Question sur l’évènement de Ghadeer khom (IV)

Quelques questions sur l’événement historique d’Al-Ghadir suivies de réponses tirées des déclarations de l’Ayatollah Khamenei, Guide suprême de la Révolution islamique

Réponses à certaines questions, courantes et importantes, sur l’événement historique d’Al-Ghadir, et sa nécessité pour l’Islam, extraites des déclarations du Guide de la Révolution islamique, l’Ayatollah Sayed Ali Khamenei.

Quel effet a eu l’évènement d’Al-Ghadir sur les commandements du Coran et la garantie de leur application ?

Dans nos ouvrages islamiques, Al-Ghadir est nommé « Aïd d’Allah al-Akbar », « Yum al-Ahd al-Mahoud » et « Yum al-Mithaq al-Makhuz ». Ces interprétations qui témoignent d’une insistance et d’une attention particulière à ce jour saint, sont directement en rapport avec la question de la wilayat. Le facteur qui garantit la mise en œuvre des règles de l’islam est le gouvernement islamique et la souveraineté des règles du Coran. Si les gens ont une foi, une croyance et une pratique religieuse personnelles, et si la souveraineté – que ce soit au stade législatif ou exécutif – est entre les mains des autres, la réalisation de l’islam dans cette société, dépendra de la droiture de « ces autres ».

S’il s’agit de gens injustes, les musulmans se trouveront dans la même situation qu’aujourd’hui au Kosovo, hier en Bosnie-Herzégovine, hier et aujourd’hui en Palestine, et dans d’autres endroits. Nous avons vu cela partout – mais si les dirigeants sont assez justes, ils permettront aux musulmans d’observer certaines règles de l’Islam dans leur cercle d’origine – ou tout au plus dans leurs relations de voisinage – mais ce ne sera pas l’Islam !

5 avril 1999

A quel type de gouvernement s’oppose le gouvernement islamique établi par Al-Ghadir ?

La règle du gouvernement, l’autorité et l’orientation du pouvoir dans la société islamique, ont été déterminées et établies par Al-Ghadir. C’est l’importance de l’évènement d’Al-Ghadir qui a montré clairement, que dans la société islamique, la royauté, la force, la dictature, la noblesse et l’orgueil des dirigeants n’ont aucun sens, et que les privilèges, la recherche et l’accumulation des richesses, et la recherche des plaisirs de la part des dirigeants, n’y ont aucune place. Al-Ghadir a montré ce qu’est l’islam. Cette règle a été établie à Al-Ghadir : « Aujourd’hui, les mécréants désespèrent (de vous détourner) de votre religion » [Coran, 5 : 3], et lorsque cette règle a été établie, les ennemis (les impies) ont désespéré de pouvoir changer le cours de cette religion.

20 septembre 2016

Quelle est la signification de la Wilayat dans cette phrase que le Prophète (as) a dite :En bref, cela signifie que l’islam ne se limite pas à la prière, au jeûne, à la zakat et au culte individuel. L’islam a un système politique qui exige un gouvernement basé sur les règles islamiques, et le nom de ce gouvernement dans le vocabulaire islamique, est la Wilayat. A quoi ressemble cette Wilayat ?

La wilayat est un gouvernement où le dirigeant a des liens affectifs, émotionnels, intellectuels et idéologiques avec le peuple. Un gouvernement coercitif, issu d’un coup d’État où le dirigeant n’accepte pas les opinions du peuple et ne tient pas compte de ses idées et de ses sentiments, où le souverain, même dans l’esprit du peuple – comme les gouvernements du monde aujourd’hui – bénéficie de facilités spéciales et de privilèges, et a accès à toutes sortes de plaisirs, n’a rien à voir avec la wilayat. La Wilayat est un gouvernement où la relation entre le peuple et le dirigeant, est une relation intellectuelle, idéologique, émotionnelle, humaine et affective.

Les gens sont connectés à lui et l’apprécient. Le dirigeant considère l’origine de tout ce système politique et ses devoirs comme venant de Dieu, et se considère lui-même, comme un serviteur de Dieu. Il n’y a pas d’arrogance dans la wilayat. Le gouvernement proposé par l’Islam, est plus populaire que les démocraties communes dans le monde, il est lié au cœur, aux pensées, aux émotions, aux opinions et aux besoins intellectuels des gens, et est au service du peuple.

