Les fondements de la Pensée Chiite (Partie I)

Dans le chapitre précédent, nous avons parlé de la signification lexicale et concrète du mot « Chiite » et souligné que le fondateur du Chiisme était le Prophète Mohammad (PSLF) lui-même. Il a invité, à maintes reprises, le peuple à suivre et à se lier d’amitié avec Ali ibn Abi Talib (AS), a appelé les partisans et les compagnons d’Ali « les Chiites d’Ali » et leur a donné la bonne nouvelle du Paradis. Conformément au Commandement Divin et sur la base de la volonté du Prophète (PSLF), Ali ibn Abi Talib (AS) et 11 Imams de sa descendance ont été présentés comme les successeurs du Prophète (PSLF). Les Musulmans ont prêté allégeance à Ali (AS) en tant que Calife et Gardien après le Prophète, et ce, du vivant de celui-ci. Malgré cela, les Instructions de DIEU – Exalté soit-IL – et de son Prophète (PSLF) n’ont pas été suivies et, immédiatement après que le Prophète a quitté ce monde, une tierce personne est devenue le Calife. Cet évènement a progressivement fait apparaître des différences de doctrine et de culture entre les Chiites d’Ali (AS) et d’autres groupes de musulmans.

Les Chiites, ayant été soumis à une pression intense de la part des Califes, étaient toujours en minorité et n’avaient généralement pas l’opportunité de diffuser leur doctrine et leur croyance. Dans la suite de ce chapitre, nous avons l’intention d’énoncer les fondements de la croyance et de la pensée chiites afin que les gens, dans le monde, puissent avoir connaissance des enseignements du Chiisme.

  Les fondements de la Pensée Chiite : Aql et Ilm

L’École de Pensée Chiite repose sur les deux fondements : « Aql » et « Ilm »[1]. Ces deux principes constituent la plus grande différence entre l’École de Pensée Chiite et les autres écoles.

La définition et le caractère unique de l’Aql dans l’École Chiite :

La racine du mot Aql signifie « lier et attacher ». C’est pourquoi les Arabes ont appelé Iqal[2] l’objet qu’ils utilisaient pour attacher un chameau. En principe, un Iqal est quelque chose que le propriétaire d’un chameau utilise pour le retenir quand c’est nécessaire. Mais qu’est-ce que l’Aql retient et prévient ?

Selon le Prophète Mohammad (PSLF), l’Aql est une prévention pour les gens contre l’ignorance. C’est comme une corde qui retient l’ego afin qu’il ne puisse pas se blesser ou blesser les autres[3].

Dans l’École Chiite, l’Aql est comme un faisceau lumineux qui éclaire le sombre chemin tortueux de la vie, permettant à une personne de faire la distinction entre la voie convenable et les pièges qui se trouvent tout au long du chemin (entre la vérité et le mensonge)[4]. En résumé, l’Aql est l’outil qui permet de distinguer (d’analyser) le bien du mal. Quelqu’un qui applique l’Aql l’utilise pour faire les bons choix.

Sur la base de cette description, ce que les Chiites appellent Aql est différent de : l’intelligence, la pensée, la raison, l’induction**, la connaissance ou l’expertise. Une personne peut être très intelligente mais utiliser son intelligence pour commettre des crimes horribles. Cependant, l’Aql n’est pas un outil qui peut être utilisé à des fins de mensonge. L’Aql dit que la droiture est bonne, l’oppression est mauvaise, la bonté est bonne, la trahison est mauvaise, etc. En revanche, l’intelligence, la pensée et la raison sont des outils qui peuvent être utilisés pour planifier, analyser, tirer des conclusions à partir de données et résoudre des problèmes, mais pas pour distinguer la moralité des actions.

L’importance de l’Aql est telle qu’il a été introduit comme le moyen par lequel DIEU Tout-Puissant est adoré[5]. Dans l’École Chiite, un acte de culte est valable s’il vient de l’Aql ; les bonnes actions et les péchés, le Paradis et l’Enfer, ainsi que La Satisfaction et L’Insatisfaction de DIEU Exalté soit-IL, sont tous fonction du degré auquel la personne comprend/suit l’Aql[6].

Accepter les piliers de la foi devient précieux et justifié à la lumière de l’Aql[7]. Notez que cela est très différent du fait de suivre la religion avec une foi aveugle ou simplement par habitude. La reconnaissance de l’Unité/Unicité de DIEU est possible en se référant à l’Aql[8]. De même, la reconnaissance et la confirmation de la véracité des Prophètes de DIEU est possible grâce à l’Aql. La compréhension de l’éthique appropriée, les avantages et les inconvénients des actions, la nécessité d’un comportement correct et de se tenir à l’écart des dispositions indésirables sont tous possibles grâce aux bénédictions de l’Aql.

En substance, l’Aql est une preuve et un guide de la part de DIEU Exalté soit-IL[9]. Chaque fois qu’une personne écoute l’Aql et agit d’une manière conforme à celui-ci, elle écoute les Paroles de DIEU et L’adore.

