Tawhid (Monothéisme) (Partie III)

Tawhid (Monothéisme), le principe primordial de la Croyance Chiite

La signification d’ALLAH – Exalté soit-IL

Dans l’École Chiite, le Glorieux Nom « ALLAH », traduit en français par « DIEU », est le Nom le plus complet de DIEU Tout-Puissant. Comme cela a été mentionné précédemment, ce Nom englobe tous les concepts, caractéristiques et Ma‘rifat existant dans les autres Noms Divins. Ce Nom n’est utilisé pour aucun autre être que DIEU Tout-Puissant. En Islam, quand quelqu’un veut attester du Tawhid et de l’Unité de DIEU et être placé dans le rang des monothéistes, il doit dire : « Ashadou an la illaha illa-llah », qui signifie, « J’atteste (témoigne) qu’il n’y a de dieu qu’ALLAH ».

D’un point de vue lexicologique, le mot « ALLAH » est composé de deux parties « AL » et « ILAH ». En langue arabe, chaque fois qu’un nom connu est utilisé (comme si c’est un nom propre), le préfixe « Al » est employé au début. « AL » au début de « ALLAH » atteste du fait que chacun LE connaît. Cependant, la seconde partie de « ALLAH », « ILAH » signifie ce qui confond ou sidère (stupéfie). Autrement dit, bien qu’IL ne soit inconnu ou étranger (peu familier) à personne, l’humain est perplexe et déconcerté dans la compréhension de Son Essence[1].

Le Commandeur des Fidèles Ali ibn Abi Talib (AS) déclare que :

« ALLAH est Le Dieu envers Qui la création est perplexe, déconcertée et zélée. ALLAH est Le Seul Qui est caché des yeux, hors de portée des esprits et de l’imagination de l’humanité »[2].

L’Imam Mohammed Al-Baqer (AS), le cinquième successeur du Saint Prophète (PSLF), a donné l’explication suivante :

« “ALLAH” est Un Dieu dont [Sa] création est incapable d’en comprendre la nature et incapable d’en saisir la qualité. Les arabes utilisent l’expression “ILAH” à propos d’une personne quand celle-ci est perplexe et déconcertée face à une chose que sa connaissance ne peut saisir. Ils [les arabes] utilisent l’expression “Walah” lorsqu’ils se réfugient dans quelque chose par crainte. Ainsi, “ILAH” est caché et couvert de la Création »[3].

Par conséquent, « ALLAH » est Un Dieu dont nous ressentons L’Existence de tout notre être, mais sommes perplexes et confus quant à Sa Qualité et Sa Nature. IL est L’Auto-Suffisant à Qui, vous le savez, vous devez toute votre existence, dont vous êtes toujours dépendant, mais que vous êtes incapable de saisir ou de comprendre.

IL est Le Créateur, Le Sustentateur, Le Tout-Puissant, L’Omniscient, Le Bienveillant, Le Juste, Celui qui voit tout, L’Audient, Le Pardonneur Qui a le pouvoir et la souveraineté absolus sur le monde[4]. À tout moment, tout ce qu’IL veut arrivera et aucune puissance n’a la capacité de passer au-dessus de Sa Volonté de quelque façon que ce soit[5]. Son Pouvoir n’est limité par aucune action ou aucun changement et à tout instant, IL peut remplacer un destin par un autre. Dans l’École Chiite, cette croyance au sujet de DIEU Tout-Puissant est connue sous le nom de « Bada ».

La croyance au Bada est le plus haut niveau de croyance du Tawhid

Le mot Bada se définit de manière littérale par un nouveau jugement ou un nouveau commencement[6]. Dans les enseignements chiites, Bada signifie voir La Puissance de DIEU – Exalté soit-IL – comme Capable de tout faire, de recommencer le destin et de changer la destinée. Dans le Saint Coran, nous lisons que :

« […] يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ »

« DIEU efface (abroge) ce qu’IL veut et confirme [et établit ce qu’IL veut]. […] »[7].

Certains pensent, à tort, que DIEU – Exalté soit-IL – a réparti le destin et la subsistance de tous les hommes et que ce qui a été prédestiné ne peut plus être changé[8]. Cependant, en se basant sur la croyance au Bada, Les Mains de DIEU sont toujours ouvertes (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)[9]. Tout ce qu’IL veut, ou tout destin qu’IL souhaite changer, adviendra.

Toute personne ayant pareille croyance au sujet du Créateur des Cieux et de la Terre ne se sentira jamais perdue ou désespérée, ceci parce qu’elle comprend que Les Mains du Seigneur ne sont pas « limitées ». Si DIEU – Exalté soit-IL – le veut, le mort reviendra à la vie et les maladies incurables seront guéries. IL accordera la richesse et la gloire, la dignité et l’honneur. Une telle personne ne se perdra dans aucune difficulté. Elle tournera plutôt son attention vers son Tout-Puissant Créateur, lèvera ses mains vides en signe de servitude et de pauvreté vers le ciel et demandera à son Puissant Seigneur et Nourricier de régler son problème.

