Le mariage de l’Imam Ali et de Fatima (P)

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Le premier jour du mois de Djil-Hijah est commémoré dans le monde musulman comme le jour de la plus belle des unions célestes, unique dans l’histoire. En ce jour, l’Imam Ali (les bénédictions de Dieu soient sur lui) s’est uni par amour à la meilleure des dames du monde et Dieu a pris son prophète Mohammad (les bénédictions de Dieu soient sur lui ainsi que sur sa famille) comme témoin de cette union.

Le premier jour du dernier mois du calendrier lunaire, est le jour du mariage de la dame Fatima Al-Zahra avec l’Imam Ali (les bénédictions de Dieu soient sur eux) et ce jour a été proclamé “Journée du Mariage“. Le mariage de la dame Fatima Al-Zahra avec l’Imam Ali (les bénédictions de Dieu soient sur eux) sous recommandation de Dieu, est l’un des privilèges dont le prophète (les bénédictions de Dieu soient sur lui ainsi que sur sa famille) en était fier.

La demande en mariage

Beaucoup d’hommes demandèrent Fatima az-Zahrâ’ (a) en mariage. D’après certains chercheurs, après l’Hégire du Prophète (s) à Médine et après la fondation du gouvernement islamique, Fatima (a) eut un statut considérable parmi les musulmans.(1)

Aussi, le Prophète (s) manifestait toujours son amour à l’égard de Fatima (a) et lui attribuait beaucoup de mérites. Tout cela, furent la raison de plusieurs demandes en mariage à Fatima (a) de la part des musulmans.(2)

Certains chefs Quraychites qui s’étaient convertis à l’islam et qui étaient riches, demandèrent Fatima (a) en mariage. Aussi, des hommes comme : Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab et Abd ar-Rahmân b. ‘Awf lui demandèrent en mariage.

Le Prophète (s) refusa toute demande en leur disant :

« Le mariage de Fatima (a) est céleste et a besoin de l’ordre divin ».(3)

Feu Majlesî rapporte de l’Amâlî de Shaykh Tûsî que ‘Alî (as) a dit : « Abû Bakr et ‘Omar vinrent auprès de moi et dirent : « Si seulement tu étais allé auprès de l’Envoyé de Dieu (s) et demandé Fâtima (as) en mariage ! » Ensuite, l’Emir des croyants (as) ajouta : « Je suis allé auprès de l’Envoyé de Dieu (s). Lorsqu’il me vit il sourit et dit : « Ô ‘Alî, quelle est ton intention concernant cette maison ? Pourquoi es-tu venu chez moi ? » – Je dis : « Ô Envoyé de Dieu (s), je suis le fils de ton oncle, je suis un des premiers à avoir embrassé l’islam, je t’ai aidé et j’ai combattu dans la voie de Dieu. » – Son Excellence dit alors : – « Ô ‘Alî, tu dis vrai, tu es meilleur que ceux-là. » J’ai dit : « Ô Envoyé de Dieu (s), fais-moi épouser Fâtima. » Il dit : « D’autres avant toi l’ont demandée en mariage (il voulait parler d’Abû Bakr et de ‘Omar) or elle a manifesté de l’aversion à leur égard. Attends-moi, je reviens. » L’Envoyé de Dieu (s) se rendit dans la chambre de Fâtima (as). Fâtima se leva, lui ôta son manteau des épaules, lui ôta ses chaussures, lui apporta de l’eau pour faire les petites ablutions. Elle lava ses saints pieds et Son Excellence prit place, disant alors : « Ma chère Fâtima. » Elle dit : « Bienvenue ô Envoyé de Dieu (s). » Il dit : « Tu connais la proximité, la supériorité et l’islam de ‘Alî. J’ai demandé à mon Seigneur de te marier à la meilleure et à la plus aimée de Sa création. ‘Âlî te demande en mariage. Qu’en penses-tu ? » Fâtima resta silencieuse et inclina la tête, tout en lui faisant face. L’Envoyé de Dieu (s) vit la satisfaction dans son visage, c’est pourquoi il se leva et dit : « Dieu est plus grand, le silence de Fâtima témoigne de sa satisfaction. » A cet instant, Jabra’îl descendit et dit : « Ô Envoyé de Dieu (s), marie Fâtima à ‘Alî, Dieu a élu Fâtima pour ‘Alî et ‘Alî pour Fâtima. » Alors il me fit épouser Fâtima, prit ma main et dit : « Lève-toi, par le nom de Dieu, et dit : « ‘Alâ barakat Allâh wa masha’ Allâh lâ quwwata ila billâh wa tawakkaltu ‘alallâh. » (« Dans la bénédiction de Dieu, Dieu l’a voulu, Nulle puissance si ce n’est en Dieu, je m’en remets à Dieu. »), puis il m’emmena auprès de Fâtima. Il dit alors : « Ô Seigneur, ‘Alî et Fâtima, les plus aimées de Tes créatures, sont auprès de moi, ô Seigneur, aime-les et bénis leur descendance, accorde leur Ta protection. Je les mets tous deux sous Ta protection, ainsi que leur enfants, contre la malfaisance de Satan le réprouvé. »

