Prophète Muhammad (p) une nature exceptionnelle

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Prophète Muhammad (p) une nature exceptionnelle

Introduction

Prophète Muhammad (Paix et salut sur lui et sa sainte famille) ibn Abd Allah ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim, est né en 570 (« l’année de l’Eléphant » ‘Am al-Fîl) à La Mecque et décédé en 632 (11ème année de l’hégire) à Médine. Il est le dernier des prophètes dits Ulu al-‘Azm (dotés de résolution ferme) au sein de la lignée prophétique.

Le Coran fut son miracle principal, son message était une invitation à l’unicité divine (Tawhîd). En plus de son rôle de guidance, durant sa vie il fut gouverneur, législateur et réformateur social ainsi que commandant de guerre.

Bien qu’il soit né dans la société polythéiste de l’Arabie préislamique, il n’a jamais adoré des idoles et a évité les manières inappropriées des cultes idolâtres de cette société. Il a été choisi par Dieu pour devenir Son messager à l’âge de quarante ans.

Son message le plus important fut l’invitation au monothéisme (Tawhîd) et le but de sa mission, comme il l’a dit lui-même, était la perfection des vertus morales de l’humain.

Une Brève Biographie du prophète Muhammad (P)

Il existe de nombreux rapports sur les faits historiques de la vie du Prophète (s); ces rapports sont si nombreux que l’on peut penser que la vie du Prophète Muhammad (P) est plus documentée que la vie des autres prophètes. Cependant, comme toutes les figures historiques, tous les aspects de sa vie ne sont pas connus, il y a bien des ambiguïtés et il existe des désaccords entre différents historiens au sujet de divers événements de sa vie.

Malgré la différence des opinions on peut extraire certains faits historiques comme suit.

Lignée, Noms généalogiques et Surnoms honorifiques

La lignée du Prophète (s) est ainsi : Muhammad b. ‘Abd Allah b. ‘Abd al-Muttalib (Shaybat al-Hamd, ‘Amir) b. Hâshim (‘Amru al-‘Ula) b. ‘Abd Manâf (Mughayrah) b. Qusayy (Zayd) b. Kilab (Hakîm) b. Murra b. Ka’b b. Lu’yy b. Ghâlib b. Fihr (Quraych) b. Malik b. Nadr (Qays) b. Kan’âna b. Khuzayma b. Mudrika (Amru) b. Ilyâs b. Mudr b. Nizar (Khuldân) b. Ma’add b. ‘Adnân.

Ses noms les plus importantes sont : Abu al-Qâsim et Abû Ibrâhîm.

Quelques-uns de ses surnoms honorifiques sont :

Mustâfâ (« le préféré » ou « l’élu » )

Habîb Allâh (« l’aimé de Dieu »)

Safî Allâh (« le pur en Dieu »)

Ni’mat Allâh (« la grâce de Dieu »)

Khîyarât Khalq Allâh (« le bienfait de la création de Dieu »)

Sayyid al-Mursalîn (« le seigneur des envoyés »)

Khâtam al-Nabîyîn (« le sceau des Prophètes »)

Rahmat li l-‘Âlamîn (« Miséricorde des deux mondes »)

An-Nabî al-Ummî (« le Prophète illettré »)

Sa mère était Amina bint Wahb b. ‘Abd Manâf b. Zuhra b. Kilab. Il perdit sa mère lors d’un voyage à Yathrib (ancien nom de Médine), où ils rendaient visite à leurs parents du côté de sa grand-mère paternelle (la mère de ‘Abd al-Muttalib, c’est-à-dire Bani ‘Adîyy b. Najjâr). Amina décéda et fut enterrée à al-Abwâ’ sur le chemin de retour à La Mecque, à l’âge de trente ans. Lors de la mort de sa mère, Muhammad avait six ans ou quatre ans, d’après des sources différentes.

À propos de la lignée de Muhammad, al-‘Allâma al-Majlisî écrit :

« Le chiisme imamite admet la piété/foi d’Abû Tâlib, d’Amina bint Wahb, de ‘Abd Allah b. Abd al-Muttalib et de tous les ancêtres du Prophète (s), jusqu’au Prophète Adam (a) ».

