Les Principes de l’Union Islamique (VI)

La signification de l’éducation
Dans la culture Islamique, le terme “éducation” signifie la croissance, le développement, l’augmentation, la multiplication et la correction. L’éducation signifie la mise en œuvre des moyens propres à assurer la formation et le développement des capacités et des talents matériels et spirituels de l’être humain, et leur orientation vers des perfections que Dieu a placées dans l’être humain. D’près les enseignements du noble coran et les acquis et les connaissances des savants musulmans, nous pouvons conclure que l’éducation peut être définie comme un processus qui prépare le terrain à la croissance et au développement global de la personne dans tous les domaines et dans tous les aspects. Ce processus est tel que la personne qui reçoit cette éducation puisse prendre des pas, de son gré et dans le cadre de sa propre volonté, sur le chemin de la perfection matérielle et spirituelle. D’après cette définition, l’éducation a pour objectif final le rapprochement entre l’être humain et son Créateur.
Dans le cadre de la définition que nous avons donnée plus haut, l’éducation est un processus applicable d’après les méthodes différentes, sous des formes directes ou indirectes. Ces méthodes sont choisies évidemment en fonction des objectifs déterminés, et en fonction des moyens et des instruments existants.
Dans chaque école éducative, il est nécessaire d’avance de définir les notions principales et les thèmes de base afin de pouvoir élaborer la méthode nécessaire pour réaliser les objectifs bien définis. En général, ces notions fondamentales sont les suivantes : Le fondement, l’objectif, les principes et les méthodes. Les relations qui s’établissent parmi ces notions, les modalités de leur abstraction, et les méthodes permettant leur application dans un système de l’éducation font les principaux objets des débats et des études des spécialistes de l’éducation. Ceci étant dit, il est nécessaire ici d’appliquer une étude comparative afin de retrouver ces notions de base dans les pensées, les enseignements et la Sunna – les traditions – du vénéré Prophète de l’Islam ^(Pslf).
Les Fondements de l’Education de l’Ecole Prophétique
Ce que nous entendons ici par “fondement” désigne en réalité les faits et les données qui existent dans les différents domaines de connaissances scientifiques et non scientifiques, et qui constituent, en vérité, la base et le fondement de toute connaissance.
Dans le domaine de l’éducation et de l’enseignement, nous avons besoin, avant toute chose, de définir ces fondements. En d’autres termes, les pensées et les connaissances fondamentales, générales et stables d’un individu ou d’un groupe d’individus par rapport à l’éducation et l’enseignement, constituent les fondements éducatifs de cet individu ou de ce groupe. En ce qui concerne le système d’éducation du vénéré Prophète de l’Islam ^(Pslf), nous devons chercher ces fondements religieux de l’éducation et de l’enseignement dans le Livre saint des musulmans, le noble Coran qui constitue, en réalité, la base de tous les enseignements et de toutes les actions du Messager de Dieu ^(Pslf). Etant donné que les enseignements sacrés du vénéré Prophète de l’Islam ^(Pslf) étaient axés autour de la révélation divine, ce recours au Livre saint est absolument nécessaire, car c’est le Coran qui caractérise l’ensemble de ces enseignements révélés par le Seigneur.
1)La nature innée de l’être humain :
Dans le système de l’éducation Islamique, la nature innée de l’être humain constitue le premier critère et le premier fondement, sur lequel insistent d’ailleurs le texte sacré et les savants et Les hommes de Religion musulmans.
Dans l’optique du vénéré Messager de Dieu ^(Pslf), tous les humains viennent au monde avec une nature divine. Autrement dit, si la nature innée de l’être humain ne subit pas de modification, de souillure, de dégradation ou de corruption, l’homme tend naturellement vers la connaissance d’un chemin qui le conduira vers la perfection et vers son Créateur le Très-Haut. Dans un hadith du vénéré Prophète de l’Islam ^(Pslf), il est dit : ” Tout nouveau-né vient au monde avec une nature divine. Mais ce sont les pères et les mères qui leur apprennent à devenir adeptes du judaïsme, du christianisme ou de paganisme. ”

Ce hadith prophétique nous apprend donc qu’une mauvaise éducation dégrade la nature innée de l’être humain, et empêche son développement et son progrès. Autrement dit, une mauvaise éducation risque de conduire l’être humain vers un chemin qui est diamétralement opposé au chemin qu’il pourrait choisir naturellement pour assurer sa perfection et son élévation. Il est évident qu’ici, nous entendons par la nature innée de l’homme, son esprit intact et son âme profonde qui n’ont pas été affectés par une mauvaise éducation et qui sont aptes à se diriger naturellement vers le bien et le juste.
