [la Kaaba], alors pour le bien de celui qui a construit cette maison, et pour l’amour de l’enfant dans mon ventre, donne-moi l’aisance…”. La Kaaba s’est fendue par derrière et Fatimah bint Assad y est entrée et a été cachée des curieux. Le mur s’est ensuite refermé et les gens ont essayé d’ouvrir la serrure de la Maison de DIEU, mais elle ne s’est pas ouverte. Ils ont su que cette affaire venait de DIEU Exalté soit-IL. Puis, après quatre jours, cette Dame est sortie de la Maison, tout en portant le Commandeur des Fidèles dans ses mains ». Dans : Ilal al-Sharayi’, Volume 1, p. 135-136.

4- Hakim Neyshabouri, al-Mustadrak alaa al-Sahihain, Volume 3, p. 666, Hadith 6463 ; Ibn Hisham, Sira an-Nabawiya, Volume 1, p. 262 ; Tarikh Tabari, Volume 2, p. 313 ; Ilal al-Sharayi’, p. 169 ; Ibn Shahr Ashub, Manaqib aale Abi Talib, Volume 2, Hadith 179 ; I’lam al-Wara, Volume 1, p. 105.

5-La première femme ayant accepté l’Islam fut l’épouse du Prophète, la noble Dame Khadija (AS). Par exemple, voir : Ibn Athir, Usd al-Ghabah fi Ma’rifat al-Sahaba, Volume 5, p. 434 et Bihar al-Anwar, Volume 38, p. 211.

6- Ibn Shahr Ashub, Manaqib aale Abi Talib, Volume 1, p. 43.

7- Se référer aux sources suivantes, considérées comme crédibles par les Sunnites : Tabari, Tarikh, Volume 2, p. 62-63 ; Ibn Athir, al-Kamil fi al-Tarikh, Volume 2, p. 40-41 ; Ahmad ibn Hanbal, Musnad, Volume 1, p. 111. Se référer également aux sources suivantes, considérées comme crédibles par les Chiites : Bihar al-Anwar, Volume 18, p. 215-216 ; Ilal al-Sharayi’, Volume 1, p. 170.

8- Par exemple, le Jour de Ghadir, le Prophète (PSLF) a montré Ali ibn Abi Talib (AS) à toutes les personnes présentes et a dit :

مَعاشِرَ النّاسِ، […] هُوَالتَّقِي النَّقِي الْهادِي الْمَهْدِي

Ce qui signifie : « Ô gens, […] il est le pur, le pieux, le guide de la guidance ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 37, p. 210.

9-

إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا …

Interprétation possible : « … Certes, DIEU ne veut qu’éloigner la souillure de vous Ahlul Bayt [gens de la maison (du Prophète)] et vous purifier par une purification [totale] ». Le Saint Coran, Sourate Al-Ahzab {33:33}.

Des dizaines d’érudits sunnites rattachent la révélation de ce verset au Prophète (PSLF), à sa fille Fatima al-Zahra (AS), à Ali ibn Abi Talib (AS), à Hassan (AS) et à Hussein (AS), et attestent de leur pureté et de leur absence de péché en se basant sur ce verset. Par exemple, dans son Sahih, Tirmidhi rapporte de Umar ibn Abu Salama que : « Lorsque le verset de la Purification {33:33} fut révélé au Prophète (PSLF) dans la maison d’Oum Salama, le Prophète invita Ali, Fatima, Hassan et Hussein, tira son manteau sur eux et dit : “Ô mon Seigneur ! Ce sont mes Ahlul Bayt [les Gens de ma maison]. Alors éloigne d’eux l’impureté et le mal et rends-les purs.” ». Dans : Tirmidhi, Sahih, Volume 5, p. 327. Pour des exemples de sources chiites, voir : Tafsir Borhan, Volume 4, p. 442, en référence au verset 33 de la Sourate 33 Al-Ahzab.

10- Ali (AS) était parmi ceux qui restaient à côté du Prophète (PSLF) quand tous les autres fuyaient le champ de bataille, pour tenir son serment envers le Prophète (PSLF) jusqu’à la mort. Il avait participé à chacune des batailles du Prophète (PSLF) à l’exception de la bataille de Tabouk, à l’occasion de laquelle le Prophète (PSLF) lui avait demandé de rester à Médine pour veiller sur sa famille. Dans : Tabaqat Ibn Sa’d. Traduit par Mahmoud Mahdavi Damghani [Farsi], Volume 3, p. 16.

11- Le verset suivant du Coran a été révélé pour louer cette action d’Ali ibn Abi Talib (AS) :

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

Interprétation possible : « Et parmi les gens, il y a celui qui se sacrifie, recherchant l’Agrément de DIEU, et DIEU est Compatissant envers Ses serviteurs ». Le Saint Coran, Sourate Al-Baqarah {2:207}.