Naissance

Le Prophète Muhammad (P) est né à La Mecque, un lieu important de pèlerinage et le carrefour commercial du centre de l’Arabie. Il appartenait au clan prestigieux mais déclinant des gardiens du sanctuaire de la Ka’ba, nommé Banu Hâshîm.[1].

Il naquit à la Mecque dans la péninsule arabique en l’an 570 communément appelé année de l’éléphant car c’est au cours de celle-ci qu’une caravane d’éléphants venue de Yémen voulut détruire la Kaaba. Son père Abdullah mourut quelques mois avant sa naissance. Né d’une noble tribu appelée Quraich, le Prophète Muhammad (P) fut confié à la charge d’une nourrice du nom de Halima Saadia afin d’être élevé au village comme c’était de coutume chez les arabes.[2]. Le Prophète Muhammad (P) grandit au village comme tout autre enfant. A l’âge de six ans sa mère Amina mourut également : orphelin de père dès le ventre de sa mère, Le Prophète Muhammad (P) n’a pas eu la chance d’être envoyé à l’école afin d’apprendre à lire et à écrire.

Ainsi il était « oumiyyi », après la mort de sa chère et tendre mère le Prophète Muhammad (P) fut pris en charge par son grand-père Abdul Mutalib et après la mort de ce dernier le Prophète Muhammad (P) fut pris par son oncle paternel du nom de Abu talib qui est le père de l’Imam Ali (P). Il est écrit que dans la maison d’Abû Tâlib, la femme de ce dernier, Fâtima bt. Asad, était très tendre avec Muhammad (s), tant que le Prophète (s) la considérait comme sa mère. Lors de la mort de cette dernière il la mise de son propre manteau, puis descendit dans le trou de sa tombe, s’allongea dedans pendant quelques minutes. En le voyant ainsi, les gens lui dirent :

« Ô ! Envoyé de Dieu! Etes-vous aussi troublé pour Fatima? »

Il répondit :

« Oui ! Elle était comme ma mère! Elle laissait ses propres enfants pour me nourrir en premier ; elle laissait ses propres enfants pour me laver en premier. Elle fut vraiment comme une mère pour moi » [3].

Premier voyage en Syrie (Shâm) et la rencontre avec le moine chrétien

D’après certaines sources historiques, quand Muhammad (s) n’était qu’un enfant, il accompagna son oncle Abu Talib dans un de ses voyages à Damas. Au cours du trajet, ils s’arrêtèrent dans un lieu nommée Busrâ où ils rencontrèrent un moine chrétien nommé Bahîrâ. Selon ces sources, ce moine aperçut des signes de prophétie en Muhammad (s) et conseilla à Abû Tâlib de prendre soin de lui et de le protéger en particulier contre des juifs qui étaient ses ennemis [4].

Adolescence : le pacte de Hilf al-Fudûl

Un des évènements les plus importants de la vie de Muhammad (s) avant son mariage fut sa participation à un pacte nommée Hilf al-Fudûl. Il s’agissait d’un accord entre les jeunes de La Mecque selon lequel ils s’engageaient à « soutenir toutes les personnes oppressées et leur rendre leur droit » [5].

Deuxième voyage en Syrien (Shâm)

Lorsque Muhammad (s) avait vingt-cinq ans, la caravane de Quraysh était prête à partir pour Damas pour des affaires commerciales. Abu Talib lui proposa alors de travailler pour Khadidja bt. Khuwaylid (a) dans ses affaires commerciales. Muhammad accepta cette proposition. Selon Ibn Ishaq, lorsque Khadija a vu la fiabilité et la dignité de Muhammad (s), elle lui envoya un message disant qu’elle lui versera une part plus importante d’intérêt s’il accepte de faire des affaires avec son argent[6]. Ce fut suite à ce voyage d’affaires que Khadija a épousé Muhammad (s).

Mariage

Le Prophète Muhammad (s) épousa Khadidja bint Khuwaylid à l’âge de vingt-cinq ans.

