Imam Hussein (P) le Maitre des martyres fut tombé en martyre dans l’événement de Karbala, le dixième jour du mois de Muharram, de l’année 61 H. dès les premiers jours après cet événement tragique de Achoura en 680, les disciples des Ahlul-bayt et les non-chiites effectuent des cérémonies de deuil de l’Imam Hussein (P) et continuent à l’effectuer, pour montrer leur degré d’amour pour l’Imam Hussein (P), qui a sacrifié son âme pour la religion. Dans cet article nous allons, présentés quelques effets et les bienfaits du deuil de l’Imam Hussein (P)
Introduction
Le mois de Muharram est une période de deuil pour les Ahlul-bayt, et leurs adeptes, et tout Musulman attaché au Noble Prophète (P) et aux membres élus de sa sainte Famille et à leurs traditions. Les rituels de deuil de l’Imam Hussein (P) sont tenus tous les ans par des millions de personnes à travers le monde pour montrer leur degré d’amour pour l’Imam Hussein (P), le troisième Imam et sa famille et soixante-douze de ses compagnons qui ont été massacrés par les troupes omeyyades du calife Yazid b. Muawiya. Aujourd’hui, des pèlerins de tous horizons se rendent au mausolée de Hussain ibn Ali à Karbala pour rendre hommage à son soulèvement courageux.
De nombreux hadiths évoquent les bienfaits qu’apporte la commémoration du martyre de l’Imam Husseini (P). Dans cette contribution, nous mentionnons quelques-uns:
Le pardon des péchés
Le premier résultat du deuil est le pardon des péchés. Selon certains récits, si quelqu’un participe à la cérémonie de deuil de l’Imam Hussein (P) et se lamente, ses péchés seront pardonnés.
L’Imam As-Sadiq (P) dit : » Il n’y a personne qui ne récite un poème concernant Imam Hussein (P) et pleure et fait pleurer les autres par ce moyen sans qu’Allah ne lui accorde le Paradis et ne lui pardonne ses péchés « .[1]
L’Imam Redha (P) a dit : L’Imam Redha (as) a dit : « Ceux qui pleurent devraient le faire sur l’Imam Hussein (P) et ses bien-aimés car certainement, verser des larmes sur eux éloignent de soi ses plus grands péchés. » [2]
l’Imam Sadiq (P) a dit : « Quelqu’un qui pleure pour l’Imam Hussein (P) nul doute que l’Imam Hussein (P) l’observe et demande le pardon pour lui et prie également ses Saints Ancêtres de demander pardon pour lui. » [3]
Raviver les valeurs et les objectifs du mouvement de l’Imam
La cérémonie de la commémoration du deuil de l’Imam Hussein (P) est un facteur très efficace d’éveil de conscience et la voie que ce grand homme a enseignée à ses disciples pour la pérennité de l’Islam.
Ce martyre représente un évènement fondamental dans l’histoire de l’humanité.
Les Imams commémoraient le deuil de l’Imam Hussein (P) en organisant des assises aux cours desquelles le rappel de cet évènement suscitait l’émotion et poussaient les gens à se lamenter pour le malheur de l’évènement de Karbala. Tout au long de son règne, l’Imam as-Sajjad (Psl) rappelait constamment le récit d’Achoura et tellement il pleurait qu’il fut surnommé » celui qui se lamente beaucoup » [4].
L’Imam ‘Ali Ibn l’Imam Hussein (P) disait : « Tout Mu’min (croyant) dont les yeux versent des larmes sur l’Imam Hussein (P) Ibn ‘Ali (P) et ses compagnons, de telle sorte que les larmes coulent sur ses joues, Allah le recevra dans les lieux élevés du Paradis » [5].
L’Imam Redha (P) a dit : « Le cœur de celui qui s’assoie dans un rassemblement où nous, notre chemin et nos buts sont discutés et ravivés, ne mourra pas le jour du Jugement lorsque les cœurs mourront (de peur). » [6].
