L’événement de Ghadir Khum est un événement clé de l’histoire islamique, particulièrement important pour les chiites. Le grand Prophète (P), sur ordre de Dieu, a désigné le vénéré Ali (P) comme son successeur politique et religieux dans un endroit appelé Ghadir Khum.
La philosophie de cet événement, selon les chiites, implique l’importance de la succession légitime et de l’autorité religieuse et politique.
Qu’est-ce que Ghadir Khum?
Gaudir Khum est le nom d’une petite étendue d’eau [1] qui se situe dans un endroit appelé Khum, entre les deux villes saintes La Mecque et Médine. [2] À cet endroit, le 18e jour du mois de Dhu al-Hijja, le Prophète Muhammad (Paix et salut sur lui et sa sainte famille) a reçu une révélation divine, lui ordonnant de présenter l’Imam Ali (Paix sur) comme Imam – maître initiateur (Walî = Guide) et son successeur. Ceux qui assistaient à l’événement, y compris les grands compagnons du Prophète (Paix et salut sur lui et sa sainte famille), lui ont prêté le serment d’allégeance. Cet événement est connu sous le nom d’événement de Ghadir Khum.
Dans les sources chiites, il est attribué plusieurs titres à ce jour, comme : Aïd Allah al-Akbar (la plus grande des fêtes divines), Aïd Ahl al-Bayt (a) (la fête des Ahl al-Bayt (a) et Ashraf al-A’yâd (la plus honorée des fêtes). Les chiites de quatre coins du monde célèbrent ce jour et le considèrent comme leur slogan.
Géographie de Ghadir Khum
Ce situant à quatre kilomètres de la ville de Djohfa qui est un des cinq Mîqâtes (ceux sont les endroits où les pèlerins portent un vêtement spécial (Ihrâm)), [3] Ghadir Khum se trouve à 200 kilomètres au nord-ouest de la ville sainte de la Mecque. Il s’agit d’un carrefour, où les pèlerins de différents pays séparent les uns des autres:
Une route vers Médine, vers le nord
Une route vers Iraq, vers l’est
Une route vers Egypte, vers l’ouest
Un chemin vers Yémen, vers le sud
Aujourd’hui, il s’agit d’une zone abandonnée, mais un jour, elle a été témoignant de l’un des plus grands événements de l’histoire islamique, c’est le jour de la nomination de l’Imâm ‘Ali (que la paix soit sur lui) comme le successeur du Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille).
En raison d’existence d’une petite oasis et de l’eau, cet endroit à long temps était considéré comme une halte et lieu de repos pour les caravaniers. [4]
L’événement de Ghadir Khum
Le 24 ou le 25 Dhu al-Qa’da de l’an 10 de l’Hégire, accompagné de 120 000 fidèles, le Prophète Muhammad (P) quitta Médine à destination de La Mecque pour accomplir le pèlerinage.[5]
Ce voyage du Prophète (s) est connu sous le nom du Pèlerinage de l’Adieu ou le pèlerinage de l’islam. Ce mois-là, l’Imam Ali (P) se trouvait au Yémen pour y propager l’islam.
Après s’être informé de la décision du Prophète qui envisageait d’accomplir le pèlerinage, l’Imam Ali (P) partit pour La Mecque, en compagnie de ses hommes, rejoignant le Messager de Dieu avant le début des cérémonies rituelles du hadj.[6] Après avoir fini les rites du pèlerinage, accompagné des musulmans, le Prophète quitta La Mecque en direction de Médine.
Le jeudi 18 Dhu al-Hijja, ils arrivèrent à Ghadir Khum et avant que les habitants de la Syrie, de l’Egypte et de l’Irak se séparent de la foule des pèlerins, le Verset d’at-Tablîgh a été révélé par l’ange Gabriel au Prophète (P) qui a été chargé de la part du Seigneur de présenter l’Imam Ali (P) aux musulmans comme successeur après lui.
