Sourate Al-Furqan (Partie II)

La traduction et l’exégèse de la Sourate Al-Furqan (Le discernement)

وَلَّا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورً‌ا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورً‌ا كَثِيرً‌ا

 « Aujourd’hui, ne souhaitez pas la destruction une seule fois, mais souhaitez-en plusieurs », on leur dira dans l’autre monde. (25:14)

Ces versets de la sourate  XXV du noble Coran décrivent l’état de persécution et de mépris dans laquelle se trouveront les condamnés dans l’Au-delà. Contrairement aux pieux et aux croyants qui profiteront de la miséricorde divine au paradis, les condamnés de l’enfer se trouveront dans un état permanent de regret, de déception, de mépris et de châtiment tant physique que psychique. C’est donc le vrai sens du châtiment et de la colère du seigneur. Or, Dieu leur avait donné, pendant leur vie terrestre, tant de fois l’occasion de se repentir et de revenir vers leur Créateur. Mais dans l’autre monde, les pécheurs et les mécréants n’auront plus le temps de revenir en arrière pour réparer leurs fautes ou pour se repentir.

Ces versets de la sainte sourate « Al-Forqan » (Le Discernement) disent que dans l’enfer, les condamnés souhaiteront sans cesse la mort, mais cette mort ne les frappera pas d’un seul coup pour les libérer de leur leurs châtiments. Il serait comme s’ils meurent à tout instant sans que leur châtiment prenne fin.

Ces versets indiquent aussi que la résurrection et la vie éternelle dans l’Au-delà, au paradis ou en enfer, n’ont pas seulement un aspect spirituel, mais elles auront aussi une dimension matérielle. Autrement dit, la résurrection de l’homme serait à la fois spirituelle et matérielle.

قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ‌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۚ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرً‌

Ô Prophète ! Dis : “Est-ce mieux ceci ? ou bien le Paradis éternel qui a été promis aux pieux, comme récompense et destination dernière ? (25:15)

لَّهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ ۚ كَانَ عَلَىٰ رَ‌بِّكَ وَعْدًا مَّسْئُولًا

Ils auront là tout ce qu’ils désireront et une demeure éternelle. C’est une promesse incombant à ton Seigneur. (25:16)

Dans ces versets, Dieu le Très-Haut dit à Son noble messager, le vénéré Mohammad (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) que les gens doivent comparer le sort malheureux des mécréants dans l’Au-delà avec le sort heureux que Dieu réserve dans l’autre monde aux pieux et aux croyants.

Cette comparaison permet aux gens, selon le Livre saint, de choisir eux-mêmes la voie et la direction de leur vie. Si l’homme souhaite le bonheur et le bien-être, il ne doit pas seulement regarder les bienfaits de ce monde et les plaisirs d’ici-bas. Il faut aussi qu’il regarde le sort qui lui est destiné dans la vie éternelle. Pour être heureux dans l’autre monde, il doit faire du bien dans sa vie terrestre et parcourir le chemin que lui tracent la religion et la foi en Dieu.

وَيَوْمَ يَحْشُرُ‌هُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَـٰؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ

Et souviens-toi du jour où Dieu les rassemblera, eux et ceux qu’ils adoraient en dehors de Dieu, Il dira : “Est-ce vous qui avez égaré Mes serviteurs que voici, ou ont-ils eux-mêmes perdu le sentier ?” (25:17)

قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَـٰكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ نَسُوا الذِّكْرَ‌ وَكَانُوا قَوْمًا بُورً‌ا

Ils diront : “Gloire à Toi ! Il ne nous convenait nullement de prendre en dehors de Toi des patrons protecteurs mais Tu les as comblés de jouissance ainsi que leurs ancêtres au point qu’ils ont oublié Dieu et Ses signes. Et ils ont été des gens perdus”. (25:18)

Les versets 17 et 18 de la sourate XXV du noble Coran nous disent qu’au jour du jugement dernier, Dieu le Très-haut réunira les fausses divinités, les djinns, les anges ou même les humains que les mécréants prenaient pour Dieu, et leur demande s’ils appelaient réellement les gens à les adorer au lieu de croire en Dieu unique, créateur de l’univers. Ils ne prenaient jamais rien pour divinité, en dehors de Dieu unique. Mais c’était ces égarés eux-mêmes qui, comme leurs ancêtres, ont oublié la miséricorde divine et ont nié Dieu le Très-Haut et Ses signes évidents.