Khadidja vécut vingt-cinq ans avec le Prophète (s)[7], et décéda dix après la Révélation (Bi’that)[8]. Elle est morte un an et six mois après la sortie de la tribu de Banu Hachim de la vallée d’Abû Tâlib.

Khadidja mit au monde peu d’enfants: ses garçons moururent à la naissance et la plus célèbre de ses filles est Fatima, seule descendante du Prophète.

Après la mort de Khadija, le Prophète (s) épousa Sawda bint Zam’a b. Qays, puis d’autres femmes. Ses épouses furent les personnes suivantes :

Aïcha

Hafsa

Zaynab bint Khuzayma b. Hârith

Umm Habiba

Umm Salama

Zaynab bint Jahsh

Juwayriyya bint Hârith b. Abi Dirâr

Safiyya bint Huyayy b. Akhtab

Mariya al-Qibtiyya

et Maymuna bint Hârith b. Hazn.[9].

Enfants

Tous les enfants du Prophète Muhammad (s) décédèrent avant lui, sauf sa fille Fatima (a), celle qui a assurée toute la descendance du Prophète. Le Prophète eut trois garçons et quatre filles, en tout. Voici les noms de tous ses enfants :

Qâsim, son premier enfant, mort à La Mecque à l’âge de deux ans.

‘Abd Allah, né à La Mecque peu de temps après la Révélation, mort là aussi peu après.

Ruqayya, morte à Médine en l’an 2 de l’Hégire.

Zaynab, morte à Médine en l’an 8 H.

Umm Kulthûm, morte à Médine en l’an 9 H.

Ibrâhîm, mort à Médine en l’an 10 H.

Fatima, décédée à Médine en l’an 11 H, peu après son père.

Précisons qu’à l’exception d’Ibrâhîm, qui était de son épouse Mariya al-Qibtiyya (Maria la Copte), tous ses autres enfants étaient de Khadidja bint Khuwaylid.

Abulqâsim Kûfî, un savant chiite du 4ème h. (11 siècle a.c.) et Siyyid Ja’far Muratda ‘Amulî, un savant chiite contemporain, pensent que Zaynab, Ruqayya et Umm Kulthûm n’étaient pas des enfants biologiques mais les enfants adoptifs du Prophète et Khadija [10].

Le prophète Mohammad (P) le véridique, le digne de confiance

Le Prophète Mohammad (Paix et salut sur lui et sa sante famille) était toujours d’humeur joyeuse, sympathique et de caractère agréable.

Il n’a jamais été ni grossier ni brutal. Il ne prononçait que les propos qui attiraient la récompense divine.

Tous ceux qui connaissaient le Prophète, étaient fascinés et enchantés par la dignité et la grandeur de son caractère.

Même les ennemis du Prophète reconnurent sa justice et son honnêteté… Bien avant qu’il ne reçoive l’apostolat, on le surnommait « Al-Amîn » (c’est-à-dire le véridique, le digne de confiance). « Amine » est une expression arabe qui signifie la loyauté et elle s’oppose à la trahison donc Amine signifie celui qui ne fait pas preuve de trahison dans sa loyauté et qui est digne de confiance au sein de la société. On a désigné le prophète (ç) par Amine grâce au caractère stable de sa morale personnelle et sociale pendant sa jeunesse. Si bien qu’il était connu au sein de la société comme quelqu’un de crédible et digne de confiance.

Et donc, son peuple le sollicitait et le consultait toujours pour obtenir son bon jugement. Il faut aussi mentionner que le messager de l’islam était digne de confiance pour recevoir la révélation de Dieu tout comme il était digne de confiance au sein de la population c’est pour cette raison qu’il est très connu dans le coran et dans les hadiths comme « Amine » c’est –à-dire digne de confiance. Certes il faut savoir que tous les prophètes également sont les dignes de confiance pour porter la révélation de Dieu.

Récit de l’installation de la Pierre Noire (Hajar al-Aswad)

Ce récit de l’installation de la Pierre Noire (al-hajar al-aswad) dans la Ka’ba eut lieu avant la Révélation. Cet événement joua un rôle important dans la bonne réputation et le statut social du Prophète (s) parmi les gens de La Mecque avant sa prophétie.

