Les souffrances de Fatima Al-Zahrã (III)

Umar ibn Khattab brûle la maison de Fatima (a)

Umar ibn Khattab attaque Fatima Zahra

En lisant la première narration vous voyez que le deuxième calife a menacé de brûler la maison de Fatima Zahra (a). Mais ce n’était pas seulement une menace. Umar ibn Khattab a réalisé ce qu’il avait dit à Fatima (a).

D’après Al-Balâdhurî, Abu Bakr envoya des gens chez Ali (a) pour exiger le serment d’allégeance. L’Imam Ali (a) n’accepta pas.

    فَجَاءَ عُمَرُ، ومعه فتيلة. فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: [يا ابن الْخَطَّابِ، أَتُرَاكَ مُحَرِّقًا عَلَيَّ بَابِي؟ قَالَ: نَعَمْ

    Ensuite, Umar ibn Khattab vint, ayant le feu en main (boutefeu). Fatima Zahra (a) l’empêcha devant la porte d’entrer. Elle lui dit : Ô fils de Khattâb ! On te voit en train de brûler ma maison ? Il répondit : Oui.

Source : Ansâb al-Ashrâf, Balâdhurî, v 1 p 586 hadith 1184 (Voir la source)

Analyse de la chaîne de transmission

La chaîne de transmission de cette narration a 4 narrateurs qui sont les suivants :

Al-Madâ’inî rapporte d’après Maslamat b. Muhârib, d’après Sulaymân at-Taymî, d’après Ibn ‘Awn.

Agression de Fatima

1. Al-Madâ’inî

D’après Adh-Dhahabi (شمس الدين الذهبي), Abu al-Hasan Ali b. Muhammad b. Abd Allah al-Madâ’inî détient les attributs suivants :

Al-‘Allâma (العلامة) : Un des plus grands savants

Al-Hâfid (الحافظ) : Il mémorise d’une meilleure façon et correctement les hadiths

As-Sâdiq (الصادق) : Véridique

Thiqat (ثقة) : Il est digne de confiance et fidèle

Source : Siyâr A’lâm an-Nubalâ’, Dhahabî, v 10 p 400 (Voir la source)

2. Maslamat ibn Muhârib

Premier point sur ce narrateur est qu’il fait partie des narrateurs de hadiths de Bukhârî.

Source : At-Târîkh al-Kabîr, Al-Bukhârî, v 7 p 387 hadith 1685 (Voir la source)

Deuxième point est la méthode de Bukhârî sur les narrateurs desquels il rapportait les hadiths. Dans ces livres, lorsqu’il rapportait une narration d’un narrateur faible, il mentionnait que ce narrateur est faible. Mais lorsqu’il faisait confiance en un narrateur, il ne rajoutait pas de commentaire.

Bukhârî a rapporté de Maslamat b. Muhârib dans son livre, At-Tarikh al-Kabîr, mais il n’a pas mentionné qu’il est faible. Le silence de Bukhârî prouve la fidélité de ce narrateur.

Source : Ad-Du’afâ’ as-Saghîr, Bukhârî, p 5 (Voir la source)

3. Sulaymân at-Taymî

D’après Al-Mizzî, Sulaymân at-Taymî détient les caractères suivants :

D’après Shu’ba : « Je n’ai vu plus véridique que Sulaymân. Lorsqu’il rapportait des hadiths du Prophète (s), son visage changeait de couleur ».

D’après Shu’ba : « Le doute de Sulaymân est la certitude ».

Thiqat (ثقة) : Il est digne de confiance et fidèle

Adorateur

Source : Tahdhîb al-Kamâl, Al-Mizzi, v 12 p 8 (Voir la source)

4. Ibn ‘Awn

D’après Adh-Dhahabi, Abd Allah b. ‘Awn détient les attributs ci-dessous :

Al-Imam (الإمام) : Il est un Imam (il détient un niveau élevé parmi les savants)

Al-Qudwa (القدوة) : Un modèle à suivre, un dirigeant

‘Âlim al-Bassra (عالم البصرة) : Le savant de Bassorah

Al-Hâfid (الحافظ) : Il mémorise d’une meilleure façon et correctement les hadiths

Source : Siyar A’lâm an-Nubalâ’, Adh-Dhahabî, v 6 p 364 (Voir la source)

Conclusion

Comme vous voyez, cette deuxième narration a une chaîne de transmission tout à fait authentique. Tous les quatre narrateurs sont dignes de confiance d’après les savants sunnites.

Certains savants sunnites disent que tous les narrateurs ne sont pas mentionnés dans la chaîne de transmission. La chaîne est donc interrompue et n’est pas liée complètement.

La réponse à cette parole est qu’il faut voir la totalité des narrations sur ce sujet. En observant toutes les narrations sur ce sujet, il ne reste aucun doute sur l’authenticité de leur contenu.

D’après cette narration, Umar ibn Khattab attaque Fatima Zahra (a). Il ne reste plus de doute qu’il dépassa l’étape de la menace et fit ce qu’il avait dit à Fatima Zahra (a).