Diffusion de la culture islamique
L’un des avantages de la commémoration du martyre de l’Imam Hussein (P) est la diffusion de la culture islamique.
L’importance de l’organisation de telle cérémonie se manifeste lorsque constate que les chiite vivaient sous différentes formes de pressions imposées par les régimes Omeyades et Abbassides. Ils n’avaient même pas la moindre possibilité de se livrer aux activités politiques ou sociales. Mais grâce aux cérémonies de la commémoration du deuil de l’Imam Hussein (P) ils ont pu préserver leur Islam et consolider leur unité pour devenir une force considérable dans la société musulmane.
C’est pour cette raison qu’on désigne ces cérémonies dans les traditions islamiques par « Restauration de l’autorité des Ahl-ul-bayt ». L’Imam Sadiq (as) a dit à Fudhail au sujet de ce genre d’assises : «Est-ce que vous vous asseyez ensemble, parlez et discutez entre vous ? »
Fudhail répondit : « oui »
L’Imam (P) dit alors : « J’approuve ces réunions. Alors garde notre « cause » (Imamat) vivante. Qu’Allah fasse preuve de miséricorde sur ceux qui ravivent notre dévouement et notre mission. » » [7]
Cette école juridique doit sa survie jusqu’ici grâce à la mémoire et au rappelle des malheurs sur les Ahl-Ul-bayt (P)… Muharram et Safar sont les deux mois qui ont soutenu l’Islam jusqu’ici. L’islam doit sa survie au sacrifice de l’Imam Husseini (P).
Belle récompense
Dans les récits des Infaillibles (P), la récompense du Hajj et de la Omra pour le deuil et la visite de l’Imam Hussein (P) est mentionnée.[8] Il est même mentionné dans les récits que c’est la meilleure de toutes les actions.[9] Il est également mentionné dans les récits que la récompense du deuil et de la visite d’Abu Abdullah Imam Hussein (P) est comme la visite d’Allah, l’Exalté, sur Son Trône.[10]
Dieu Tout-Puissant n’est pas un être physique assis sur un trône ou une chaise. Le trône de Dieu signifie donc sa domination sur le monde, et ce récit est formulé avec ironie et emphase. Par conséquent, la récompense de rendre visite à l’Imam Hussein (P), de près ou de loin, est comparable à celle que Dieu Tout-Puissant aurait eue si on pouvait Le rendre visite et bénéficier d’une telle récompense.
En faites ce n’est pas quelque chose d’étonnant car nous avons ce genre de hadith au sujet de la visite de la tombe du prophète (P). L’Imam Jafar Sadiq (as) dit : » celui qui rend visite au prophète, sera comme celui qui aurait rendu visite à Dieu sur son trône « [11]. L’imam Reza (as) déclare à propos de la signification de la visite de Dieu : Etant donné qu’il est impossible de voir Dieu, la visite de son prophète est considérée comme la visite de Dieu lui-même « . Toutefois, il faut garder en tête que la ziarat de l’imam Hossein (as) contribue à garder les grands objectifs pour lesquels il s’est sacrifié dans le but de préserver la religion de Dieu et les préceptes du coran.
La bonne fin
Un des signes de la bonne fin consiste à mourir en accomplissant une bonne action. Sans doute que la commémoration du deuil de l’Imam al-Hussein (P) et ses compagnons contribue à la bonne fin.
La bonne fin à trois significations : premièrement, que l’humiliation ne vient pas après l’honneur ; deuxièmement, qu’aucune déviation ne surviendra pour lui jusqu’à la fin de sa vie ; et troisièmement, qu’au moment de la mort, il verra les Ahl al-Bayt (P), ces nobles répondront à son cri, et il sera fier en leur présence. Les commémorations du deuil de l’Imam Hussein (P) révèlent les trois significations d’une bonne fin pour les personnes en deuil.