D’après les historiens, la Ka’ba était un lieu respecté – un temple – par les Arabes à l’époque préislamique (une période que l’on appelle « l’âge de l’ignorance » (jâhiliyya)).

Il paraît que peu avant la Révélation une catastrophe naturelle (une inondation) endommagea la Ka’ba et ruina ses murs.

La tribu de Quraych se chargea de sa reconstruction. Mais lorsqu’on voulait installer la Pierre Noire à l’intérieur de la Ka’ba, un conflit éclata entre les chefs des tribus. Chacun d’entre eux voulait s’approprier l’honneur de cette tâche. La tension s’aggravant, les chefs apportèrent un seau de sang – d’après leur coutume – et chacun trempa ses mains dedans et jura de se battre jusqu’à la victoire.

Cependant, ceci n’étant pas une solution, ils acceptèrent de choisir un arbitre : la première personne qui entrerait par le portail de Bani Shayba au temple.

Muhammad (s) fut cette personne, et choisi comme arbitre. Il était connu aussi par sa justesse et sa véracité parmi les nobles de Quraych. Il leur demanda de poser la Pierre Noire sur un tissu étalé sur le sol, puis chacun des nobles pris un bout. Ils le soulevèrent tous ensemble et Muhammad l’a posa à sa place dans le mur de la Ka’ba[11].

Révélation (Bi’tha)

Selon le chiisme, la Révélation (Bi’tha) eut lieu le 27ème jour du mois arabe de Rajab sur le mont Hirâ[12]. Durant les années précédentes cet événement de la Révélation Muhammad (s) se retirait de la société un mois par an pour méditait sur le mont Hirâ [13].

Le Prophète Muhammad (P) passait plus son temps dans la méditation et l’observation. Il haïssait l’idolâtrie, l’injustice, l’orgueil et la paresse et détestait également les modes de vie des arabes qui étaient pervers. Raison pour laquelle il quittait la ville chaque jour allait se recueillir dans une grotte nommée ‘’Hira’’ loin de la ville. Donc, le Prophète Muhammad (P) était toujours choqué lorsqu’il voyait les arabes adorer les idoles et enterrer leurs filles vivantes ; n’étant pas en mesure d’apporter secours à ce peuple barbare et pervers il ne devrait que fuir loin de celui-ci pour se réfugier dans la grotte afin d’y méditer. Plusieurs années passèrent lorsqu’un jour l’Ange vint le visiter et lui annonça un message exceptionnel.

Ce jour-là (le 27ème jour du mois arabe de Rajab de l’an 610 de l’ère chrétienne) Muhammad (s) était à Hirâ et en train de prier qu’il reçoit sa première Révélation (les premiers versets coraniques), par l’intermédiaire de l’Ange Gabriel. Le Prophète (s) a dit à ce sujet :

« Gabriel vint auprès de moi me dit « Iqra ! » (« Lis ! »).

Je répondis :

« je ne peux pas lire ». Il répéta : « Iqra ! » («Lis !»).

Je répondis :

« que lis je » ?

Il dit :

اقْرَ‌أْ بِاسْمِ رَ‌بِّكَ الَّذِي خَلَقَ

Prêche (Lis), au nom de ton Seigneur qui créa ! [14].

D’après ce qui est rapporté, il eut quarante ans au moment de la Révélation[15].

Ci-dessous les cinq premiers versets constituant la sourate l’Adhérence (al – ‘Alaq):

اقْرَ‌أْ بِاسْمِ رَ‌بِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿١﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾ اقْرَ‌أْ وَرَ‌بُّكَ الْأَكْرَ‌مُ ﴿٣﴾ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

Prêche au nom de ton Seigneur qui créa ! (1) qui créa l’Homme d’une adhérence (2) Prêche !, ton Seigneur étant le Très Généreux (3) qui enseigna par le Calame (4) et enseigna à l’Homme ce qu’il ignorait (5) [16].

Etant dans un état qui lui était très nouveau, il rentre chez lui où vivaient trois autres personnes : sa femme Khadidja, son cousin Ali b. Abi Tâlib (qui était sous sa tutelle), et Zayd b. Hâritha (son enfant adoptif)[17].

