Quelle est la raison de la sortie de l’Imam Hussein (as) à Karbala ?

Au nom de Dieu le Miséricordieux le plus Miséricordieux
*Quelle est la raison de la sortie de l’Imam Hussein (as) à Karbala ?*
_L’ Imam Hussein (que la paix soit sur lui) a-t-il simplement répondu aux lettres reçues ou une autre cause à son soulèvement existe ?_
Les véritables raisons du départ du Maître des Martyrs (as) vers l’Irak furent la préservation de la religion, l’alerte de la nation et son éveil.
Il se souleva pour le rétablissement de la vérité, l’éradication du mensonge et le redressement de la nation sur la bonne voie après sa déviation causée par l’autorité dirigeante.
La sortie de l’Imam (as) fut en réalité, un accomplissement du commandement et un ordre divin.
En réalité, la mise en œuvre d’un projet qui s’achève par son martyr et le martyr de ceux qui l’accompagnent, Lui fut confiée par Le Tout Puissant par l’intermédiaire du noble Prophète (que Dieu le bénisse ainsi que sa sainte famille) et cela, pour de grands intérêts proportionnels à la taille et à l’importance du sacrifice.
L’Imam (as)  réussit avec ses qualifications spontanées et personnelles à mettre en œuvre son projet, réalisant ce qu’il souhaitait. Ainsi, sa quête fut couronnée de succès et de prospérité se résultant par la conquête.
Il n’est pas acceptable de considérer que la véritable raison de son soulèvement fut de répondre aux lettres qui lui furent envoyées ainsi que le serment d’allégeance du peuple car,
l’incident d’At-Taff, avec ses nombreux résultats et fruits dont le plus important est la préservation de la religion et la clarification de ses caractéristiques, n’était pas le résultat d’une erreur d’analyse des événements. Certains ont imaginé que la planification de l’incident d’At-Taff était humaine et que l’Imam (as) avait planifié cela selon ses convictions et ses calculs matérialistes dans le but de prendre le pouvoir, et qu’il fut trompé par les lettres provenant du peuple de Kufa ou par le conseil d’Ibn Al-Zubayr de partir libérer le Hijaz.
Cela aurait conduit à son martyr et celui de ceux qui l’accompagnaient puis cela eu pour effet de préserver la religion et d’exalter le mot monothéisme.
Certes, ce discours est une erreur claire et flagrante, car son soulèvement avait pour objectif de mettre en œuvre un projet divin pour préserver la religion en dénonçant l’illégalité de l’autorité et en éveillant les consciences de la nation.
Il était donc nécessaire de secouer le monde islamique pour que la nation se réveille et prête attention aux faits et gestes de l’autorité usurpatrice et à ce qu’elle est devenue…
De nombreux hadiths ont été rapportés par les deux groupes (chiites et sunnites) sous l’autorité du Prophète et des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), et par le Maître des Martyrs (as), lui-même disant qu’il sera martyrisé, enterré à Karbala, que son assassin sera Umar bin Saad, et ainsi de suite et tout cela, en amont de son martyr.
Parmi ces hadiths :
– Ce qu’al-Hâkim a rapporté dans Al-
Mustadrak (Vol.3 p. 179) et al-Khwarizmi dans Maqtal al-Hussein (Vol.1 p.160), d’ibn Abbas qui dit : “Nous ne doutions pas que Al-Hussein bin Ali serait tué à Taf (Karbala).”
– Ce qui a été rapporté par Al-
Khwarizmi dans Maqtal Al-Hussein (Vol 1 p. 164) d’Ibn Abbas qui a mentionné un sermon du Prophète (pslf) et a dit : “Puis il est descendu de la chaire, et aucun des Muhajireen et Ansar ne s’est douté que Al-Hussein serait tué.”
– Ce que Ibn Al-Athir a rapporté dans
Al-Kamil in History (v4, p. 242) : «Abdullah bin Shrek a dit : il m’est parvenu des commerçants de capuchons, manteaux noirs et de bracelets que lorsqu’ Umar bin Saad est passé à côté d’eux, ils dirent : « C’est l’assassin de Al-Hussein » et cela, avant qu’il ne le tue.»
Les récits rapportés à ce sujet sont très nombreux. Ils ne se sont pas limités à raconter l’origine de l’événement, mais ils ont plutôt cité certains détails en précisant le lieu, l’heure de son meurtre, le nombre d’assassins, les conséquences sur ces derniers, les exhortant à le soutenir et réprimandant ceux qui l’ont abandonné et ainsi de suite.
Par conséquent, si l’Imam Hussein (as) visait vraiment la victoire militaire, bien qu’il soit infaillible, sain d’esprit et sage, il aurait accepté les conseils de ceux qui lui ont déconseillé de partir en Irak parce qu’il y serait martyrisé.
Il n’allait pas entreprendre cette marche avec ses enfants et ses femmes, ni avec un nombre insignifiant d’homme face à l’autorité. Il aurait pris un chemin plus sûr et serait retourné au Hijaz après avoir appris ce qui était arrivé à Muslim bin Aqeel (que la paix soit sur lui) et Hani bin Urwah (que Dieu soit satisfait de lui).
Bien au contraire, nous constatons que l’Imam (as) était déterminé dans la réussite de sa mission même après avoir pris connaissance du martyre de Muslim ibn Aqil (as).
Ainsi, lorsque la nouvelle lui parvint, il dit : « Que Dieu ait pitié de Muslim, car il bénéficie du repos, du pardon, de la satisfaction et de la grâce de Dieu ; quant à lui, il a accompli son devoir et il reste notre devoir. » [Voir : Maqtal Al-Hussein par Al-Khwarizmi, Tome 1, p. 223, al-Futuh, Tome 5, p. 80]
Il continua son voyage puis, lorsqu’il arriva à Karbala, il dit : « Voici l’endroit de notre caravane, l’arrêt de notre voyage et l’effusion de notre sang. » [Voir : Le Maqtal Al-Hussein par Al-Khwarizmi, vol. 1, p. 237, Al-Futuh, volume 5, p. 94, al-Lahof, p. 49, et autres].
L’imam Al-Hussein (as) était au courant de ce qui se passait et de ce qui se passerait et sa sortie n’avait que pour seul but la mise en œuvre d’un projet divin.
Quant aux appels des Irakiens, il s’agissait là d’une justification de son soulèvement auprès de la nation public, mais cela n’était pas la véritable raison.
Pour plus de détails, vous pouvez lire ce que le juriste, Sayyid Muhammad Saeed al-Hakim (que son âme soit sanctifiée) a écrit dans son livre, Fadji atou-taf.
Il s’agit de la meilleure recherche analytique sur le soulèvement Husseini et son rôle dans la clarification de la vérité religieuse.