L’Imam Sadiq (P) a dit à Masma, l’un de ceux qui ont pleuré sur l’Imam Hussein (P): « Qu’Allah recouvre tes larmes de Sa miséricorde ! Sache que tu es considéré comme étant de ceux qui sont profondément concernés par nous et de ceux qui se réjouissent pour notre bonheur et qui pleurent notre tristesse. Sache que mes pères te témoigneront de leur présence à tes côtés au moment de ta mort. » [12]
L’Imam Redha (P) a dit : « Allah, l’Omnipotent, le Glorieux fera du jour du jugement un jour de joie et de bonheur pour celui pour qui A’shura est un jour de tragédie, de lamentation et de chagrin. » [13]
Le Saint Prophète (P) a dit : « O Fatimah ! Tous les yeux pleureront le jour du Jugement, hormis ceux qui auront versé des larmes sur la tragédie de l’Imam Hussein (P). Il est certain que ces yeux seront pleins de joie et se verront offrir l’heureuse nouvelle des bienfaits et des agréments du paradis. » [14]
L’unité et la solidarité
La commémoration des deuils est un facteur d’unité et demeure le secret de la réussite.
Pour demeurer toujours et garantir sa réussite, chaque nation a besoin d’unité et de solidarité. Il n’y a pas de doute que la commémoration du deuil de l’Imam Hussein (P) et ses compagnons dévoués est l’un des plus importants facteurs d’union pour les suiveurs des Ahl-ul-bayt (P) du prophète (P) en un rien de temps et sans beaucoup de dépenses. Ce facteur peut permettre la libération des hommes des griffes de la colonisation; on constate que tout au long de l’histoire, les commémorations des deuils des martyrs de Karbala ont été des sources d’inspirations pour des grandes et des petites révolutions telles que : « le soulèvement de Tawwabines qui avaient permis de régler le compte des partisans de Yazid, le soulèvement de Moktar au cours duquel ceux qui avaient massacré la famille du prophète (P) à Karbala ont été tués (un évènement qui avait imposé une très lourde défaite à la puissante armée omeyade ». De manière générale, selon les propos de certains penseurs, la plupart des soulèvements et des révolutions dans le monde ont été inspirés de l’évènement de Karbala de l’Imam Hussein (P) qui d’ailleurs demeure un exemple palpable de la lutte pour la liberté. Nous en voulons pour exemple la libération de l’Inde de l’impérialisme Britannique. Gandhi le leader de cette libération déclare : « je n’ai pas apporté quelque chose de nouveau à la nation indienne. Je leur ai seulement offert le résultat des études et des recherches que j’ai menées sur l’histoire de la vie des grands héros de Karbala; si nous voulons sauver la nation indienne, nous devons suivre la voie de l’Imam Hussein (P) ibn Ali (as). »[15]
Les secrets cachés
Les secrets cachés de la visite de l’Imam Hussein (P)
La personnalité de l’Imam Hussein (P) est unique parmi les infaillibles, mais elle ne témoigne pas de sa distinction ni de son statut élevé. Au contraire, les infaillibles forment tous une seule lumière au niveau de l’Imamat, même si certains d’entre eux présentent des caractéristiques individuelles, sociales et autres uniques.
L’une des qualités uniques et distinguées de l’Imam Hussein (P) est la visite pieuse à l’Imam Hussein (P). Cette visite est considérée comme ayant une valeur immense. L’importance de visiter le Sanctuaire de l’Imam Hussein (P) est souligné dans les nombreux hadiths. Un tel accent ne fut pas mis sur la visite des sanctuaires d’autres Imams (P).
