Les chiites et les sciences du Hadith (Partie II)

Le devancement des savants chiites dans le domaine des hadiths

1. 6 – Les livres imâmites écrits sur les hadiths depuis l’Imam ‘Ali jusqu’à l’Imam al-‘Askari (Que la paix soit sur eux tous)

Depuis le Commandeur des croyants, l’Imam ‘Ali Ibn Abî Ṭâleb jusqu’à l’Imam Abû Mohammad al-Ḥassan al-‘Askari (Que la paix soit sur eux tous), le nombre de livres de tendance chiite imâmite écrits dans le domaine des hadiths va, selon la voie des Ahl-ul-Bayt (Que la paix soit sur eux tous), au-delà de six mille six cents livres, d’après Cheikh Ḥâfiẓ, Mohammad Ibn Ḥassan al-Ḥurr, l’auteur de «al-wasâ’il». Cet honorable cheikh avait avancé ce chiffre juste vers la fin de la quatrième notice de ce grand recueil de hadiths intitulé «wasâ’il-uch-chi‘a ilâ aḥkâm ach-chari‘a» et plus connu sous le nom de «wasâ’il-uch-chi‘a ilâ aḥkâm ach-chari‘a».

En ce qui nous concerne, nous avons eu à avancer un chiffre sensiblement égal à celui de cet honorable savant dans notre propre livre intitulé «nihâyat-ud-dirâya fi uṣûl ‘Ilm-il-Ḥadîth», sur les fondements de la science des hadiths.

1. 7 – Liste des tout derniers maîtres de hadiths et les auteurs de grandes sources de références des principes juridiques chiites

Il existe toute une série de savants chiites de toutes dernières générations qui ont constitué des «jâmi‘ al-aḥâdîth» (recueils de hadiths) considérés par les chiites comme principales sources de références des principes juridiques. Et les quatre premiers recueils de hadiths ont été écrits par le premier trio de savants portant chacun le prénom de Mohammad. Il s’agit en effet de:

Abû Ja‘far Mohammad Ibn Ya‘qûb al-Kuleyni

C’est lui l’auteur du livre intitulé «al-kâfi». Cet illustre savant est décédé en l’an 328 de l’Hégire.

Il a rapporté dans «al-kâfi» au total 16.099 hadiths en plus de la liste complète de leurs rapporteurs.

Mohammad Ibn ‘Ali Ibn al-Ḥussein Ibn Mûssâ Ibn Bâbeweyh al-Qumi

Il était plus connu sous le nom de Cheikh Abû Ja‘far aṣ-Ṣadr ûq. Il est décédé en l’an 381 de l’Hégire.

Il avait à son actif quatre cents livres dans le domaine des hadiths dont le plus célèbre est le fameux livre intitulé «man lâ yaḥḍuruh al-faqîh». Ce livre contient un total de 9.044 hadiths sur les principes juridiques et la tradition prophétique.

Le Cheikh Chiite Mohammad Ibn Ḥassan Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi

Cet honorable savant est l’auteur des deux grands derniers recueils de hadiths, à savoir: «tahdhîb al-aḥkâm», renfermant 13.590 hadiths répartis en 393 chapitres, et «al-istibṣâr» qui renferme 5.511 hadiths répartis en 920 chapitres.

Ce sont là les quatre recueils de hadiths considérés par les Chiites comme principales sources de références des principes juridiques.

Après ce premier trio de Moḥammads, vient un autre trio des Moḥammads qui se sont également constitués des recueils de hadiths. Il s’agit de:

L’Imam Mohammad al-Bâqir Ibn Mohammad at-Taqiy

Il était plus connu sous le nom de l’Allâmeh al-Majlisi.

C’est éminent savant qui est l’auteur du fameux recueil de hadiths en vingt-six grands tomes intitulé «biḥâr al-anwâr fil-aḥâdîth al-marwiyya ‘an an-nabiy (ṣallallah ‘alayhi wa âlihi wa sallam) wal-A’imma min âlih-il-aṭhâr». Il s’agit d’un important recueil de hadiths très considéré chez les Chiites.