D’un point de vue matériel, le gouvernement pour le dirigeant (le wali) et les organisations gouvernementales, ne doit pas être considéré comme une proie. Si la personne qui est à la tête du gouvernement islamique, a des projets pour elle-même, pour le statut qu’elle a atteint ou veut atteindre, cette personne n’est pas le Wali (présenté par l’islam). Ce gouvernement n’est pas une Wilayat. Dans le gouvernement islamique, la personne qui dirige – c’est-à-dire la personne chargée de diriger le système politique – est égale aux autres, devant la loi, et a le droit de faire beaucoup de grandes choses pour le peuple, le pays, l’islam et les musulmans, mais dans le cadre de la loi.

25 mars 2000

Quelle est la vision du chiisme sur l’unité et la critique des autres écoles islamiques ? Qui alimente les divisions parmi les musulmans ?

Nous invitons le monde de l’Islam et tous les penseurs au fait que l’unité dont le monde de l’Islam a besoin aujourd’hui, peut être facilement comprise après une réflexion sur les versets et les vérités coraniques, à condition que les penseurs et les experts poursuivent ces questions.

Bien sûr, il ne faut pas provoquer les gens. Certains pensent qu’il faut prouver le chiisme en insultant et en maudissant les grandes personnalités de l’Islam sunnite. Ce n’est pas le cas et cela est contraire à la tradition des Imams (a.s). Il est clair que certaines radios et chaînes de télévision dans le monde de l’Islam, qui n’ont comme vocation que d’insulter les grandes personnalités sunnites au nom des chiites, sont financées par le Trésor anglais. Leur budget vient du Trésor anglais. C’est un chiisme anglais ! Personne ne devrait penser que le développement du chiisme et de l’idéologie chiite, et le renforcement de la foi chiite, dépendent de telles injures et d’une telle façon de parler. Ce n’est pas vrai et cela a un résultat inverse. Quand vous dites des choses offensantes, un mur de colère et de ressentiment se dresse autour d’eux. Dans de telles circonstances, ils ne peuvent entendre la vérité. Nous avons de nombreux arguments convaincants et logiques que ceux qui les entendent acceptent quand ils réfléchissent. Vous devez permettre que ces idées soient entendues et infiltrent le cœur de l’interlocuteur. Quand vous l’insultez, un barrage se construit autour de lui qui empêche que vos idées soient entendues. Ils ne veulent plus vous écouter. Dans de telles circonstances, des groupes malveillants, dépendants et mercenaires, qui reçoivent de l’argent des Etats-Unis, de la CIA et d’autres services de renseignement, et des groupes comme Daech, Jibhat al-Nusra et d’autres groupes similaires, créent la situation que vous voyez en Irak ou dans d’autres pays, en utilisant des individus stupides et ignorants. C’est le travail de l’ennemi. Il attend l’occasion propice et profite de toutes les occasions. Nous avons beaucoup d’idées vraies, logiques et fermes.

20 septembre 2016

Est-ce que la fête d’Al-Ghadir appartient à tous les musulmans ou seulement aux chiites ? Cette narration existe-t-elle dans les documents et les ouvrages historiques sunnites ?

Ghadir est une question islamique. Ce n’est pas seulement une question chiite. Dans l’histoire de l’Islam, le Saint Prophète (as) a dit et fait une chose qui est une leçon et a une signification. On ne peut pas dire que seuls les chiites utilisent Al-Ghadir et son hadith.

Mais le reste des musulmans n’ont pas profité du contenu très riche qui existe dans cette noble parole prophétique, qui n’est pas spécifique à une époque. Bien sûr, comme l’évènement d’Al-Ghadir signifie la désignation de l’Emir des croyants [Imam Ali] (as) pour l’imamat et la tutelle, les chiites sont plus attachés à ce jour et aux enseignements de ce hadith. Mais le hadith d’Al-Ghadir ne concerne pas seulement la désignation de l’Imam au califat. Il a d’autres thèmes dont tous les musulmans peuvent bénéficier.

En ce qui concerne l’évènement d’Al-Ghadir, il est bon que toutes les personnes qui s’intéressent à l’Histoire islamique sachent que l’évènement d’Al-Ghadir est un évènement incontesté sans aucun doute sur son exactitude. Ce ne sont pas seulement les chiites qui l’ont raconté, les narrateurs sunnites – à la fois dans le passé et dans les périodes ultérieures – ont aussi rapporté cet évènement.

