Information sur le Coran

1. sens littéraire du mot « wahi »

Le terme « wahi » à sa source signifie ‘montrer quelque chose rapidement’ et les arabes avaient l’habitude de dire ‘amrun wahiun’ c’est-à-dire un travail rapide.

Le terme « wahi » dans le coran contient différent sens :

1. 1. Inspiration naturelle chez l’être humain : comme l’inspiration que la mère de moïse a eu.
   2. Instinct animal : comme l’instinct donner aux abeilles pour construire leurs ruches.
   3. Montrer une chose rapide et mystérieuse : comme les paroles rapporter par Dieu du prophète Zacharie.
   4. L’ordre donné aux anges : de sortes qu’ils puissent les accomplir rapidement
   5. Les propos que Dieu a transmis aux Prophètes.
2. Les premières compilations du Coran

L’émir des Croyants, Ali (Que la paix de Dieu soit sur lui) fut le premier a compilé le Coran selon le testament du Prophète de Dieu (que la paix divine soit sur lui et sa descendance) après sa mort.

La vision d’un grand nombre de chercheurs est que le Livre de l’Imam Ali (Que la paix divine soit sur lui) fut transmis a son fils Imam Hassan (Que la paix divine soit sur lui) et par la suite sous forme d’un héritage il est passé d’Imam en Imam, jusqu’à notre dernier et douzième Imam. Et lorsque l’Imam sortira de son occultation il remettra ce livre aux gens.

1. Les particularités des versets et des chapitres révélés à la Mecque (Maqqi).
   1. Tout chapitre contenant une prosternation est Maqqi
   2. Tout chapitre dont le terme ‘Kalaa’ (non, pas du tout, point du tout, au contraire, nullement) apparaît est Maqqi
   3. Tous les chapitres dont les termes « Ô vous les gens » ou « Ô vous les croyants » apparaissent sont Maqqi, à l’exception toute fois du chapitre du pèlerinage (chapitre 22).
2. Les particularités des versets et des chapitres révélés à la Mecque (Maqqi).
   1. Tous les chapitres rapportant une histoire de Prophète ou des anciennes civilisations, excepter le chapitre de la Vache (chapitre 2), sont Maqqi.
   2. Tous les chapitres où l’histoire d’Adam et du Diable est mentionnée, excepter le chapitre de la Vache (chapitre 2) sont Maqqi.
   3.  Tout chapitre commençant par les lettres du genre ‘Alif lam’ , ‘Alif Ra’ et autre est Maqqi, à l’exception des chapitres de la Vache et de la famille d’Imran ( chapitres 2 et 3).
3. Particularités des versets et des chapitres révélés à Madina (Madani)
   1. Tout chapitre contenant une forme d’ordre ou de loi est Madani
   2. Tout chapitre qui contient une forme de punition, de loi d’héritage, de loi sociale ou politique et qui y sont expliquées de façons explicites est Madani.
4. Particularités des versets et des chapitres révélés à Madina (Madani)
   1. Tout chapitre qui parle des hypocrites est Madani ; à l’exception toutefois du chapitre de l’Araignée (chapitre 29), qui bien qu’il semble être révélé à la Mecque contient 11 versets révélés à Madina ; Et cela expliquerait la présence des hypocrites dans ce chapitre.
   2. L’affrontement avec les gens du Livre avec le parjure, et l’appel fait par le Prophète à ces religions de ne pas être intolérant et de ne pas associer de divinité à Dieu, se trouve dans des chapitres Madani.
5. Sens littéraire du mot Coran.

Le terme « Qur’an » est à l’origine un infinitif ayant pour sens : lire. Le Coran est donc un livre qui doit être lu et de cela on peut sous entendre une lecture attentive et concentrée.

Certains trouve à l’origine du terme « Qur’an » en sens de compilation, et dont la base serait « qara‘a » dans ce cas le Livre serait une compilation de lois et d’ordre promulgués par Dieu.

1. Sens littéraire du mot « Ayat » (verset)

Pour ce terme on peut trouver plusieurs sens comme :

1. 1. Un signe et une indication ;
   2. Un regroupement
   3. Un ordre étonnant et épanouissant

On peut définir le terme « Ayat » par : le « Ayat » est une partie de lettre, de mot ou de phrase dont les limites ont été fixées par les dires rapportés du Prophète.