Le Thiqat-ul-Islâm al-‘Allâma an-Nûri a consacré tout un livre à al-‘Allâma al-Majlisi sous le titre de «al-fayḍ al-qudsi fi aḥwâl al-Majlisi». Et ce livre est édité en Iran autant que son propre «biḥâr al-anwâr».

Cheikh al-‘Allâma Mohammad Ibn Murtaḍâ Ibn Maḥmûd

Cet illustre rapporteur de hadiths est un savant au vrai sens du mot très doué dans la narration et la déduction. Il était plus connu sous le nom de Cheikh Moḥsin al-Kâchâni et sous le surnom de l’Allâmeh al-Feyḍ. Il a à son actif un livre intitulé «al-wâfi» sur la science de Ḥadîth qu’il a subdivisé en quatorze chapitres. Chacun de ces quatorze chapitres constitue en soi un livre indépendant regroupant les différents hadiths rapportés dans les quatre recueils du premier trio de Moḥammads. Il est également l’auteur d’environ deux cents livres portant sur les divers domaines de la science. Il est décédé en l’an 1091 de l’Hégire alors qu’il était âgé de 84 ans.

Le grand maître de hadiths, Mohammad Ibn Ḥassan al-Ḥurr ach-Châmi al-‘Amili al-Machghiri

Cet illustre rapporteur de hadiths est l’auteur de l’un des plus importants recueils de hadiths connu sous le nom de «tafṣîlu wasâ’il-uch-chi‘a ilâ taḥṣîli aḥâdîth ach-charî‘a». Il avait compilé ce livre selon l’ordre que l’on retrouve ordinairement dans la plupart des livres de Fiqh, d’une quatre vingtaine de recueils qui étaient en sa propre possession et d’une septantaine d’autres par personne interposée. Ce livre plusieurs fois édité en Iran constitue l’un des livres les plus exploités par les Chiites dans le domaine des hadiths.

Né au mois de Rajab de l’an 1033 de l’Hégire, il est décédé à Tûs dans l’ancien Khorâsân en l’an 1104.

Thiqat-ul-Islâm al-‘Allâma Ḥussein Ibn al-‘Allâma an-Nûri

Cet illustre savant avait à son actif un livre renfermant les hadiths délaissés par Cheikh Mohammad Ibn Ḥassan al-Ḥurr al-‘Amili l’auteur de «al-wasâ’il» selon l’ordre et à la classification même du livre intitulé «wasâ’il-uch-chi‘a ilâ aḥkâm ach-chari‘a». Et c’est d’ailleurs la raison pour laquelle il avait intitulé son livre «mustadrak al-wasâ’il wa mustanbiṭ al-masâ’il». C’est un livre dans le même genre que «wasâ’il-uch-chi‘a» mis à part le fait qu’il se présente comme le livre le plus volumineux de l’école Chiite. La rédaction de ce livre était à peine achevée en l’an 1319 de l’Hégire que son auteur décéda à Najaf le 28 Jumâda II de l’an 1320 de l’Hégire.

Il y a aussi toute une série de recueils écrits de la main de grands savants chiites dans le domaine de de hadiths. Nous avons, entre autres:

Al-‘awâlim

C’est un recueil de hadiths en cent tomes rédigés par le Cheikh, rapporteur de hadiths, le Mawlâ ‘Abdullâh Ibn Nûrullah al-Baḥrâni le contemporain du fameux al-‘Allâma al-Majlisi, l’auteur de «biḥâr al-anwâr».

Charḥ-ul-istibṣâr fî aḥâdîth-il-A’immat-il-aṭhâr

C’est un recueil de commentaires de hadiths en plusieurs tomes, sur les Imams Immaculés (Que la paix soit sur eux tous), dans le même genre que «biḥâr al-anwâr» de l’Allâma al-Majlisi. C’est l’œuvre du Cheikh Muḥaqqiq (le chercheur), Cheikh Qâsim Ibn Mohammad Ibn Jawâd plus connu sous le nom de Ibn al-Wandi et aussi le surnom d’Al-Faqîh al-Kâẓimi (le jurisconsulte de Kâẓimayn), contemporain de Cheikh Mohammad Ibn al-Ḥassan al-Ḥurr, l’auteur du livre «wasâ’il-uch-chi‘a» déjà mentionné plus haut. Cet honorable savant est sorti de l’école de mon propre grand-père, à savoir al-‘Allâma as-Sayyed Nûr-ud-dîn, le frère d’as-Sayyed Mohammad l’auteur du livre intitulé «al-madârik».