C’est-à-dire l’évènement qui s’est produit lors du voyage d’adieu du Saint Prophète à Al-Ghadir Khom. Certaines grandes caravanes de musulmans qui avaient accompli le Hadj avec le Prophète, étaient parties en avant. Le Prophète (SAWA) envoya des messagers pour les ramener, et attendit que ceux qui étaient en arrière, le rattrapent. Un immense rassemblement s’est formé. Certains ont dit 90 000, certains ont dit 100 000 et certains ont dit que 120 000 personnes étaient présentes à ce rassemblement.

Par ces chaleurs auxquelles étaient pourtant habitués les habitants de la Péninsule arabique dont beaucoup venaient des déserts et des villages, les gens ne pouvaient pas rester debout sur le sol brûlant. Par conséquent, ils ont mis leurs vêtements sous leurs pieds, pour pouvoir rester debout. Ce point est également mentionné dans les narrations sunnites. Dans une telle situation, le Saint Prophète s’est levé, a soulevé Amir al-Mu’minin [Imam Ali] (as) devant tous, et a dit :

« من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه »

« Celui dont je suis le « Mowlah », Ali est son « Mowlah », mon Dieu ! Aime ceux qui l’aiment et sois l’ennemi de ses ennemis ».

Bien sûr, ces phrases ont un contexte mais la partie la plus importante est qu’ici, le Prophète soulève la question de la Wilayat – c’est-à-dire la souveraineté islamique – formellement et explicitement, et présente l’Emir des croyants [Imam Ali] (a.s.) comme la personne en question. Comme vous l’avez sans doute entendu et comme je l’ai dit, nos frères sunnites, dans leurs livres de référence, qui sont nombreux, l’ont raconté. Le regretté Allamah Amini a rassemblé ces hadiths et de nombreux livres ont été écrits sur ce sujet. Par conséquent, ce jour est avant tout, le jour de la Wilayat, puis le jour de la Wilayat de l’Emir des croyants (que la paix de Dieu soit sur lui).

25 mars 2000

Depuis les premiers siècles de l’islam, l’Aïd Al-Ghadir a été une fête populaire. L’Allamah Amini (Que Dieu lui accorde le paradis), dans [son œuvre] Al-Ghadir, nomme certains textes historiques qui font référence aux événements qui ont eu lieu « le jour d’Al-Ghadir » ou « le dix-huitième jour de Dhul-Hidjah [Jour d’al-Ghadir] ». En d’autres termes, il y a eu de nombreux événements au début de l’histoire de l’Islam – comme à l’époque des califes Fatimides en Égypte et dans d’autres pays – qui font référence à l’Aïd Al-Ghadir.

Le regretté Allamah Amini cite 110 compagnons du Saint Prophète (as), présent lors de l’événement d’al-Ghadir. Cela signifie qu’il existe des récits et des documents très fiables, citant 110 compagnons du Saint Prophète (as). Le fait que ce grand nombre de compagnons aient relaté ce hadith et cet événement, est très important. De plus, les déclarations de l’Emir des croyants [Imam Ali] (a.s.), sont aussi très importantes. À de nombreuses reprises, l’Emir des croyants (a.s.) – cette langue sincère et cette voix de Dieu – s’est appuyé sur l’événement d’al-Ghadir pour faire face à ses adversaires. Par exemple, pendant la bataille de Siffin, il a prononcé un sermon pour ses troupes, où il explique la question d’al-Ghadir et rapporte les paroles et les actions du Saint Prophète (as) lors de cet événement (le prophète (as) a dit) : « Ali, lève-toi ! » Je me suis levé et il a pris ma main et a dit : « Dieu est notre Seigneur et Il a fait de moi votre Maître [Mowlah], quiconque me considère comme son Maître doit également considérer cet Ali (le désignant spécialement) comme son Maître ». L’Emir des croyants [Imam Ali] (a.s.) a lui-même ainsi relaté l’évènement.

J’espère que cet Aïd (cette fête) sera une occasion bénie pour tous les musulmans et pour notre cher peuple. J’espère que les gens seront heureux et que les problèmes qui existent seront éliminés, In-cha-Allah.

28 juillet 2021