Le changement de destinée et l’inscription de nouveaux destins constituent l’autre point important concernant le Bada : ils ne sont pas le résultat de la méconnaissance de DIEU – Exalté soit-IL – Qui, supposément, n’aurait pas été Capable de prédire les événements ultérieurs et Qui, a un certain moment, serait arrivé à la conclusion qu’il aurait été préférable d’occasionner un résultat différent[10]. C’est plutôt le summum de la liberté. Rien ne LE limite ni ne L’oblige à faire quelque chose, même ce qu’IL avait auparavant destiné. Une telle croyance en DIEU – Exalté soit-IL – a une immense valeur dans l’École de Pensée Chiite, notamment en ce qui concerne la reconnaissance et l’adoration de DIEU Exalté soit-IL[11].

Une croyance sincère dans le Bada et le Wejdan de ce dernier est une manifestation claire du véritable Ilm.

Notes:

[1] Se référer à Qamoos Al-Quran, Volume 1, p. 96-97 [Farsi].

[2]

 »اللَّهُ‏ مَعْنَاهُ الْمَعْبُودُ الَّذِي يَأْلَهُ فِيهِ الْخَلْقُ وَ يُؤْلَهُ إِلَيْهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْمَسْتُورُ عَنْ‏ دَرْكِ‏ الْأَبْصَارِ الْمَحْجُوبُ عَنِ الْأَوْهَامِ وَ الْخَطَرَاتِ« 

Dans : Sheikh Saduq, Al-Tawhid, p. 89.

[3]

 »اللَّهُ مَعْنَاهُ الْمَعْبُودُ الَّذِي أَلِهَ الْخَلْقُ عَنْ دَرْكِ مَائِيَّتِهِ وَ الْإِحَاطَةِ بِكَيْفِيَّتِهِ وَ يَقُولُ الْعَرَبُ أَلِهَ الرَّجُلُ إِذَا تَحَيَّرَ فِي الشَّيْ‏ءِ فَلَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْماً وَ وَلِهَ إِذَا فَزِعَ إِلَى شَيْ‏ءٍ مِمَّا يَحْذَرُهُ وَ يَخَافُهُ فَالْإِلَهُ هُوَ الْمَسْتُورُ عَنْ حَوَاسِّ الْخَلْق« 

ibid.

[4] DIEU Tout-Puissant déclare dans le Saint Coran :

 »تَبارَكَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْكُ وَ هُوَ عَلی كُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ« 

« Béni soit Celui aux Mains de Qui est la Royauté, IL est Omnipotent, »

Le Saint Coran, Sourate Al-Mulk {67:1}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[5] DIEU Tout-Puissant déclare dans le Saint Coran :

–        « […] وَ اللّهُ غالِبٌ عَلی أَمْرِهِ […] »

« […] DIEU est Maître de Son Oeuvre, […] »

Le Saint Coran, Sourate Youssouf {12:21}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

–        « […] بِیَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَیْ ءٍ […] »

« […] aux Mains de Qui est le Royaume de toute chose. […] »

Le Saint Coran, Sourate Ya-Sin {36:83}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

–        « […] وَ اللّهُ یَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ […] »

« […] DIEU juge et nul ne peut s’opposer à Son Jugement […] »

Le Saint Coran, Sourate Ar-Ra‘d {13:41}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[6] Par exemple, quand il est dit :

»بَدا لَهُ فِی الْأَمْرِ بَدَأَ« 

cela veut dire qu’à ce sujet, un nouveau verdict a été trouvé. Et quand il est dit :

»بَدا لی بَدَاء« 

cela veut dire que l’opinion ou le jugement a changé. Lisan al-Arab. Entrée pour “Bada”.

[7] Le Saint Coran, Sourate Ar-Ra‘d {13:39}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[8] Par exemple, DIEU – Exalté soit-IL – déclare dans le Saint Coran :

»وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ […]« 

« Et les [impies des] Juifs dirent : “La Main de DIEU est fermée !” […] »

Le Saint Coran, Sourate Al-Ma_idah {5:64}. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan – Qom.

[9]

[…]»بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء […]« 

« […] Bien au contraire, Les Mains [de DIEU] sont largement ouvertes [et] IL distribue [Ses Dons] comme IL veut. […] » Ibid.

[10] L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF) déclare :

إِنَّ اللَّهَ يُقَدِّمُ مَا يَشَاءُ وَ يُؤَخِّرُ مَا يَشَاءُ وَ يَمْحُو مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ مَا يَشَاءُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ فَكُلُّ أَمْرٍ يُرِيدُهُ اللَّهُ فَهُوفِي عِلْمِهِ قَبْلَ أَنْ يَصْنَعَهُ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ يَبْدُو لَهُ إِلَّا وَ قَدْ كَانَ فِي عِلْمِهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَبْدُو لَهُ مِنْ جَهْل

Autrement dit : DIEU causera tout ce qu’IL veut hâter, tout ce qu’IL veut retarder, tout ce qu’IL veut détruire et tout ce qu’IL veut confirmer. « Près de LUI est Umm al-Kitab (la Mère des Livres) »(Le Saint Coran, Sourate ar-Ra‘d, {13:39}). Chaque fois que DIEU veut quelque chose, avant qu’IL ne la réalise, celle-ci existe dans Sa Connaissance ; et rien ne se manifestera à LUI si cela n’a pas existé dans Sa Connaissance. En vérité, rien ne se manifeste que DIEU ignore. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 4, p. 121.

[11]

»ما عُبِدَ الله بِشیءٍ مِثلِ البَداء« 

Dans : al-Kafi, Publication Al-Islamia, Volume 1, p. 148.