Jâmi‘-ul-akhbâr fî îḍâḥ-il-istibṣâr

Il s’agit d’un grand recueil de hadiths en plusieurs tomes écrit de la main de Cheikh al-‘Allâma Faqîh ‘Abdul-Laṭif Ibn ‘Ali Ibn Aḥmad Ibn Abî Jâmi‘ al-Ḥârithi al-Hamdâni ach-Chami al-‘Âmili. Cet honorable savant est sorti de l’école du célèbre Cheikh al-Muḥaqqiq al-Ḥassan Abî Manṣûr Ibn Ach-Chahîd, le Cheikh Zayn-ud-dîn al-‘Âmili, l’auteur du livre intitulé «al-ma‘âlim» et de «al-muntaqâ».

L’auteur de ces livres fait partie des savants du dixième siècle de l’Hégire.

Ach-chifâ fî ḥadîth ’Âl-il-Muṣṭafâ

Il s’agit là d’un grand recueil de hadiths en plusieurs tomes écrit de la main du Cheikh spécialiste des hadiths, Mohammad ar-Réḍâ, le fils de Cheikh al-Faqîh ‘Abdul-Laṭif at-Tabrizi. Ce livre fut achevé en l’an 1158 de l’Hégire.

Jâmi‘ al-aḥkâm

Il s’agit d’un grand recueil de hadiths en vingt-cinq tomes rédigé de la main du Cheikh chiite, as-Sayyed al-‘Allâma ‘Abdullâh Ibn as-Sayyed Mohammad ar-Réḍâ ach-Chubbari al-Kâẓimi.

Cet illustre savant était l’un des écrivains les plus célèbres de son époque. Et d’ailleurs, après l’époque de l’Allâma al-Majlisi, on ne connait personne d’autre qui ait écrit autant de livres que lui. Il est décédé à Kâẓimeyn en l’an 1242 de l’Hégire.

1. 8 – Le devancement des savants chiites dans ad-Dirâya et la classification des hadiths

Le tout premier à s’être chargé de la classification des hadiths est un dénommé Abû ‘Abdullah al-Ḥâkim an-Neysâbûri qui n’est autre que le fameux Mohammad Ibn ‘Abdullâh, décédé en l’an 405 de l’Hégire. Cet illustre savant a à son actif un livre en cinq tomes intitulé «ma‘rifatu ‘ulûm-il-ḥadîth» dans lequel il avait regroupé les hadiths en cinquante catégories.

L’auteur du livre intitulé «kachf aḍ-ḍunûne» a confirmé ce devancement sur les autres en écrivant:

C’est al-Ḥâkim an-Neysâbûri qui est le tout premier à avoir pris cette initiative, suivi d’Ibn aṣ-Ṣalâḥ.

Quant à la déclaration de Cheikh Jalâl-ud-dîn as-Suyûṭi, dans son livre intitulé «al-wasâ’il fil-awâ’il», selon laquelle Ibn aṣ-Ṣalâḥ décédé en l’an 643 de l’Hégire serait le tout premier à avoir classifié les hadiths, dans son très connu «mukhtaṣar» (Abrégé), elle n’est pas du tout en contradiction avec ce que nous venons de dire. Car, Cheikh Jalâl-ud-dîn as-Suyûṭi lui sous-entendait par-là «le tout le premier savant sunnite à avoir classifié les hadiths». Or al-Ḥâkim an-Neysâbûri lui est reconnu de tout le monde comme étant Chiite.

En effet, Cheikh as-Sam‘âni, dans son livre intitulé «al-ansâb», Cheikh Aḥmad Ibn Teymiyya et même al-Ḥâfiẓ adh-Dhahabi, dans son propre livre intitulé «tadhkirat al-ḥuffâẓ», avaient tous témoigné du Chiisme de al-Ḥâkim an-Neysâbûri.