Qu’a-t-il réellement apporté à l’humanité?

Le Prophète Muhammad (Paix et salut sur et sa sainte famille) a apporté un message, une prophétie, une civilisation contenue dans un livre appelé « Coran ». Il faut signaler que le message apporté par Le Prophète Muhammad (Paix et salut sur et sa sainte famille) est un message universel.

La seule base sur laquelle le Prophète (Que la Bénédiction et la Paix d’Allah soient sur lui et sur sa Sainte Famille) avait fondé la structure de sa Religion, et qui soit le seul moyen d’obtenir le Salut de l’humanité, est le monothéisme la Croyance en l’Unicité d’Allah.

Selon cette Croyance, Seul Allah, Le Créateur de l’univers, doit être adoré et obéi, et il ne faut se soumettre à personne excepté Allah.

Ainsi, l’attitude de la société humaine doit être fondée sur les principes de l’égalité et de la fraternité, et nous devons avoir une Foi parfaite en la Souveraineté Parfaite d’Allah, Lequel dit dans le Saint Coran:

﴾O Prophète ! Dis aux adeptes de la Bible: “Nous devons arriver à une parole commune entre nous et vous: nous n’adorons qu’Allah, Le Seigneur, nous ne Lui associons rien, nous ne considérons aucun d’entre nous comme étant notre seigneur en dehors d’Allah﴿ [18].

Le Prophète Muhammad (Que la Bénédiction et la Paix d’Allah soient sur lui et sur sa Sainte Famille) n’avait pas d’autre motivation que celle de la propagation du monothéisme. Il prêchait l’Islam à travers des discussions paisibles et calmes avec les gens. Il invitait les gens à embrasser l’Islam avec des raisonnements clairs et irréfutables. Il encourageait aussi ses adeptes à suivre son mode de vie et sa conduite lorsqu’il prêchait l’Islam. Allah dit à ce propos , dans le Verset coranique suivant :

﴾O Prophète ! Dis: “Voici mon Chemin ! Et tous mes adeptes avec moi vous appellent à Allah, en toute clairvoyance [19].

Témoin et modèle :
Le prophète Muhammad (P) a atteint une telle sublimité en matière de foi et de vertu que sa conduite et sa pensée sont devenues un modèle et un exemple pour le peuple entier, quiconque désire tester sa foi et connaître le niveau de celle-ci ainsi que de sa piété devrait se comparer avec le prophète de sa persévérance, de son sacrifice, de son intégrité de son honnêteté, de sa sincérité, de sa liberté d’esprit, de sa capacité à diriger, de sa magnanimité, de sa véracité, de sa valeur, de sa bonne conscience, de sa pureté et ses autres qualités comme critère pour pouvoir se situer lui-même. De la même façon il est possible que le jour du jugement des actions des autres, que le rang et les statuts des individus soient évalués par rapport à ce standard, et qu’enfin la bonté ou la méchanceté des actions de chaque personne soit déterminée selon cette base. Le prophète Muhammad (P) a montré aux gens une nouvelle voie et bien que contrarié par les conditions hostiles environnantes, il a opéré par les solutions rédemptrices. Pour assurer la promotion et l’avancement de la société ainsi que le développement et la perfection des êtres humains, il a fondé une nouvelle école, invité les gens à la suivre, placé devant eux, un avenir, l’enthousiasme et le bonheur afin qu’ils s’écartent des vilaines habitudes et du mauvais système de leur environnement et qu’ils soient guidés vers une fin sublime aussi bien dans la vie ‘ici-bas que dans la vie éternelle.

Personnalité du Prophète (P)

Mahmûd Husayn écrit que :

Muhammad (s) avait des dispositions spirituelles précoces, qui l’inclinaient à la solitude et à la méditation, mais aussi à une curiosité intellectuelle, une capacité d’écoute, une ouverture sur le monde, qui l’incitaient à interroger tous les porteurs de savoir qu’il rencontrait, notamment à l’occasion de périples caravaniers. Il s’imprégnait ainsi des grands courants religieux qui traversaient son époque et des signes annonciateurs des changements politiques qui s’y préparaient[20].