1. Sens littéraire du mot « Sourat » (Chapitre)

Pour ce terme on peut trouver plusieurs sens dont par exemple :

1. 1. Certains d’entre eux donnent  un sens abrégé, simplifié voir mystérieux du terme « sourat » comme le sens d’un breuvage restant dans un récipient, et le Coran contient des chapitres coupés et par partie, ils ressemblent a ce breuvage restant.
   2. Le terme « sourat » viendrait de « sour » qui signifie la forteresse ou les murs d’une ville, et de même que les chapitres englobent en leurs sein des versets pour les unifier et les préserver comme joue le rôle des murs d’une ville, haute et sublime, ces chapitres ont été appelés des « sourat »
   3. Le terme « sourat » viendrait de « sawaar » qui signifie ordre et prescription, et comme les chapitres ordonnent et prescrivent les versets ils sont appelés ainsi.
   4. Le terme « sourat » signifie aussi un lieu ou une place sublime.
   5. Le terme « sourat » viendrait de « tasawar » qui signifie progression et composition. Il se comprend à partir du terme « tasawwaru » dans le verset « iza tasawwaru al mehraab » (38:21) « ils montèrent au sanctuaire » et comme par les chapitres le Coran s’élève ils sont appelés ainsi.
2.  les différents noms donnés au Coran

Certains chercheurs montrent plus de 90 noms pour le Coran, dont voici quelques-uns :

« kitaab » ; « mobiin » ; « Qur’an » ; « kariim » ; « nour » ; « hooda » ; « rahmat » ; « furqaan » ; « shafa‘a » ; « mao’izah » ; « zikr » ; « mubaarak » ; « marfu’ah » ; « ‘alii » ; « Hikmah » ; « Hakiim » ; « Habl » ; « muTahirah » ; « SiraaT » ; « mustaQiim » ; « Qayiim » ; « Qawl » ; « faSl » ; « naba‘a » ;

« aHasana-l-Hadith » ; « mathaani » ; « mutashabehah » ; «  mathani » ; « moutashabeha » ; « tanziil » ; « rouH » ; « waHii » ; « ‘arabii » ; « baSa‘ir » ; « SouHouf » ; « bayaan » ; « ‘ilm » ; « HaQ » ; « mouqaramah » ; « haadii » ; « ‘ajab » ; « tazkiirah » ; « ‘ourwat-ul-wouthQa » ; « SidQ » ; « ‘adl »; « aamr » ; « mounaadii » ; « boushraa » ; « majiid » ; « zabour » ; « bashiir » ; « naziir » ; « ‘aziiz » ; « balaagh » ; « QiSaS » ; « kalaam » ; « mohaimiin »

1. Le premier et le dernier chapitre du Coran

Le Chapitre 96, le caillot de sang fut le premier chapitre révélé au Prophète (Que la paix divine soit sur lui et sur sa descendance) dans la grotte de Hirra (à six kilomètres au nord-ouest de la Mecque).

Le chapitre 114, les hommes fut le dernier chapitre révélé au prophète (Que la paix divine soit sur lui et sur sa descendance) dans sa soixante-troisième année en l’an onze de l’Hégire, il fut révélé pendant le pèlerinage d’Adieu du Prophète.

1. -1 Premier et dernier verset du Coran.

Le premier verset qui fut révélé fut le verset 1 du chapitre 96, le caillot de sang.

Le dernier verset qui fut révélé au Prophète fut le verset 281 du chapitre 2, la Vache.

12. -2 Le premier mot du Coran qui a été révélé.

Le premier mot du Coran qui a été révélé au Prophète fut « Iqra’ » qui signifie ‘lis’ (impératif du verbe lire)

12. -3 La première et la dernière lettre du Coran.

« ba » est la première lettre du Coran dans la phrase ‘bismillah’ et « sin » la dernière lettre du Coran dans le mot ‘an-nass’.

1. Le plus long et le court chapitre coranique.

Le chapitre de la Vache (chapitre 2) avec 286 versets, 1621 mots et 25500 lettres est le plus long chapitre du Coran.

Le chapitre de l’Abondance (chapitre 108) avec 3 versets, 10 mots et 43 lettres est le plus court des chapitres du Coran.

1. Le plus long et le plus court verset coranique.

Le chapitre 55, le miséricordieux contient le plus court verset coranique, le verset 64 « mudhaa mataan » ‘deux jardins ombragés’. Certains cependant voit dans le premier verset du chapitre 36 (Ya sin) les deux lettres « ya sin » comme étant le plus court verset coranique.