Al-Ḥâfiẓ adh-Dhahabi rapporte dans son «tadhkirat al-ḥuffâẓ» qu’Ibn Ṭâhir lui avait dit:

«J’avais demandé à Abû Ismâ‘îl al-Anṣâri d’émettre son avis au sujet de al-Ḥâkim an-Neysâbûri. Il avait déclaré que c’était un homme digne de confiance dans le rapportage de hadiths, mis à part le fait que c’est un vilain «Râfiḍi»⁽¹⁾.»

Et Ibn Ṭâhir avait ajouté:

«Al-Ḥâkim an-Neysâbûri était au fond un vrai passionné du Chiisme sous l’apparence d’un vrai sunnite qui reconnaît les trois califes avant l’Imam ‘Ali (Que la paix soit sur lui). Toutefois il ne se gênait pas du tout pour renier ouvertement la légitimité du Califat de Muawiya et de celui de tous ses successeurs.»

Quant à nous, nous affirmons qu’une série de nos savants chiites, à l’instar de Cheikh Mohammad Ibn Ḥassan Ḥurr vers la fin de son livre intitulé «wasâ’il-uch-chi‘a», avaient confirmé sa tendance chiite.

On rapporte que Cheikh Ibn Chahrâchûb avait cité al-Ḥâkim an-Neysâbûri dans son livre intitulé «ma‘âlim al-‘ulamâ’», parmi les Chiites auteurs des livres, plus précisément dans le chapitre consacré aux surnoms en précisant qu’il avait à son actif un livre intitulé «al-’amâli» et un autre sur les vertus de l’Imam ar-Réḍâ (Que la paix soit sur lui). On lui reconnaît également le livre intitulé «faḍâ’il Fâṭimat-az-Zahrâ’» sur les vertus de Bibi Fatima Zahra (Que la paix soit sur elle).

Et dans la première partie du livre intitulé «riyâḍ al-‘ulamâ’» consacré aux savants chiites imamites, Mawlâ ‘Abdullâh al-Afandi a également écrit la biographie de al-Ḥâkim an-Neysâbûri. Il l’avait cité dans le chapitre consacré aux noms ainsi que dans celui des surnoms. Il avait par ailleurs confirmé que cet illustre personnage avait à son actif un livre intitulé «uṣûl al-‘Ilm-il-Ḥadîth» et un autre intitulé «al-madkhal ilâ ‘ilm-iṣ-ṣaḥîḥ».

Cheikh al-Afandi avait encore dit, toujours en parlant de al-Ḥâkim an-Neysâbûri:

«Il avait pallié à la négligence du «ṣaḥîḥ al-Bukhâri» en rapportant des hadiths authentiques sur les Ahl-ul-Bayt (Que la paix soit sur eux tous) à l’instar de «Ḥadîth-ut-Ṭayr» (l’oiseau rôti) et de «Ḥadîth al-Wilâya» (Quiconque dont je suis le patron, ‘Ali que voici est également son patron)».

Après Cheikh al-Ḥâkim an-Neysâbûri, il y a tout un groupe de savants qui ont également écrit des œuvres dans ad-Dirâya de hadiths. Nous pouvons citer le cas des gens tels que:

Jamâl-ud-dîne Aḥmad Ibn Ṭâwûs Abul-Faḍâ’il

C’est cet honorable savant qui est l’auteur de la nouvelle terminologie imâmite dans la classification des hadiths en quatre catégories, à savoir: le «Ḥadîth Ṣaḥîḥ» (Hadith authentique), le «Ḥadîth Ḥassan» (Hadith bon), le «Ḥadîth Muwaththaq» (Hadith accrédité) et le «Ḥadîth Ḍa‘îf» (Hadith faible). Il est décédé en l’an 673 de l’Hégire.