Suite à la révélation de ce verset, le Prophète Muhammad (P) ordonna à la caravane de s’arrêter, puis il demanda à ceux qui devançaient, de revenir vers Ghadir Khum et à ceux qui retardaient, de rejoindre les autres au plus vite à Ghadir Khum. [7]
Le Prophète Muhammad (P), dans cet endroit le dix-huitième jour du mois de Dhû al-Hijja en l’an 10 de l’Hégire, proclama l’Imam ‘Ali b. Abî Tâlib(P) comme son successeur. Cet évènement fut connu depuis sous le nom de l’événement de Ghadir Khum
Philosophie de Ghadir Khum
Qu’est-ce qui rend Ghadir si important ?
Tous les propos du Prophète (P) à Ghadir khum, n’ont pas été appliqués comme il l’avait prévu d’ailleurs, mais la question de Ghadir khum demeure une pierre angulaire, une norme et un standard. Les musulmans peuvent suivre ce principe jusqu’à la fin du monde, car il définit la marche générale de l’Oumma. Le choix du moment pour annoncer la question de la Wilayat n’était pas un choix personnel du Prophète mais une décision de Dieu. Le Prophète reçut une Révélation divine qui disait :
يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اَللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ اَلنّٰاسِ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَهْدِي اَلْقَوْمَ اَلْكٰافِرِينَ
«O Apôtre !, fais parvenir ce qu’on a fait descendre vers toi, de ton Seigneur ! Si tu ne [le] fais point, tu n’auras pas fait parvenir Son message (sic) et Allah te mettra hors d’atteinte des Hommes (sic). Allah ne saurait conduire le peuple des Impies.» [Coran, 5 : 67]. Cela ne veut pas dire que le Messager d’Allah n’était pas au courant de la question d’Imamat et de la Wilayat, non, cela était évident pour lui, dès le début de sa mission prophétique. Sans oublier que les événements survenus au cours des vingt-trois années, dévoilèrent cette vérité de façon évidente mais l’annonce officielle devait avoir lieu à un moment stratégique et sur l’Ordre divin. En d’autres termes, c’était un message divin à annoncer.
Du coup, le Prophète arrêta les gens à Ghadir Khum, près de Djohfeh, pour annoncer ce message aux pèlerins :
اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ اَلْإِسْلاٰمَ دِيناً
«Aujourd’hui J’ai parachevé votre religion et vous ai accordé Mon entier bienfait. J’agrée pour vous l’Islam, comme religion. » [Coran, 5 : 3].
Le bienfait fut accompli et la religion d’Allah achevée. Le verset précédent de la sourate Al-Maidah suit le verset :
اَلْيَوْمَ يَئِسَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلاٰ تَخْشَوْهُمْ وَ اِخْشَوْنِ
« Aujourd’hui, les mécréants désespèrent (de vous détourner) de votre religion : ne les craignez donc pas et craignez-Moi » [Coran, 5 : 3].
Ce jour fut un jour de désespoir pour les ennemis, les principes et la norme étaient déterminés, l’Oumma ouvrait les yeux sur cette vérité qui dissipait tous les doutes. Voilà l’importance de Ghadir. [8]
Ghadir Khum, le jour de l’épreuve de l’obéissance au Prophète (P)
L’événement de Ghadir Khum est une épreuve qui permet de mettre à l’évidence la conduite de tout musulman à l’égard du Noble Prophète (P), car les prophètes ont été envoyés pour qu’ils soient obéis; cette obéissance est absolue, c’est-à-dire dans toutes les affaires de la vie ; que ce soit la vie privée ou publique.
Ghadir Khum est le jour de l’épreuve de l’obéissance au Prophète (P). En lisant le Saint Coran, plusieurs versets indiquent que les prophètes n’ont été envoyés que pour qu’ils soient obéis, car comme ils veulent guider les gens vers la félicité, ils doivent avoir une voix d’autorité sur eux.
Le Saint Coran dit:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّـهِ
« Nous n’envoyons de messager que pour qu’on lui obéisse, par la permission de Dieu. » (4:64)
Les musulmans doivent, selon les termes du verset 64 de la sourate IV, obéir au prophète, comme ils obéissent au Seigneur.
L’obéissance dans le verset est absolue et non sélective, autrement dit, le verset exhorte tout croyant à obéir totalement aux recommandations du Noble Prophète (p) et en tout état de cause, il ne doit pas l’obéir sur certaines questions et désobéir sur d’autres.