Réputation

Morale

Le Prophète (s) était très réputé par sa morale. Le Coran dit à ce propos :

وَإِنَّک لَعَلَیٰ خُلُقٍ عَظِیمٍ

En vérité, tu es d’une condition morale éminente[21]

A propos des caractéristiques du Prophète (s), il est dit qu’il était quelqu’un d’assez silencieux, et ne parlait que si cela était nécessaire. Il n’ouvrait pas grand sa bouche, il riait jamais fort, et était souvent souriant. Pour parler avec quelqu’un, il ne tournait pas le cou, mais le corps. Il était très propre et parfumé, quand il passait d’un endroit on l’apprenait par l’odeur de son parfum.

Il vivait très simplement. Il s’asseyait au sol, mangeait au sol, et l’orgueil était bien loin de lui. Il mangé que sa faim, et de nombreuses fois, il acceptait volontiers la faim. En même, il n’appréciait pas une vie monacale et disait souvent à ses compagnons qu’il faudrait profiter de la vie autant qu’on fait de l’observance.

Il était très digne et gracieux avec les gens, même avec les non-musulmans. Et les musulmans avaient des affections très profondes pour lui et prenaient comme modèle ses manières d’êtres.

Le prince des croyants, l’Imam Ali (a), dit à propos de Lui :

” Qui le voyait, sans le connaître, son allure le prenait. Qui le rencontrait et le fréquentait, commençait à l’aimer”. ” Il partageait son regard parmi ses compagnons de manière égale”. ” Quand il serrait la main des gens, il ne se précipitait pas de retirer sa main, il laissait toujours l’autre de retirer sa main”..

Le leadership du prophète de l’islam.
Le noble prophète possédait des qualités incomparables de leadership et de guidance. En dépit de l’obscurantisme et de la persécution des Qurayshites, il a réussi à réunir des personnes autour de lui dans le fief même de l’ennemi et les a entraînées afin qu’elles puissent se familiariser avec la pensée et le mode de vie islamiques et se préparer à la révolution future. Cette capacité de leadership chez le prophète peut être constatée à travers plusieurs actions parmi lesquelles on peut citer entres autres : Sa capacité à lancer un ‘’Appel’’ général et inviter ses proches à embrasser l’islam, malgré l’effort que le mécréant Abu Lahab avait fait pour empêcher le saint prophète à lancer cet appel. Mais il a réussi à s’adresser à ses invités et leur a expliqué le message.
– Lorsqu’il a réussi à envoyer un groupe de musulmans à émigrer vers l’Ethiopie, et aussi ordonner ses adeptes d’émigrer à Médine au moment le plus crucial de l’histoire de l’islam. Il a réussi à ce moment-là, la grâce à des précautions de leadership parfaitement adéquates et un plan impeccable à quitter secrètement la Mecque et arriver sain et sauf à Médine malgré toutes les intrigues de l’ennemi.
– Le saint prophète a réussi à sauvegarder sa fermeté et sa personnalité, malgré toutes les offres trompeuses des Quraychites et qu’il a pu sortir indemne de toutes les conspirations et duperies. Il a réussi à instaurer une société islamique à Médine, il a établi la fraternité entre les différentes tribus, déclaré égaux les Muhajirins et les Ansars et persuadé les différents groupes ennemis de se soumettre. Et aussi diffusé le très important, ‘’pacte de Médine’’ dans lequel il a expliqué les relations entre les différents groupe vivant dans cette ville et ses environs et indiqué leurs droits respectifs.