Ces versets de la sainte sourate « Al-Forqan » (Le Discernement) nous rappellent les versets 116 et 117 de la sourate V du noble Coran où Dieu demande cette même question au vénéré Jésus (béni soit-il) : « “Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : “Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors de Dieu ?” Jésus dira : “Gloire et pureté à Toi ! Il ne m’appartient pas de déclarer ce que je n’ai pas le droit de dire ! Si je l’avais dit, Tu l’aurais su, certes. Tu sais ce qu’il y a en moi, et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. Je ne leur ai dit que ce Tu m’avais commandé : “Adorez Dieu, mon Seigneur et votre Seigneur”. Et je fus témoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu m’as rappelé, c’est Toi qui fus leur observateur attentif. Et Tu es témoin de toute chose. »

فَقَدْ كَذَّبُوكُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْ‌فًا وَلَا نَصْرً‌ا ۚ وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرً‌ا

Dieu dira aux mécréants : “Ils vous ont démentis en ce que vous dites. Désormais il n’y aura pour vous ni échappatoire ni secours possible. Et quiconque des vôtres est injuste, Nous lui ferons goûter un grand châtiment.” (25:19)

Ainsi au jour du jugement dernier, les mécréants verront qu’ils étaient eux-mêmes à l’origine de leur égarement, et que les fausses divinités qu’ils adoraient en dehors du Seigneur des deux mondes, n’était pas responsables de leur perdition. Ce sont, en réalité, les pécheurs eux-mêmes qui sortent du droit chemin de la foi, pour satisfaire leurs désirs matériels et pour assurer leurs intérêts dans ce monde éphémère.

Mais dans l’Au-delà, ces fausses divinités ne pourront rien faire pour les secourir et les épargner du châtiment, comme ils n’avaient d’ailleurs rien fait pour eux dans leur vie terrestre. Ces versets de la sourate XXV du noble Coran nous indiquent que le sort des hommes dans l’autre monde dépendrait directement de ce qu’ils font de leur vie dans ce bas monde. En outre, dans la culture coranique, la mécréance et la perdition sont considérées comme des plus grandes injustices que le pécheur commet d’abord envers lui-même, puis envers les autres.

وَمَا أَرْ‌سَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ۗ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُ‌ونَ ۗ وَكَانَ رَ‌بُّكَ بَصِيرً‌ا

Et Nous n’avons envoyé avant toi que des messagers qui mangeaient de la nourriture et circulaient dans les marchés. Et Nous avons fait de certains d’entre vous une épreuve pour les autres. Endurerez-vous avec constance? Et ton Seigneur est Clairvoyant. (25:20)

Dans le verset 7 de la sainte sourate « Al-Forqan » (Le Discernement), nous avons lu que les mécréants reprochaient au noble messager de Dieu, le vénéré Mohammad (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) d’être un homme ordinaire comme eux et vivre comme les autres. Ils prétendaient que si Dieu le Très-haut voulait guider Ses créatures, Il devrait envoyer un ange ou un surhomme pour que les gens l’écoutent et le croient. Ils disaient aussi qu’un messager de Dieu devrait vivre comme un roi dans un palais et un jardin magnifique, entouré de ses serviteurs.

Le verset 20 de la sourate XXV reprend de nouveau ce thème, et indique encore une fois qu’avant le noble prophète de l’islam, Dieu le Très-Haut avait toujours élu Ses messagers parmi les hommes ordinaires qui vivaient comme les autres et qui n’avaient rien d’extraordinaire dans leur création. Le saint Coran explique que c’est uniquement dans ce cas qu’un messager peut devenir un exemple et une épreuve pour les autres.

وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْ‌جُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَ‌ىٰ رَ‌بَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُ‌وا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرً‌ا

Et ceux qui n’espèrent pas Nous rencontrer et nient la résurrection disent : “Si seulement on avait fait descendre sur nous des Anges ou si nous pouvions voir notre Seigneur! ” En effet, ils se sont enflés d’orgueil en eux-mêmes, et ont dépassé les limites de l’arrogance. (25:21)

Dans les versets précédents nous avons lu ensemble des versets de la sainte sourate « Al-Forqan » (Le Discernement) qui nous relataient que les mécréants reprochaient au noble messager de Dieu, le vénéré Mohammad (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) d’être un homme ordinaire comme eux et vivre comme les autres. Ils prétendaient que si Dieu le Très-haut voulait guider Ses créatures, Il devrait envoyer un ange ou un surhomme pour que les gens l’écoutent et le croient. Ils disaient aussi qu’un messager de Dieu devrait vivre comme un roi dans un palais et un jardin magnifique, entouré de ses serviteurs. Le saint Coran répondait qu’avant le noble prophète de l’Islam, Dieu le Très-Haut avait toujours élu Ses messagers parmi les hommes ordinaires qui vivaient comme les autres et qui n’avaient rien d’extraordinaire dans leur création. Le saint Coran explique c’est uniquement dans ce cas qu’un messager peut devenir un exemple et une épreuve pour les autres. Le verset 21 de la sourate XXV dit que les mécréants qui niaient la résurrection, le retour vers le Seigneur et la vie éternel disaient que Si Dieu voulait vraiment les guider vers lui, il aurait dû envoyer des Anges vers eux ou qu’Il aurait dû Le leur montrer. Ils le disaient, car, d’après ce verset coranique, les mécréants sont injustement pleins d’orgueil et d’arrogance envers leur Créateur.

Dans la logique coranique, cette exigence de la part des mécréants montre que leur arrogance est sans limite. Ils prétendent devoir voir Dieu de leurs propres yeux, tandis qu’aucun messager de Dieu n’a vu le Seigneur. Pour avoir foi en Dieu faut-il que l’homme Le voie de ses propres yeux ? La raison et les signes évidents qui indiquent l’existence et la sagesse du Seigneur ne suffisent-ils pas pour avoir foi ? Les miracles que les prophètes accomplissaient grâce à la volonté de Dieu le Très-Haut et le message qu’ils portaient aux gens ne suffiraient-ils pas pour que les gens aient foi et croient en leur Créateur ?

يَوْمَ يَرَ‌وْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَ‌ىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِ‌مِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرً‌ا مَّحْجُورً‌ا

Le jour où ils verront les Anges, ce ne sera pas une bonne nouvelle, ce jour-là, pour les injustes, les Anges diront : “Barrage totalement défendu vers le paradis et la miséricorde du Seigneur” ! (25:22)

وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورً‌ا

Nous avons considéré l’œuvre qu’ils ont accomplie et Nous l’avons réduite en poussière éparpillée. (25:23)

أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ‌ مُّسْتَقَرًّ‌ا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا

Les gens du Paradis seront, ce jour-là, en meilleure demeure et au plus beau lieu de repos. (25:24)

Les versets 22 à 24 de la sainte sourate « Al-Forqan » (Le Discernement) promettent un très dur châtiment à l’orgueil et à l’arrogance des mécréants. C’est versets disent que le jour arrivera, en fait, où ils verront les Anges. Mais cela ne sera pas une bonne nouvelle pour les mécréants.

En effet, ces versets indiquent que les gens ne verront les anges du Seigneur que dans l’autre monde où les pieux et les croyants seront récompensés pour leur foi tandis que les mécréants et les méchants  punis pour leur désobéissance et orgueil. Les anges s’adresseront alors aux condamnés et leur diront que la porte de la miséricorde et du salut ne sera jamais ouverte pour eux. Or, les pieux et les gens qui ont eu foi et obéi à leur Créateur, seront logés dans le paradis céleste.

Ces versets disent aussi que les mécréants seront punis dans l’autre monde pour leurs mauvais actes, et que leurs bons actes, s’il en existe, ne seront pas comptés, que les anges les réduiront en poussière, comme s’ils n’avaient jamais fait œuvres bonnes. Cela indique clairement que dans la logique coranique, les bons actes seront retenus et acceptés par le Seigneur si les gens les accomplissent avec la foi et en croyant à leur Créateur. Ces versets de la sourate XXV nous apprennent donc que les yeux de l’homme verront enfin les anges célestes, mais que cette rencontre n’aura lieu que dans l’Au-delà. Nous apprenons aussi que l’un des grands regrets des mécréants, dans l’autre monde, c’est qu’ils verront que tout ce qu’ils auraient pu faire de bien pendant leur vie terrestre, restera sur la terre et ne montera pas au ciel. Donc, il n’y aura pas de récompense pour eux au jour de la résurrection.

وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا

Et le jour où le ciel sera fendu par les nuages et qu’on fera descendre des Anges. (25:25)

وَالْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّ‌حْمَـٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِ‌ينَ عَسِيرً‌ا

Ce jour-là, la vraie royauté appartient au Tout Miséricordieux, et ce sera un jour difficile aux infidèles. (25:26)

Ces versets de la sainte sourate « Al-Forqan » (Le Discernement) parlent encore une fois de la descente des anges sur la terre. C’est au moment de la fin du temps, à l’approche de la résurrection, c’est-à-dire au moment où le temps commencera à se briser : le jour où le ciel sera fendu par des nuages étranges, la terre, la lune, le soleil et tous les autres corps célestes tomberont, ce jour-là, tout le monde verra que la vraie royauté est celle qui appartient à Dieu le Tout Miséricordieux. Et ce sera un jour difficile pour les mécréants, nous disent ces versets coraniques.

Les criminels se verront devant la puissance du Seigneur qu’ils ont toujours niés et à qui ils ont toujours désobéi. Ce jour-là, ils ne trouveront certainement aucun refuge et devront subir le résultat de leurs mauvais actes.

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ‌سُولِ سَبِيلًا

Le jour où l’injuste se mordra les deux mains et dira : “Hélas pour moi ! Si seulement j’avais suivi chemin avec le Messager ! (25:27)

يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا

Malheur à moi ! Hélas ! Si seulement je n’avais pas pris “un tel” pour ami ! (25:28)

لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ‌ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا

Il m’a, en effet, égaré loin du rappel de Dieu et du Coran, après qu’il me soit parvenu”. Et le Diable déserte l’homme après l’avoir tenté. (25:29)

Dans notre commentaire précédent nous avons lu ensemble des versets de la sainte sourate « Al-Forqan » (Le Discernement) qui nous ont décrit l’état dans lequel se trouveront les mécréants et les croyants dans l’Au-delà. Tandis que les premiers se trouveront dans un état de regret et de remords permanent et seront châtiés pour leur désobéissance et péchés, les vrais serviteurs du Seigneur seront logés dans le paradis céleste.

Les versets 27 à 29 de la sourate XXV disent qu’au jour du jugement dernier, les injustes regretteront leur mécréance et souhaiteront revenir dans le bas monde pour corriger leurs erreurs et suivre le chemin que leur indiquait le grand messager de Dieu, le vénéré Mohammad (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants). Ils regretteront aussi d’avoir prendre pour ami des égarés qui les ont conduits vers leur perdition. Ils regretteront d’avoir passé leur vie sur la terre dans l’ignorance, l’égarement et l’oubli du message divin et du saint Coran. Ce jour-là, ils verront comment le diable les lâche et les abandonne, en les méprisant, après les avoir tentés.

En réalité, Satan n’a aucun pouvoir sur les humains. La seule chose dont il est capable est de tenter les hommes qui se font perdre eux-mêmes par le péché. Satan n’a pas le pouvoir de faire perdre directement les hommes, mais il se sert de différents moyens. Dans ces versets, le saint Coran insiste sur les  effets nuisibles de la fréquentation de mauvais gens que les hommes considèrent souvent comme « amis ». Ces faux amis sont en réalité de vrais ennemis qui conduisent les gens vers le mal. Ces mauvaises fréquentations sont donc considérées, dans la logique coranique, comme les instruments du diable. Ces versets de la sainte sourate « Al-Forqan » (Le Discernement) nous apprennent que l’être humain est toujours sous l’influence de son environnement social. La fréquentation de mauvais gens détruira tout ce que l’individu,  peut apprendre de ses parents ou à l’école. Selon un hadith prophétique, le meilleur ami est celui dont la rencontre rappelle Dieu,  dont la parole augmente le savoir, et dont le comportement rappelle la résurrection et le retour vers le Créateur.