Muwafaq bin Ahmad Khwarazmi, un érudit sunnite hanafite rapporte dans son livre « Al-Manaqib » que le Messager d’Allah (P) a dit :
« Je vous recommande vivement Ali Bin Abî Taleb ! Certes il est votre Maître, aimez-le alors ; il est le plus grand d’entre vous, suivez-le alors ; il est le plus savant d’entre vous, respectez-le alors et il est votre guide vers le paradis, honorez-le alors. Accourez vers lui lorsqu’il vous appelle et obéissez-lui lorsqu’il vous ordonne.
Aimez-le autant que vous m’aimez et respectez-le autant que vous me respectez. Et sachez que je ne vous ai dit à propos d’Ali que ce que mon Seigneur m’a ordonné de dire. » [9]
Ce hadith est tellement évident et ne nécessite aucun commentaire. Il sied de noter que ce même hadith a été rapporté par plusieurs érudits sunnites, notamment Al-Juwayni de son livre Farâid As-Simtayn. [10]
Ghadir Khum, la continuité de la mission prophétique
La vérité et l’essence même du message de l’événement de Ghadir Khum doivent être transmises à tous les musulmans du monde entier. Le sermon de Ghadir Khum doit servir de guide et lumière pour comprendre les versets du Coran au sujet de la succession du Prophète. En effet, le message que porte ce grand événement de l’islam est de dire que l’Imamat est la continuité de la Prophétie.
Zayd ibn Arqam a dit: «Quand l’envoyé de Dieu (P) revenait du Pèlerinage de l’Adieu, il s’est arrêté à Ghadir i Khum. D’abord, il a ordonné de retirer les épines et les broussailles sous les arbres. Puis, il a effectué un sermon et dit: ‘C’est comme si je suis invité par le Dieu Tout-Puissant et j’ai accepté cette invitation. Je vous confie donc deux choses précieuses, dont l’une est meilleure que l’autre : Le Livre de Dieu (Coran) et ma Lignée (‘itrat). Que ferez-vous pour conserver ces deux dépôts ? Ces deux choses ne se sépareront pas jusqu’à la Résurrection.’ Il a dit ensuite: ‘Dieu Très-Haut est mon Seigneur et je suis le maître de tous les croyants.’ Puis, il a pris la main de ‘Ali (p) et dit: ‘Toute personne dont je suis le maître, ‘Ali est aussi son maître. Ô Seigneur! Lie-Toi d’amitié avec ceux qui acceptent la tutelle de ‘Ali , et sois l’ennemi de ses ennemis. »[11]
Conclusion:
En conclusion, nous pouvons dire que 18e jour du mois de Dhu al-Hijja, C’est le jour de Ghadir khum, c’est le jour de l’investiture de l’Imam Ali (p) à la fonction de la Wilâya qui est la continuité de la mission prophétique . C’est le jour de l’épreuve de l’obéissance au Prophète (P) Le Prophète (P) voulait s’assurer que le processus de changement qu’il avait initié ne prendra pas fin quand il quittera ce monde.
Références
1-Ibn Manzûr, racine (gh.d.r :), voir « ghadir) ».
2-Hamawî, v. 2, p. 389, et Ibn Athîr, voir «khum».
3-Hamawî, voir «Juhfah ».
4-Ibn Khallakân, v. 5, p. 231.
5-At-Tabrisî, vol 1, p 56 ; Cheikh al-Mufîd, p 91 ; Al-Halabî, vol 3, p 308
6-Halabî, v. 3, p. 318 et 319 ; Cheikh al-Mufîd, p. 92
7-Sunan an-Nasa’I p.25
8-Ghadir dans les mots du Guide suprême de la Révolution islamique,Extrait de Discours 6 décembre 2009
9- Muwafaq bin Ahmad Khwarazmi, Al-Manaqib, p. 316-317
10- Al-Juwayni, Farâid As-Simtayn, Vol.1, p.78, H: 45,
11-Al-Mustadrak de Hakim al-Nishaburi, Vol 3, p. 109.
Bibliographie
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