Les enseignements de l’Islam et les enseignements du noble Coran se fondent tous sur la nature innée de l’être humain. Ceci garantit, une cohérence et une compatibilité parfaites de ces enseignements avec les structures et les besoins naturels de l’être humain. Cela veut dire donc, qu’il n’y a, en Islam et dans le saint Coran, aucun principe qui se fonde en dehors de la nature de l’homme ou en contradiction avec elle.
Dans les enseignements les plus élémentaires de l’Islam, ainsi que dans les principes les plus complexes que la religion musulmane établit pour gérer les affaires judiciaires et juridiques, nous constatons une compatibilité parfaite et une concertation complète avec les caractéristiques naturelles de l’être humain.

En d’autres termes, il n’y a la moindre dérive dans ces principes en ce qui concerne la nature innée de l’homme. C’est la raison pour laquelle le noble Coran qui constitue, en fait, le programme éducatif par excellence du vénéré Messager de Dieu ^(Pslf), appelant à toute occasion les humains à recourir constamment à leur nature innée pour accepter la vérité et à se soumettre entièrement à la justice et à la vérité ; car ce recours à la nature humaine protégera l’être humain devant toute dérive et toutes les tentations sataniques.
Dans le noble Coran, Dieu s’adresse à Son Messager pour lui dire : ” Tourne-toi vers la religion pure du Seigneur. Dieu a créé tous les humains d’après une nature innée, et il n’y a aucune modification et changement dans la création du Seigneur. Voilà la religion solide pour les humains. ” Conformément à ce verset du noble Coran, la religion musulmane se fonde sur les caractéristiques de la nature innée de l’être humain, et elle est parfaitement en harmonie et en cohérence avec l’univers de la création, sans qu’il y ait la moindre contradiction entre elle et le monde tel qu’il a été créé par le Seigneur. Ceci veut dire que Dieu Tout-Puissant a muni toutes Ses créatures de ce dont elles ont besoin pour leur élévation et leur perfection. Dieu indique à chacune d’elles la voie qui amène à ce but.
2) L’unicité :
Le deuxième fondement important du système de l’éducation du noble Prophète de l’Islam ^(Pslf) n’est autre que l’unicité du Créateur de l’univers. Selon cette croyance, depuis le début de la création jusqu’à nos jours, et jusqu’à la fin du temps, les Messagers du Seigneur prêchent tout le temps pour l’adoration du Dieu unique. L’unicité du Créateur est le pilier fondamental des enseignements de tous les prophètes. Au cours de l’histoire de l’humanité, les Messagers du Seigneur ont toujours appelé les humains à connaître et à adorer le Dieu loué. Ils appelaient ainsi l’humanité toute entière à pratiquer des actes qui seraient conformes avec la foi en Dieu unique.
Le noble Coran détermine l’objectif de tous les Messagers du Seigneur, lorsque Dieu s’adresse à Son Messager, le vénéré Mohammad ^(Pslf) pour lui dire : ” Nous n’avons envoyé avant toi les autres prophètes, qu’après leur avoir révélé qu’il n’y a d’autre divinité que Moi. N’adorez donc que Moi seul. ” Dans ce verset du saint Coran, le Seigneur nous apprend donc que tous les Messagers de Dieu, depuis Adam jusqu’au vénéré Prophète de l’Islam ^(Pslf) avaient tous pour mission de propager parmi les humains la foi en Dieu unique, et d’appeler les gens à adorer le Dieu de l’univers. Tous les prophètes étaient donc chargés d’établir l’éducation de toute la communauté selon la foi en Dieu unique. Dans un autre verset du noble Coran, nous lisons : ” Votre Seigneur n’est qu’un Etre unique en dehors de qui il n’y a aucune divinité. C’est Lui le Loué clément et miséricordieux. ”
La foi en l’unicité du créateur est en parfaite compatibilité avec la nature innée de l’être humain qui tend naturellement à l’existence d’un Créateur unique. Cette nature innée appelle les humains à se soumettre à une religion qui répond à tous ses besoins et qui est entièrement conforme à la création et à la nature de l’homme. Ceci nous amène à l’idée de l’unicité de la religion. En d’autres termes, tout au long de l’histoire de l’humanité, il n’y avait qu’une seule religion, à savoir l’Islam, et que tous les prophètes ont appelé les humains à cette même religion unique.
Le Prophète de l’Islam, le vénéré Mohammad ^(Pslf) appelait, lui aussi, ses adeptes à la foi en l’unicité du Seigneur. Il leur demandait de s’éloigner de l’associationnisme et de l’idolâtrie, pour croire en Dieu unique et pour se soumettre entièrement à Lui. Dès les premiers jours de sa mission prophétique, il a dit aux hommes : ” O les gens ! Dites que Dieu est unique pour assurer votre salut. ” Avec cette formule courte et précise, il appelait, en fait, les gens à s’éloigner de toutes les pensées erronées qui risquaient de les égarer dans l’associationnisme et l’idolâtrie, pour remplir leur cœur et leur âme de la foi en Dieu unique.