Agression de Umar contre la maison de Fatima Zahra (a)

Nous avons analysé la chaîne de transmission des deux dernières narrations. Je vous rapporte encore plusieurs narrations qui confirment l’agression contre Fatima Zahra (a).

Les deux chaînes que nous avons analysées sont authentiques, ce n’est donc pas nécessaire de vérifier la chaîne des narrations suivantes. Même si elles n’ont pas de chaîne de transmission authentique, ils ont le même contenu que les deux dernières narrations.

D’après Abu Ja’far at-Tabarî, un grand savant sunnite du 3e et du 4e siècle de l’hégire :

Après le martyre du Prophète Muhammad (s), certains compagnons se réunirent à Saqîfa pour choisir un successeur. A ce moment-là Talha, Zubayr et certains compagnons du Prophète (s) d’Al-Muhâjurûn étaient chez l’Imam Ali (a) et Fatima Zahra (a). Ils lui demandaient des conseils sur la réunion de Saqîfa.

Ils savaient que le choix de la réunion de Saqîfa n’était pas éligible du tout. Étant informé de leur présence chez Fatima Zahra (a), Umar ibn Khattab s’y rendit, les appela, en disant :

    وَاللَّهِ لأَحْرِقَنَّ عَلَيْكُمْ أَوْ لَتَخْرُجُنَّ إِلَى الْبَيْعَةِ

    Je jure par Allah, je brûlerai la maison sauf si vous sortiez et que vous prêtiez le serment d’allégeance avec Abu Bakr.

Source : Târîkh At-Tabarî, v 3 p 202 (Voir la source)

Remarque :

Cette narration nous donne quelques informations importants qui sont les suivantes :

1. Abu Bakr n’est pas choisi par l’unanimité des compagnons du Prophète Muhammad (s)
2. Plusieurs compagnons du Prophète (s) n’étaient pas d’accord avec le califat d’Abu Bakr et la décision de la réunion de Saqîfa.
3. Allégeance de plusieurs compagnons du Prophète (s) avec Abu Bakr est faite par force d’Umar ibn Khattab et ses soldats.
4. Pour exiger le serment d’allégeance avec Abu Bakr, Umar osa à porter atteinte même à la maison de Fatima (a)

Opposition au califat d’Abu Bakr

Nous entendons et lisions souvent dans les ouvrages des ulémas sunnites que le califat d’Abu Bakr était bien légitime et c’était d’après l’unanimité des compagnons du Prophète Muhammad (s).

Lesdites narrations prouvent que c’était tout à faire contraire à ce qu’on entend. Le califat d’Abu Bakr n’était du tout par l’unanimité des compagnons du Prophète (s).

Ces narrations prouvent que ceux qui n’étaient pas d’accord avec le califat D’Abu Bakr, se réunirent chez l’Imam Ali (a) et Fatima Zahra (a). Ils n’étaient jamais satisfaits de leur allégeance avec Abu Bakr. Car leurs allégeances ont été faites sous force et menace de Umar ibn Khattab et d’Abu Bakr.

Umar ibn Khattab a-t-il brûlé la maison de Fatima (a) ?

Maintenant c’est tout à fait évident que ce que Umar ibn Khattab a fait n’était pas seulement une menace, mais une attaque contre la maison de la révélation et la maison de Fatima (a).

D’après Ibn Abd Rabbih al-Undulusî, un savant sunnite du 3e et du 4e siècle de l’hégire, Abu Bakr envoya Umar ibn Khattab pour faire sortir l’Imam Ali (a), Abbas et Zubayr de la maison de Fatima Zahra (a) pour exiger le serment d’allégeance avec le calife. Il dit à Umar :

    قال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة فقالت: يا ابن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة!

    S’ils (Ali (a), Abbas et Zubayr) ont refusé de prêter le serment d’allégeance, tue-les !

Umar ibn Khattab apporta donc du feu pour brûler la maison (de Fatima (a)). Fatima (a) sortit pour empêcher Umar d’entrer chez elle. Elle lui dit : Ô fils de Khattab ! Es-tu venu pour brûler notre maison ? Oui, répondit Umar, sauf si vous entrez dans ce que la Oumma (communauté) est entrée.

Source : Al-‘Aqd al-Farîd, Ibn Abd Rabbih, v 5 p 13 (Voir la source)

Remarque :

1. Abu Bakr ordonne de tuer Ali (a) s’il refuse de lui prêter le serment d’allégeance !
2. Aucun respect pour Ali (a) et Fatima Zahra (a) la fille du Prophète Muhammad (s) de la part de Umar !
3. Ils sont violents, durs, irrespectueux à l’égard de la fille du Prophète Muhammad (s)
4. Le fait d’apporter le feu et de dire OUI en réponse de Fatima (a), prouve qu’il a déjà décidé d’attaquer la maison de Fatima (a)
5. L’allégeance avec Abu Bakr se fit par force, sous la menace