As-Sayyed al-‘Allâma ‘Ali Ibn ‘Abdul-Ḥamîd al-Ḥassani

Il a écrit à son tour le livre intitulé «charḥ uṣûl dirâya al-ḥadîth» dans lequel il a rapporté des hadiths d’un certain nombre de livres à l’instar de celui de Cheikh al-‘Allâma al-Ḥilli Ibn al-Muṭahhar, celui de Cheikh Zayn-ud-dîne, plus connu sous le nom de ach-Chahîd-uth-Thâni, intitulé «al-bidâya fi ‘Ilm-id-Dirâya» ainsi que son commentaire intitulé «ad-dirâya», le livre de Cheikh Ḥussein Ibn ‘Abd-uṣ-Ṣamad al-Ḥârithi al-Hamdâni intitulé «al-wuṣûl al-akhyâr ilâ uṣûl al-akhbâr», l’introduction du livre d’Abul-Manṣûr al-Ḥassan Ibn Zayn-ud-dîne al-‘Âmili intitulé «al-muntaqâ» sur les bases de la science de Ḥadîth et le livre du Cheikh Bahâ’-ud-dîne al-‘Âmili intitulé «al-wajîza fî ‘Ilm Dirâyat-il-Ḥadîth».

Nous avons eu à commenter tous ces livres dans notre livre intitulé «nihâyat-ud-dirayâ». Ce livre a été édité en Inde et il est enseigné dans des écoles.

1. 9 – Le premier à avoir écrit sur les rapporteurs de hadiths

Selon ce que rapporte Cheikh Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi dans son livre intitulé «ar-rijâl» sur les rapporteurs de hadiths, le tout premier à avoir écrit un livre sur les «Rijâl» (les rapporteurs des hadiths) est un dénommé Abû ‘Abdullah Mohammad Ibn Khâlid al-Barqi al-Qumi, l’un des disciples de l’Imam Mûssâ Ibn Ja‘far al-Kâẓim (Que la paix soit sur eux tous).

Abul-Faraj Ibn an-Nadîm avait parlé de son œuvre sur les rapporteurs de hadiths dans son «al-fihrist», au tout début de la cinquième catégorie consacrée aux hadiths des jurisconsultes chiites.

Et dans sa sixième déclaration, il a encore dit, en parlant toujours d’al-Barqi al-Qumi:

«Il avait à son actif une série de livres parmi lesquels les livres intitulés «al-‘awîṣ», «at-tabṣira» et «ar-rijâl» dans lequel il avait mentionné les noms des fidèles qui ont rapporté des hadiths du Commandeur des croyants, l’Imam ‘Ali Ibn Abî Ṭâleb (Que la paix soit sur lui).»

Après Cheikh al-Barqi al-Qumi, vint Abû Mohammad ‘Abdullâh Ibn Jibilla Ibn Ḥayyâne Ibn Abjor al-Kinâni

Il a également à son actif un livre sur les rapporteurs de hadiths. Cette illustre personne est décédée en l’an 219 de l’Hégire.

Cependant, Cheikh Jalâl-ud-dîn as-Suyûṭi avait déclaré dans son livre intitulé «al-awâ’il» (les pionniers) que le tout premier à avoir écrit sur les rapporteurs de hadiths est un certain Cho‘ba⁽²⁾ qui a d’ailleurs vécu après Ibn Jibilla.

En effet, Cho‘ba est décédé en l’an 260 de l’Hégire. Or il avait déjà été devancé par un autre savant Chiite du nom d’Abû Ja‘far al-Yaqṭîni, l’un des disciples de l’Imam al-Jawâd Mohammad Ibn ar-Réḍâ (Que la paix soit sur eux tous). Et ce Cheikh al-Yaqṭîni serait l’auteur d’un certain livre intitulé «ar-rijâl», selon ce que rapporte Cheikh an-Najâchi dans son «al-fihrist» ainsi que Ibn an-Nadîm dans son propre «al-fihrist».

Barqi al-Qumi, quant à lui, était tour à tour disciple de l’Imam Mûssâ Ibn Ja‘far et de son fils l’Imam ar-Réḍâ (Que la paix soit sur eux tous). Et il avait vécu assez longtemps jusqu’à atteindre l’époque de l’Imam al-Jawâd, le fils de l’Imam ar-Réḍâ (Que la paix soit sur eux tous). Dans son livre qui est d’ailleurs en notre possession, il a cité la liste des fidèles qui ont rapporté des hadiths du Commandeur des croyants, l’Imam ‘Ali Ibn Abî Ṭâleb et des Imams immaculés qui lui avaient succédé (Que la paix soit sur eux tous). Il y a étudié et évalué tous ces rapporteurs, comme tous les livres écrits dans ce domaine d’ailleurs.