Les capacités de leadership du saint prophète pendant les batailles étaient étonnantes. Il a fait montre d’une extraordinaire habilité en matière de stratégie de la guerre, de choix des positions et de la disposition des troupes, de sauvegarde de secrets militaires, d’étude des commandements pendant la guerre, de conduite envers l’ennemi après la défaite ou la reddition des accords et des conventions avec les peuples des territoires nouvellement conquis, de sélection des représentants pour assurer le prêche de l’islam, de promulgation de lois et de commandement ; de gestions de trésor public ; d’établissement des relations sociales sur la base des droits communs et équitables ; de création d’un espoir du travail ; d’un esprit porté à la recherche du savoir à la discipline au sacrifice de soi chez les musulmans etc. Il serait difficile de relater ici tous ces exemples pour bien comprendre ce qu’a été la personnalité et le leadership du noble prophète de l’islam. Il était un homme doté d’une excellente personnalité. Dès la première génération jusqu’à la dernière, il n’a pas eu d’égal ni de concurrent. Sur le plan éthique il jouissait sa grande supériorité. Il est un sujet d’éloge, le coran réserve au prophète de l’islam un respect tout particulier et souligne tellement son mérite et sa vertu qu’il dit ‘’oui Allah et ses anges bénissent le prophète, oh vous les croyants ! priez pour lui et appelez le salut sur lui’’ [22]Il est de notre devoir nous musulmans de glorifier à honorer le saint prophète car il est un modèle pour nous, l’homme avec des bonnes qualités, il a la foi solide, sage, bien instruit s’est sacrifié pour nous pour écarter les obstacles du chemin du bonheur de l’humanité afin de répandre de bonnes habitudes dans les sociétés, et aussi pratiquer ce qu’il nous a recommandé, pour se conformer à ce que dit le coran ‘’Certes un messager pris parmi vous est venu à vous auquel pèse lourds les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants’’[23] Le saint prophète avant de recommander les bonnes œuvres aux gens il était lui-même en pratique de ces œuvres, lui et ses successeurs jamais ils ne disaient aux gens ceux qu’ils ne faisaient pas, nous avons l’obligation de suivre le prophète en parole et aussi par nos actes, réformons-nous, nous-mêmes avant de réformer les autres. Car le saint coran dit’’ commanderez-vous aux hommes la bonté alors que vous-mêmes vous l’oubliez ? Ne comprenez- vous pas ? ‘’ [24]
– le saint prophète a dit : ‘’ Appelez les gens à Allah avec autre chose que votre langue, c’est-à-dire appelez les gens au chemin d’Allah par l’exemple de vos bonnes actions’’
– le coran dit encore : ‘’ Oh vous les croyants ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? Dire ce que vous ne faites pas est grandement haïssable auprès de Dieu’’. [25].

Conclusion.

Cette petite contribution modeste, qui n’est qu’une goutte d’eau dans un vaste océan, servira d’appâts pour éclairer tous les esprits assoiffés de connaître à fond cet homme, ce prophète venu du moyen orient et ayant tant de capacités qui ont pu bouleverser le monde depuis l’antiquité jusqu’à nos jours.

Le Prophète diffusa son message, divulgua les vérités de l’existence à partir de l’existence du Seigneur unique de l’univers. I1 expliqua ce qui caractérise la morale supérieure de l’homme, explicitant les particularités morales humaines. I1 montra qu’il avait une conviction totale en ce qu’il prêchait puisqu’il conjuguait l’agir au dire.

Notes:

1-Mahmûd Husayn, Al-Sîra. Prophète de l’islam raconté par ses compagnons, tome 2, p 9

2- Séminaire islamique M. Vasram IssoufAli Ed. Bibliothèque Ahlel bayt Paris 1987, p.27

3-Ya’qûbî, Târîkh-i Ya’qûbî, vol 1, p 369 ; Âyatî, Târîkh-ei Payâmbar-i Islam, p 49

4-Shahîdî, Târîkh-e Islam, 1390 (2011) p.38

5-Ibn Hishâm, vol 1, pp 141-142

6-Ibn Ishaq, Sîra, 1398 h.l., p. 81

7-Shahidi, Târikh tahlili Islam, 1390 h.s., p. 39-40

8-Ibn Ishaq, Sira, 1398 h.l., p. 245

9-Âyatî, Târîkh-i Payâmbar-i Islam, p 59-60

10-Kûfû, al-Istighatha, v. p. 68; ‘Amilî, al-Sahih min sîra al-Anabbî al-A’zam, 1385 h.s., v.2, p. 218

11-Shahîdî, Târîkhi Islam, p 40