Allah dit dans Son Saint Livre: « Les hommes(ne)formaient (qu’) une seule communauté. Dieu envoya les prophètes pour (leur) apporter la bonne nouvelle et pour (les)avertir, et il fît descendre avec eux le livre en toute vérité pour arbitrer entre les hommes au sujet de ce sur quoi ils étaient en désaccord. Ne se sont mis en désaccord à son sujet que ceux à qui il était donné malgré les preuves qui leur furent venues, (et ce) par l’esprit d’injustice (de tyrannie et de jalousie) qui régnait entre eux… » Sourate2:213.
Al ‘allama Tabatabaï dans son commentaire dit : « Ce verset montre la cause de l’instauration de la religion (Dîn) et les devoirs légaux(Takâlîf) de l’espèce humaine. Le verset explique aussi la cause des désaccords entre les hommes qui est due au fait que l’être humain est social de sa propre nature ,et qu’au départ il n’existait qu’une seule communauté (Umma),ensuite apparurent(selon la nature humaine) les divergences au niveau de l’obtention de certains mérites,
caractéristiques et avantages dans la vie quotidienne (tout ce qui est rapport avec la vie de tout un chacun).
Par conséquent des lois furent instaurées dans le but de régler ces différends au quotidien. Plus tard, certaines de ces lois devinrent religieuses par l’intermédiaire des Prophètes envoyés par Dieu, dont leurs rôles étaient d’avertir, leur apporter la bonne nouvelle et régler leurs contentieux et différends. Ensuite, les hommes se sont mis en désaccord de nouveau, mais cette fois ci au niveau religieux à propos de la Création (Mabda’) et de la Résurrection (Ma’âd), ce qui créa une
fracture dans l’unité religieuse, et c’est à ce moment-là qu’apparurent les tendances et partis (religieux et non religieux) et avec eux suivirent d’autres désaccords et différends. Mais ce deuxième différend provient directement de ceux qui avaient reçus le livre et ses principes, du fait de leurs injustices, jalousies et tyrannies, et non de la fitra.
En résumé, il nous apparaît 2 désaccords:
- son origine est en relation directe avec la nature même de l’être humain(Fitra), et c’est lui la base de l’instauration des lois religieuses.
- son origine est en relation directe avec les gens malades, injustes et assoiffés de pouvoir. Et ce désaccord ne dépend en aucun cas de la fitra. » Al Mizân-v.2, p.113.
Nous constatons à travers ce verset qu’au départ la société humaine était unie, et que les différends et désaccords sont apparus après l’instauration des lois religieuses par l’intermédiaire du Livre et des Prophètes.
Nous essayerons dans ce texte de jeter brièvement la lumière sur la communauté de notre Prophète (psl) à propos de ses divergences et son unité.
Avant l’arrivée du Prophète (psl), les arabes étaient déchirés par des conflits intestinaux et tribaux qui n’en finissaient pas. Quand il (psl) devient Messager, il essaie de les réunir sous l’étendard de l’islam. Pour finir, après 20ans de peine, de souffrances et d’éducation, il (psl) réussit à unifier la péninsule arabique. De son vivant, les différends du point de vue religieux
étaient pratiquement inexistants, du fait qu’il était l’unique référence et autorité dans ce domaine.
C’est après sa disparition qu’apparaissent vraiment les différends, dont le plus important est celui de « l’Imamat » et sa succession.
Cent cinquante ans après sa mort, il existe des dizaines d’écoles jurisprudentielles et théologiques, et toutes prétendent suivre le Prophète (psl).Ces différends ont malheureusement abouti à des batailles sanguinaires, et une des plus anciennes est celle entre les Mutazilites qui eux disaient que la parole divine est créée(Hâditha), et les gens du hadîth qui eux considéraient que la parole divine vient de Son Essence, et donc est éternelle(Qadîma).et j’en passe.
Pour finir, le gouvernement de l’époque imposa 4écoles jurisprudentielles (Hanafite, Mâlikite, Chafiite et Hanbalite), tandis que l’école mutazilite et celle du hadîth dominaient la scène théologique.
L’école chiite d’autre part n’a pas été reconnue du fait qu’elle a toujours fait partie des opposants aux régimes de l’époque, et donc fut toujours minoritaire. Il faut savoir qu’à l’époque, il existait
des dizaines d’écoles chiites (Imamite, Zaydite, Ismaélite, Jaroudiste, Fatahiste, Wâqifiste,…)
De nos jours, du côté sunnite, les 4écoles jurisprudentielles précitées sont toujours au-devant de la scène, tandis qu’au niveau théologique, c’est l’école de Abul Hassan al Ach’ari (appelée Acharisme) qui règne.
Du coté chiite, la branche prédominante est la duodécimaine(Imamite).
Nous sommes tous d’accord que la diversité tant qu’au niveau de pensées, racial, etc…
est une richesse, mais cette diversité ne doit jamais aboutir à la discordance, aux
humiliations et aux conflits. Le Saint Coran et la Sunna insistent sur l’unité et la fraternité de la communauté musulmane (consultez:sourate4:59, sourate33:36, sourate3:103, sourate21:9
2, etc…).
Depuis plus d’un demi-siècle, certains savants (Taqi Qomi, Bouroujourdi, Cheltout, Bachir,…) conscients du danger de la désunion et désaccord de notre communauté, et conscients aussi de l’importance de l’union, ont créé une assemblée de rapprochement des écoles (sunnites-chiites) pour essayer de plâtrer cette fracture, d’ouvrir un dialogue constructif, pour en arriver à mieux se connaître, et enfin se reconnaître mutuellement comme faisant partie de la Umma du Prophète (psl), comme le cite le Coran: » Oui(en résumé) cette communauté(ou religion) qui est la vôtre (tous les prophètes, leurs adeptes et tous les êtres humains) est une seule communauté (qui a seule religion), Je suis votre Seigneur, adorez-Moi » Sourate21:92.
Grâce à cette assemblée et ses travaux (livres, revue, conférences, rencontres, entretiens,…), l’écart qui séparait les 2 branches musulmanes a diminué.
Aujourd’hui plus que jamais, vu la géopolitique mondiale, vu l’arrogance de l’Amérique et sa soif de domination et de pouvoir, il est indispensable à notre communauté de s’unir sous l’étendard de l’Islam pour pouvoir faire face à ce lion enragé et affamé, sinon nous seront tous dévorés!
Cette unité ne signifie en aucun cas la fonte dans l’autre, bien au contraire, il faut préserver cette diversité (source de richesse intellectuelle et scientifique), tout en considérant l’autre comme un
frère et non un ennemi!’
Pour conclure, je voudrais attirer votre attention sur le fait que la base de l’unité se passe tout d’abord dans nos cœurs, nos mentalités, notre comportement et notre éducation. Tant que
nous vivrons la dictature, l’abnégation, le patriachisme, le rejet et le non reconnaissance de l’autre, dans notre propre intérieur et notre éducation, nous ne pourrons jamais atteindre des résultats valables.
Par conséquent, en contre partie des conférences tenues à propos de l’unité islamique,
et du rapprochement des écoles, il est indispensable et même obligatoire d’organiser des conférences sociales, éducatives et déontologiques, dans le but d’inculquer aux gens et à nos enfants la culture de la tolérance, du pardon, de l’acceptation et de la reconnaissance de l’Autre, qui est un des slogans de l’islam prophétique.
Que Dieu unisse l’humanité entière sous l’étendard de la justice, l’amour et la paix avec
la venue du Mahdi (as).
Abdullah D.