Cheikh Abû Ja‘far Aḥmad Ibn Mohammad Ibn Khalid al-Barqi

Il s’agit du propre fils de Cheikh al-Barqi al-Qumi. Cet honorable Cheikh avait à son actif le livre intitulé «ar-rijâl» sur les rapporteurs de hadiths et un autre intitulé «aṭ-ṭabaqât» sur les différentes classes de rapporteurs. Il est décédé en l’an 274 de l’Hégire.

Cheikh Abul-Ḥassan Mohammad Ibn Aḥmad Ibn Daoud Ibn ‘Ali al-Qumi

Il était plus connu sous le nom d’Ibn Daoud, le savant chiite, et il avait rédigé un livre intitulé «al-mamdûḥine wal-madhmûmine min ar-ruwât». Il est décédé en l’an 368 de l’Hégire.

Cheikh Abû Ja‘far Mohammad Ibn Bâbeweyh Ṣadûq

Il avait aussi écrit un livre dans ce domaine intitulé «ma‘rifat-ur-rijâl» et un autre intitulé «ar-rijâl al-mukhtârayn min aṣḥâb-in-Nabiy ṣallallahu ‘alayh wa Âlihi wa sallam». Cet honorable Cheikh est décédé en l’an 381 de l’Hégire.

Cheikh Abû Bakr al-Ji‘âbi

Ibn an-Nadîm avait déclaré en parlant de lui:

«C’était l’un d’honorables Chiites»

Cet honorable Cheikh avait à son actif un livre sur les rapporteurs de hadiths intitulé «ach-chi‘a min aṣḥâb-il-ḥadîth wa ṭabaqâtihim» que Cheikh an-Najâchi considère comme un grand livre.

Cheikh Mohammad Ibn Baṭṭa

Il avait lui aussi à son actif un livre sur les rapporteurs de hadiths intitulé «asmâ’ muṣannifi ach-chi‘a». Il est décédé en l’an 274 de l’Hégire.

Cheikh Naṣr Ibn aṣ-Ṣabâh Abul-Qâsim al-Balkhi

Il s’agit du maître de Cheikh Abû ‘Amru al-kachchi. Il avait lui aussi à son actif un livre intitulé «ma‘rifat-un-nâqilîn» sur les rapporteurs de hadiths. Il est décédé au troisième siècle de l’Hégire.

Ali Ibn al-Ḥassan Ibn Faḍḍâl

Il avait également rédigé un livre sur les rapporteurs de hadiths intitulé «ar-rijâl». Ce savant aussi est de la troisième siècle de l’Hégire comme le Cheikh Abul-Qâsim al-Balkhi cité précédemment.

As-Sayyed Abû Ya‘lâ

Il s’agit d’as-Sayyed Abû Ya‘lâ Ḥamza Ibn al-Qâsim Ibn ‘Ali Ibn Ḥamza Ibn al-Ḥassan Ibn ‘Obeydullâh Ibn al-‘Abbâs Ibn ‘Ali Ibn Abî Ṭâleb (Que la paix soit sur lui). Il avait lui aussi à son actif un livre sur les rapporteurs de hadiths intitulé «man rawâ ‘an Ja‘far Ibn Mohammad min ar-rijâl».

Cheikh an-Najâchi dit à ce propos:

«Il s’agit d’un excellent livre duquel Tal‘ukubri avait rapporté des hadiths avec la permission de l’auteur lui-même.»

As-Sayyed Abû Ya‘lâ Ḥamza Ibn Qâsim était l’un des savants du troisième siècle de l’Hégire.

Cheikh Mohammad Ibn al-Ḥassan Ibn ‘Ali Abû ‘Abdullâh Muḥâribi

Cet honorable Cheikh avait également rédigé un livre sur les rapporteurs de hadiths intitulé «ar-rijâl». C’était également l’un des savants du troisième siècle de l’Hégire.