Dans un autre récit l’Imam Ali (P) (Du fait des liens de parenté et des particularités de Fatima az-Zahrâ’ (a),) l’Imam Ali (a) désirait de demander en mariage, mais il n’osait pas en parler avec le Prophète (s).(4)

Enfin, Sa’d b. Ma’âdh en parla avec le Prophète (s) et ce dernier informa Fatima (a). En déclarant sa réponse positive, Fatima (a) se maria avec l’Imam Ali (a).(5)

Du fait que l’Imam Ali (a) n’était pas financièrement capable de donner la dote, il vendit son armure et donna son argent comme la dote.(6)

La cérémonie du mariage de l’Imam Ali (a) et de Fatima (a) eut lieu dans la mosquée de Médine en présence des musulmans.(7)

Il y a des divergences à propos de la date du mariage de l’Imam Ali (a) et de Fatima (a), mais d’après la plupart des sources, leur mariage eut lieu en l’an 2 H(8) et la cérémonie eut lieu après la bataille de Badr au mois de Shawwâl ou de Dhu al-Hijja 2 H.(9)

Vie de couple

D’après les rapports, Fatima (a) manifestait son amour à l’égard de l’Imam Ali (a), même devant son père, le Prophète (s) et le considérait comme meilleur mari.(10)

Devant les gens, elle appelait l’Imam Ali (a), Abu al-Hasan (le père d’Al-Hasan (a).(11) A la maison, elle s’embellissait devant l’Imam Ali (a) et lui parlait toujours gentiment.(12)

Pendant les premières années de leur vie de couple, parfois ils n’avaient même pas assez d’argent pour la nourriture et ils dormaient alors qu’ils avaient faim.(13) Quand même, Fatima (a) ne se plaignait pas auprès de son mari et essayait de travailler dans la maison pour aider financièrement son mari.(14)

Fatima az-Zahrâ’ (a) avait toujours envie de faire elle-même les affaires qu’il y avait dans la maison et son mari, l’Imam Ali (a) travaillait dehors.(15)

Des enseignements du mariage de l’Imam Ali avec la dame Fatima (P)

Du mariage de l’Imam Ali avec la dame Fatima Al-Zahra (les bénédictions de Dieu soient sur eux), nous tirons des enseignements très utiles et intéressants. Si vraiment nous convoitons la prospérité et voulons appliquer l’islam authentique, nous devons fournir des efforts afin que les premières étapes du mariage soient fondées sur des bases correctes et puis avoir une vie simple dans tous les aspects de la vie sociale en particulier dans le mariage.

Dans le processus du mariage de l’Imam Ali et la dame Fatima Al-Zahra, la fille du noble prophète (les bénédictions de Dieu soient sur eux), il existe d’importants points éducatifs et modèles parmi lesquels nous pouvons citer : La ressemblance, la similarité, la demande sans médiateur, la sobriété, l’éloignement de la bourgeoisie et du luxe, la tolérance entre les deux parties, la considération des critères et des particularités spirituelles, religieuses et morales, la dot modérée, la construction de la vie sur la base de l’amour véritable, de l’altruisme et de la connaissance véritable.

C’est pourquoi une union avec de tels critères, est surnommée “union céleste”. Car, cette union a été approuvée par Dieu et son prophète Mohammad (les bénédictions de Dieu soient sur lui ainsi que sur sa famille).

Lorsque le Prophète (s) donna une servante, nommée Fidda à sa fille, Fatima (a), ce dernier ne confiait pas tout travail à sa servante, mais elle l’aidait et travaillait avec elle.(16)

Enfants

Articles connexes : Imam al-Hasan al-Mujtabâ (a), Imam al-Husayn (a), Zaynab bt. Ali (a), Umm Kulthûm bt. Ali (a) et Muhsin b. Ali (a).

Les sources chiites et sunnites sont unanimes que Hasan, Husayn, Zaynab et Umm Kulthûm furent tous, les enfants de l’Imam Ali (a) et de Fatima (a).(17)

D’après les sources chiites et certaines sources sunnites, l’Imam Ali (a) avait un autre enfant de Fatima (a), nommé Muhsin qui décéda suite à l’avortement dû à l’attaque d’Umar ibn al-Khattab et de ses partisans à la maison de l’Imam Ali (a).(18)

Notes:

(1) Tabâtabâ’î, Izdivâjé Fatima, v 1 p 128

(2) Tabarî, Dhakhâ’ir al-‘Uqbâ, v 1 p 167; Kulaynî, Al-Kâfî, v 8 p 165

(3) Ibn Sa’d, At-Tabaqât al-Kubrâ, v 8 p 19

(4) Cheikh as-Sadûq, Al-Amâlî, p 653 ; Cheikh al-Mufîd, Al-Ikhtisâs, p 148

(5) Cheikh at-Tûsî, Al-Amâlî, p 40

(6) Irbilî, Kashf al-Ghumma, v 1 p 358

(7) Tabarî, Dalâ’il al-Imâma, p 88 – 90

(8) Ibn Hajar al-‘Asqalânî, Tahdhîb at-Tahdhîb, v 12 p 391

(9) Cheikh at-Tûsî, Al-Amâlî, p 43

(10) Ibn Shahr Âshûb, Manâqib Âl Abi Talib, v 3 p 131

(11) Al-‘Allâmat al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, v 43 p 192 – 199