À propos de ce verset, il est dit dans les sources sunnites qu’il a été révélé au sujet d’Ali (AS), lorsque le Prophète de DIEU (PSLF) s’est réfugié avec Abou Bakr dans une grotte à l’abri des polythéistes et qu’Ali (AS) a dormi dans le lit du Prophète. Dans : Hakim Neyshabouri, Al-Mustadrak alaa al-Sahihain, Volume 3, p. 4. De même, Ibn Abi Al-Hadid a dit que tous les commentateurs racontent que ce verset {2:207} a été révélé au sujet d’Ali (AS), pendant la nuit où il a dormi dans le lit du Prophète. Dans : Ibn Abi Al-Hadid, Sharh Nahj al-Balagha, Volume 13, p. 262.

Tous les érudits chiites considèrent également que ce verset a été révélé au sujet du Commandeur des Fidèles, pendant la nuit où Ali (AS) a dormi dans le lit du Prophète pour lui sauver la vie. Par exemple, voir : Al-Toussi, Al-Amali, p. 446 et Ibn Shahr Ashub, Manaqib aale Abi Talib, Volume 2, p. 64-65.

12-

عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِي

Ce qui signifie : « Ali est avec la vérité et la vérité est avec Ali ». Dans : Ibn Asakir, Tarikh Dimashq, Volume 42, p. 449 ; Bihar al Anwar, Volume 38, p. 28.

13-

اَللَّهُمَّ أَدِر الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ

 « Mon DIEU, oriente la vérité avec lui (Ali) là où il s’oriente ». Dans : Hakim Neyshabouri, Al-Mustadrak alaa al Sahihain, Volume 3, p. 134 ; Fakhr Razi, Tafsir al-Kabir, Volume 1, p. 205 ; Al-Haskani, Shawahid al-Tanzil, Volume 1, p. 246.

14- Par exemple, les versets suivants ont été révélés concernant le statut de l’Imam Ali (AS) et son sacrifice [mais également celui de sa famille : Fatima (AS), Hassan (AS) et Hussein (AS)] :

وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلىَ‏ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَ أَسِيرًا ۝ إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَ لَا شُكُورًا

Interprétation possible : « Et ils donnent la nourriture**, sur [au détriment de] son amour, au pauvre et à l’orphelin et au prisonnier ۝ [en disant] Certes nous vous nourrissons pour la Face de DIEU, nous ne voulons de votre part ni rétribution ni remerciement ». Le Saint Coran, Sourate Al-Insan {76:8-9}.

**Littéralement : « ils nourrissent de nourriture ».

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِالَّيْلِ وَ النَّهَارِ سِرًّا وَ عَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لَا هُمْ يَحْزَنُونَ

Interprétation possible : « Ceux qui dépensent leurs biens, de nuit et de jour, en secret et ouvertement, alors ils ont leur récompense auprès de leur Seigneur et nulle crainte sur eux et ils ne seront pas attristés ». Le Saint Coran, Sourate Al-Baqarah {2:274}.

15-

إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِق‏

Ce qui signifie : « Certes, l’exemple de mes Ahlul Bayt [des Gens de ma maison] parmi vous est comme l’exemple de l’Arche de Noé, qui monte à son bord est sauvé et qui reste en arrière se noie ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 23, p. 105.

مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا زُخَّ فِي النَّار

Ce qui signifie : « L’exemple de mes Ahlul Bayt [des Gens de ma maison] est l’exemple de l’Arche de Noé, qui monte à son bord est sauvé et qui la délaisse sera jeté dans le feu ». Dans : Ibn Athir, al-Nihaya, en référence à “زخّ”.

Ce hadith a été rapporté par huit compagnons, sept Tabi`un (la génération de Musulmans qui est venue après le Prophète (PSLF) mais en même temps que certains compagnons) et cent cinquante érudits sunnites.

16- L’une des phrases, tirée de la Sourate Al-Fatiha qui est récitée dans les prières quotidiennes, est :

اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيم‏

Interprétation possible : « [Ô DIEU,] Guide-nous sur le Droit Chemin ». Le Saint Coran, Sourate Al-Fatiha {1:6}.

17- Le Jour de Ghadir, le Prophète (PSLF) a dit au peuple :

مَعاشِرَ النّاسِ، أَنَا صِراطُ الله الْمُسْتَقيمُ الَّذي أَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِي مِنْ بَعْدي، ثُمَّ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةُ

يَهْدونَ إِلَى الْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلونَ

C’est-à-dire : « Ô gens, je suis le Droit Chemin de DIEU qu’IL vous a ordonné de suivre, puis Ali l’est après moi, puis les enfants de ma lignée sont les Imams [les dirigeants], qui guident vers la vérité et par celle-ci exercent la justice » (la partie en vert est tirée du Saint Coran, Sourate Al-A’raf {7:181}). Dans : Bihar al-Anwar, Volume 37, p. 212.

18-

أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِها مِن بَابِها (‏‏فَلْيَأْتِ الْبَاب)

Ce qui signifie : « Je suis la Cité du Savoir et Ali en est sa porte ; donc celui qui veut [acquérir] le savoir alors qu’il y accède par sa porte (alors qu’il vienne à la porte) ». Dans : Hakim Neyshabouri, al-Mustadrak alaa al- Sahihain, Volume 3, p. 136 ; Bihar al-Anwar, Volume 40, p. 203.