Voici quelques hadiths sur Importance de la visite de l’Imam Hussein (P) :
-L’Imam Kazim(p): « quiconque visite l’Imam Hussein (P) tout en connaissant son droit et en acceptant sa guidance, Dieu pureté à lui, lui pardonne ses pêchés passés et à venir »[16]
-L’Imam Sadiq(p): « certes les jours de visite des visiteurs de l’Imam Hussein (P) ibn Ali (p) ne se décomptent pas de leur durée de vie et ne sont pas considérés dans leur longévité »[17]
-L’Imam Sadiq(p): »quiconque désire se trouver en compagnie du Saint Prophète (P) et sa famille, Ali et Fatima (paix sur eux), qu’il n’abandonne pas la visite de l’Imam Hussein (P) Ibn Ali (p) »[18]
-L’Imam Sadiq(p): « quiconque désire s’asseoir à la nappe de lumière le jour de la résurrection doit être des visiteurs de l’Imam Hussein (P)ibn Ali (p) »[19]
Leçons divines
Le mois de Muharram est à ce jour un registre de grande valeur, ses nuits et ses heures sont des pages pleines de leçons divines, humaines qui expriment l’honneur, la gloire, la liberté et la noblesse. Il enseigne aux hommes quel genre de vie à mener et la manière dont ils mourront. En disant « jamais nous ne cautionnons l’humiliation », l’Imam Hussein (P) a laissé à toutes les générations quelle que soit l’époque, le temps et le lieu un très grand message; un message dans lequel il dit : « ô fils d’Adam, ô ceux qui recherchent la vérité et la justice universelle, réveillez-vous et dressez-vous contre les gouvernements injustes. Ne vous soumettez pas à n’importe quelle humiliation… »
Conclusion:
Les deuils de l’Imam Hussein (P), commémoré lors du mois de Muharram, sont un moment forts dans l’histoire de l’Islam. Il s’agit du martyre de l’Imam Hussein (P) et de ses fidèles partisans Ils revêtent une importance capitale dans l’islam Ils offrent de nombreux effets et les bienfaits, spirituels et sociaux, notamment la purification de l’âme, le renforcement de la foi, pardon des péchés, bonne fin, facteur d’union, de solidarité et de victoire. Ils permettent également de se souvenir de l’injustice subie par l’Imam Hussein (P) et ses compagnons, et de renouveler son engagement envers les valeurs de justice et de liberté.
Références
1-Rijal al-Sheikh al-Tusi, page 189
2- Bihar al-Anwar, vol 44, page 284
3-Bihar al-Anwar, vol 44, page 281
4-Wasa’il Ul shia, vol 2, page 922
5-Yanabi’ al-Mawaddah, page 419
6-Bihar al-Anwar, vol: 44, page 278
7- Wasa’il Ul shia, vol 10, page 392
8-Kamil al-Ziyarat, page 156
9-Kamil al-Ziyarat, page 146
10-Kamil al-Ziyarat, page 147
11-Tahzi al Akham, vol 6, page 3
12- Wasa’il Ul shia, vol 18, page 397
13-Bihar al-Anwar, vol: 44, page 284
14-Bihar al-Anwar, vol: 44, page 293
15-Aperçu sur la vie de l’imam al-Hussein, Mohammadi Ishtihardi, page 109
16-Usul al-Kafi, T.4, P.582
17-Wasa’il Al-Shi’a, Shaykh Hur Al-Amili, T.10,P.322
18-Wasa’il al-shi’a, Shaykh Hur al-Amili, T.10,P.331
19-Wasa’il Al-Shi’a, Shaykh Hur Al-Amili, T.10,P.330
Bibliographie
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- al-Tusi, Muhammad b. Hasan b. Ali b. Hasan, Rijāl al-Ṭūsī Edited by Jawād Qayyūmī al-Iṣfahānī, Mu’assisa al-Nashr al-Islami, Qom: 1415 AH.
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- Ibn Qulawayh,Abul-Gasem Jafar b. Mohammad b. Jafar b. Musab Qulawayh Qumi Bagdadi, Kamil al-Ziyarat, Beirut: 1429AH/2008AD.
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