3) L’objectif de la création de l’univers et de l’homme :
Dieu a créé l’univers dans le cadre d’un plan général et déterminé d’avance. Le créateur de ce plan n’est ni l’homme ni aucune autre créature, mais Dieu Tout-Puissant. C’est Dieu le Très-Haut qui est le seul et l’unique créateur de l’univers.
Il est donc tout à fait normal que dans le plan élaboré avec finesse et avec précision par Dieu le sage, il n’y ait aucune imperfection, il n’y ait rien d’inutile, et il n’y ait rien qui soit laissé au hasard, car il est inimaginable que l’action divine soit inutile ou laissée au hasard.
Dans le noble Coran, nous lisons : ” Ils réfléchissent aux secrets de la création des cieux et de la terre, et ils disent : O Dieu ! Tu n’as rien créé d’inutile. ” La moindre créature qui existe dans cet univers suit son chemin déterminé et se dirige vers le but qui lui a été fixé. Comment pourra-t-on croire donc que l’ensemble de l’univers n’ait aucune orientation et qu’il ne se dirige vers aucun but ? Les hommes qui pensent avec clairvoyance et qui contemplent les créatures du Seigneur apprennent ce Message du Guide Suprême et ils disent, comme nous l’indiquait ce verset coranique : ” O Dieu ! Tu n’as rien créé d’inutile. Tu es au-delà de tout acte inutile. ” Dans un autre verset du noble Coran, Dieu dit : ” Nous n’avons pas créé inutilement le ciel et la terre et ce qu’il y a entre eux. ”
Ce verset nous apprend, en fait, que si nous contemplons avec clairvoyance les signes de Dieu dans la création de la terre et des cieux, nous comprendrons que la création de l’univers et de l’être humain suit un but très clair et très précis. Là, il n’y a aucun doute pour un esprit libre, logique et raisonnable. Ce but fixé par Dieu fait, dans le même temps, l’objectif du système de l’enseignement qu’établit le Messager de Dieu ^(Pslf). En effet, les enseignements et les principes éducatifs de l’Islam visent tous l’objectif de la création de l’être humain. En d’autres termes, les principes et les méthodes du système éducatif du vénéré Prophète de l’Islam ^(Pslf) s’axent autour du fait que l’univers et l’homme sont créés par Dieu pour un but clair et déterminé.
4) La vie éternelle de l’être humain :
Selon l’Islam, l’homme a deux aspects, matériel et spirituel. La vérité éternelle de l’homme n’est pas dépendante des composantes matérielles de son existence, mais de son aspect spirituel. Le Livre saint des musulmans explique la création de l’être humain, en insistant sur la dualité qui caractérise les hommes. Dans un verset coranique, Dieu s’adresse à Ses anges pour dire : ” Et lorsque J’ai mis de l’ordre dans le corps de l’homme, j’y ai soufflé de Mon âme. Vous devez donc vous prosterner devant lui. ”
Le système de l’éducation établi sur les enseignements et les traditions du Prophète ^(Pslf) est un système au service de la croissance globale de l’homme, dans tous les aspects matériels et spirituels de son existence. L’Islam insiste sur la croissance et l’élévation matérielles de l’être humain, et il a établi une éducation complète pour la réalisation de cet objectif. De même, l’Islam donne une importance toute particulière à la purification et à l’éducation spirituelle de l’homme, car le corps encadre l’esprit et l’âme, et l’élévation et la perfection de l’être humain dépendent de l’éducation simultanée et harmonieuse de ces deux aspects.
Nous pouvons dire en conclusion que le système éducatif fondé sur les enseignements du Prophète de l’Islam est basé sur quatre fondements religieux : la nature innée de l’être humain, l’unicité de Dieu, l’objectif de la création de l’univers et de l’homme et enfin la vie éternelle de l’homme. Les musulmans du monde entier croient à tous ces fondements, et cette croyance pourrait contribuer considérablement à leur Unité.
En ce qui concerne l’éducation de l’être humain, Dieu le Très-Haut a donné des ordres très importants et très précis à Son Messager. Il l’a chargé de l’éducation spirituelle des hommes. Selon la foi musulmane, l’objectif de la révélation du noble Prophète de l’Islam ^(Pslf) était d’éduquer et de purifier les humains, conformément aux enseignements de l’Islam et du noble Coran. En effet, la phrase “Tu dois les purifier” que Dieu adresse à Son Messager consiste à rappeler la mission du Prophète de l’Islam ^(Pslf) pour éduquer les fidèles sur le plan moral et spirituel. Le Coran insiste, à maintes reprises, sur cette mission du Messager de Dieu ^(Pslf).