Al-Musta‘ṭif ‘Isâ Ibn Mihrân

Cet honorable Cheikh avait lui aussi écrit un livre sur les rapporteurs de hadiths intitulé «al-muḥaddithîn». Il était de la même génération que les savants précités. Et Cheikh Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi l’avait cité dans son «al-fihrist».

Nous avons eu l’honneur de citer les œuvres de Cheikh Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi, de Cheikh an-Najâchi, de Cheikh al-kachchi, de l’Allâma Ibn al-Muṭahhar al-Ḥilli et celles de Cheikh Ibn Daoud dans notre livre de base, en plus de différentes classes d’écrivains sur les rapporteurs de hadiths et leurs œuvres, jusqu’à nos jours.

Abul-Faraj Qanâni al-Kufi

Il s’agit du maître de Cheikh an-Najâchi. Cet honorable Cheikh avait lui aussi à son actif un livre sur les rapporteurs de hadiths intitulé «mu‘jam ar-rijâl al-Mufaḍḍal» qu’il avait classé selon l’ordre alphabétique.

1. 10 – Le premier à avoir écrit sur la classification des rapporteurs de hadiths

Le tout premier à avoir écrit un livre sur les différentes classes des rapporteurs de hadiths est un certain Abû ‘Abdullâh Mohammad Ibn ‘Omar   al-Wâqidi né en l’an 300 de l’Hégire et décédé à l’âge de 78 ans.

Ibn an-Nadîm a cité les œuvres de cet honorable Cheikh dans son livre intitulé «aṭ-ṭabaqât». Nous reviendrons d’ailleurs là-dessus avec plus de détails au quatrième point du huitième chapitre dans la partie consacrée à sa biographie.

Le juge al-Qâḍi Abû Bakr ‘Amru Ibn Mohammad Ibn Salâm Ibn al-Burâa

Il était plus connu sous le nom de Ibn al-Ji‘âbi Cet honorable Cheikh avait à son actif une série de livres sur les différentes classes des rapporteurs de hadiths dont un grand livre intitulé «ach-chi‘a min aṣḥâb-il-ḥadîth wa ṭabaqâtihim», le livre intitulé «al-mawâli wal-achrâf wa ṭabaqâtihim», le livre intitulé «man rawâ al-ḥadîth min Banî Hâchim wa mawâlîhim» sur les gens qui ont rapporté des hadiths des Hachémites et de leurs sujets, le livre intitulé «akhbâr Âli Abî Ṭâleb» ainsi que le livre intitulé «akhbâr Baghdâd wa ṭabaqâtihim wa aṣḥâb-ul-ḥadîth bihâ».

Ibn an-Nadîm déclare dans son livre intitulé «al-fihrist», en parlant de ce Cheikh Ibn al-Ji‘âbi:

«Il comptait parmi les honorables Chiites. Il s’était exilé chez le prince Seyf-ud-Dawla qui l’avait accueilli avant d’en faire l’un de ses proches.»

Quant à nous, nous disons:

«Toute une série de Cheikhs ont rapporté de lui des hadiths. Nous pouvons citer, entre autres, le très célèbre Cheikh al-Mufîd.

Cheikh Ibn al-Ji‘âbi est décédé en l’an 355 de l’Hégire.

Cheikh Abû Ja‘far al-Barqi Aḥmad Ibn Mohammad Ibn Khalid

Il s’agit de l’auteur du livre intitulé «al-maḥâsin». Cet honorable Cheikh avait lui aussi à son actif une série des livres sur les différentes classes des rapporteurs de hadiths dont le livre intitulé «aṭ-ṭabaqât», un autre intitulé «at-târîkh» ainsi que le livre intitulé «ar-rijâl». Il est décédé en l’an 274 de l’Hégire selon les uns, et en l’an 280 selon les autres.

Notes:

1-Le terme « Râfiḍi » qui signifie « Sectaire » est le qualificatif par lequel les Sunnites désignaient les Chiites du fait qu’ils ne reconnaissaient pas le Califat d’Abû Bakr ni celui de ‘Omar et celui de ‘Othmân non plus.

2-Il était Cho‘ba Ibn al-Ḥajjâj Ibn al-Ward le serviteur de al-Achâqir ‘Atâqa et était plus connu sous le nom d’Abû Basṭâm.