Et le verset le plus long se trouve dans le chapitre 2, la Vache, c’est le verset 282 qui contient plus de 30 phrases et qui commence par « ya ayohal alzina Amanuu izaa tadaa yantum… » ‘Ô vous qui croyez ! Ecrivez la dette que vous contractez…’

1. -1 Les noms de femme mentionnés dans le Coran

Dans le Coran, le seul nom de femme qui apparaît est celui de Marie mère de Jésus (Que la paix divine soit sur eux)

15. -2 Les noms de mécroyant qui sont mentionnés dans le Coran.
16. 1. Qaroun
    2. Jalooth
    3. Aazar
17. -3 Les peuples dont les noms sont mentionnés dans le Coran.
    1. Ya‘jooj wa ma‘jooj
    2. ’aad
    3. thamood
    4. madyan
    5. Quraysh
    6. aSHaab al aykah
    7. aSHaab ar rass
18. La bonne lecture du Coran expliquée par le Coran.
    1. En premier on peut lire dans le Coran : « Ceux qui sont purs peuvent seuls le toucher. » (56:79) Cette pureté dont parle le Coran, peut-être compris comme étant une purification de son corps par l’ablution ou le bain sacré.
    2. Avant de commencer la lecture du Coran il faut demander protection auprès de Dieu contre le Diable bannie, cela se retrouve dans le verset suivant : « Lorsque tu lis le Coran, demande la protection de Dieu contre le Démon maudit. » (16:98)
    3. Il faut lire le coran sous forme posée, de façon soigneuse comme il l’est indiqué dans le verset 4 du chapitre 73, Celui qui s’est enveloppé : « et récite avec soin le Coran. »
19. La bonne lecture du Coran expliquée par le Coran.
    1. Excepté le fait de lire soigneusement le Coran, il est aussi recommandé de le lire avec attention et réflexion. On retrouve cette idée dans le verset coranique : « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? » (4:82)
    2. Ceux qui écoutent le Coran ont aussi une obligation à accomplir, ils doivent se taire pendant la lecture du Coran, et écouter afin de comprendre les versets coraniques. Cette notion est reprise du verset 204 du chapitre 7, Al ‘Araf : « Lorsque le Coran est récité, écoutez-le et taisez-vous. – Peut-être vous sera-t-il fait miséricorde ?-»
20. Les serments fait dans le Coran.

Les serments qui sont fait dans le Coran sont de quatre formes, dont voici deux de ces quatre formes :

1. 1. Les serment fait pour prouver l’Unité divine par exemple : « Par ceux qui sont placés en rangs ! Par ceux qui repoussent violemment ! Par ceux qui récitent le Rappel ! Votre Dieu en vérité est unique » (37:1-4)
   2. Les serments portés sur la véracité du Coran : « Non !… J’en jure  par les  couchers des étoiles : – et c’est là un serment solennel, si seulement vous saviez ! – voici, en vérité, un noble Coran » (56:75-77)
2. Les serments fait dans le Coran.

Les serments qui sont fait dans le Coran sont de quatre formes, dont voici deux autres de ces quatre formes :

1. 1. Les serments portés sur la véracité du Prophète (Que la paix divine soit sur lui et sur sa descendance) : « Ya Sin. Par le sage Coran ! Tu es, en vérité, au nombre des prophètes et tu es envoyé pour guider les hommes sur une voie droite. » (36:1-4)
   2. Les serments portés pour prouver la véracité du châtiment, de la promesse et les fêtes : « Par ceux qui se déplacent rapidement ! Par ceux qui transportent une charge ! Par ceux qui courent avec agilité ! Par ceux qui transmettent un ordre ! Ce qui vous est promis est vrai. Oui, le Jugement est inéluctable. » (51:1-6)
2. L’invocation que l’on doit faire après une lecture du Coran.

Rapporter du Prophète de Dieu (Que la paix divine soit sur lui et sur sa descendance) :

« Ô mon Dieu, Tu as fait descendre le Coran avec vérité et avec droiture.  Ô mon Seigneur accroche mon désir et mes penchants au Coran et fait de lui la lumière de mes yeux, le rédempteur de mon âme, le secours de ma peine, ma colère et mon chagrin. Ô mon Dieu, resplendis moi par la lecture de ce beau Coran, éclaire mon visage par son bienfait, et mon portrait par son suivit, fait que le degré de ma connaissance augmente pas ma soumission a son ordre, donne moi la possibilité de réciter le Coran nuit et jour et par lui mets moi auprès du Prophète et de sa sainte famille. »

1. L’invocation que l’on doit faire une fois le Coran entièrement lu.

Rapporter de l’Imam Sadiiq (Que la paix divine soit sur lui) :

« Ô mon Seigneur,  par ta droiture et par la vérité de ce qui est contenu dans le livre que tu as révélé au prophète qui ne ment jamais, Ô mon Dieu, les Louanges et les glorifications ne sont que pour Toi ; Ô mon Seigneur, place moi auprès de ceux qui appliquent les choses autorisés que le Coran autorise, et les choses interdites que le Coran interdit, et qui croient aux versets ambigus comme aux versets clairs. Et fait du Coran mon compagnon dans ma tombe et pendant le jour du jugement dernier. Place moi parmi les personnes qui lisant un verset de ce Coran trouve leur degré augmenter vers les plus haut degré du Paradis, au nom de ta Clémence Ô le plus clément des cléments. »