La définition et le caractère unique de l’Ilm dans l’École Chiite :

L’Ilm (traduit couramment par : connaissance) et la science sont considérés comme précieux par presque tous les peuples et utilisés pour atteindre le succès et la perfection. Dans la Pensée Chiite, la valeur des gens est liée au niveau de leur Ilm, connaissance, et de son application dans leur vie quotidienne[10]. C’est pourquoi, dans l’École Chiite, la recherche ardente du vrai Ilm est obligatoire et nécessaire pour chaque musulman et chaque musulmane[11].

Toutefois, la signification de l’Ilm dans cette école est différente de celle qui est retenue dans d’autres écoles de pensée. Du point de vue du Chiisme, une personne qui a étudié plus que les autres n’est pas nécessairement plus savante, meilleure ou plus proche de DIEU Exalté soit-IL. L’École Chiite fait plutôt la distinction entre l’Ilm véritable et les sciences humaines ordinaires.

Dans les enseignements chiites, si posséder ou non un élément de connaissance n’a aucune incidence sur le bien-être d’une personne et ne fait pas nécessairement d’elle quelqu’un de meilleur, cet élément de connaissance n’est pas considéré comme Ilm. Un tel savoir serait plutôt appelé Fazl.

Fazl signifie des connaissances supplémentaires[12]. De telles connaissances ne sont pas nécessaires, bien qu’elles puissent potentiellement avoir certaines applications dans des domaines limités de la vie ; cependant, elles ne feront pas de quelqu’un une meilleure personne. Qui peut prétendre qu’une personne qui a plus étudié la physique ou la chimie est nécessairement plus honnête ou a un rang plus élevé auprès de DIEU Exalté soit-IL ?

L’Ilm véritable, dont la recherche nous a été prescrite, a un effet direct sur notre salut. Celui qui en gagne le plus aura un rang plus élevé auprès de DIEU Exalté soit-IL.

Cet Ilm est fait de lumière et se trouve dans le cœur du chercheur d’Ilm[13]. Cette description n’est pas simplement une métaphore de la lumière visible (comme celle du soleil). L’Ilm est littéralement lumière, une lumière qui est source de vie pour l’âme et le cœur de l’Homme[14].

A suivre

Notes:

[1] Note du traducteur [anglais : Ali Mansouri] : Le mot Aql est généralement traduit par raison, intellect ou esprit. Le mot Ilm est généralement traduit par connaissance ou science. Cependant, comme l’explique ce chapitre, la signification exacte de ces termes dans la Pensée Chiite est plus nuancée que cela. J’ai donc conservé ces mots sous leur forme arabe translittérée.

[2] La Racine de Aql signifie lier et attacher, par exemple, la phrase :

عَقِلَ البعير بالعِقَال

Ce qui signifie : « Attache le chameau avec la bride ». Dans : Raghib, Mufradat Alfadh al-Quran, p. 578.

[3]

اِنَّ العقلَ عِقالٌ مِنَ الجَهلِ وَ النَّفسُ مِثلُ اَخبَثِ الدَّوّابِ، فَاِنْ لَم تُعقَل حارَت

Ce qui signifie : « Certes, l’Aql est une prévention contre l’ignorance, et l’ego est comme la plus vicieuse des bêtes, s’il n’est pas attaché, alors il se libère (s’égare) ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 1, p. 117.

[4] Le Prophète Mohammad (PSLF) a déclaré :

العقلُ نورٌ فِي القلبِ يفَرِّقُ بِهِ بَينَ الحقِّ وَ الباطِل

Ce qui signifie : « L’Aql est une lumière dans le cœur (l’âme) qui lui permet de discerner le vrai du faux ». Dans : Irshad al-Qulub, Volume 1, p. 198.

**Induction (définition du TLFi sur le site du CNRTL) : Fait de remonter, par le raisonnement ou l’intuition, de certains indices à des faits qu’ils rendent vraisemblables, en une synthèse de pensée reconstructive allant de la cause à la conséquence ou inversement.

[5] L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a indiqué :

مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ

Ce qui signifie : « [L’Aql est] ce par quoi est adoré Le Miséricordieux et ce par quoi sont atteints les Paradis ». Dans : Kafi, Volume 1, p. 11.

L’Imam Ali (AS) a également déclaré :

مَا عُبِدَ الله بشيء اَفضَلَ مِنَ العَقلِ

Ce qui signifie : « DIEU n’a pas été adoré par une chose meilleure que l’Aql ». Dans : Kafi, Volume 1, p. 17.

[6] L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a énoncé :

اِنَّ الثَوابَ عَلَى قَدرِ العقلِ

Ce qui signifie : « Certes, le thawab (la récompense pour les bonnes actions) est proportionnel à l’Aql [d’une personne] ». Dans : Wassa-il ash-Shi’a , Volume 1, p. 40.

L’Imam Mohammad Al-Baqer (AS), le cinquième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a affirmé :

 إِنَّمَا يُدَاقُّ اللَّهُ الْعِبَادَ فِي الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِي الدُّنْيَا

Ce qui signifie : « Mais certes, DIEU sera minutieux avec les serviteurs dans les comptes au Jour de la Résurrection selon la proportion de ce qu’IL a fait parvenir à chacun en degré d’Aql, dans le bas-monde ». Dans : Kafi, Volume 1, p. 11.

Il affirme également :

 أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى (ع) أَنَا أُؤَاخِذُ عِبَادِي عَلَى قَدْرِ مَا أَعْطَيْتُهُمْ مِنَ الْعَقْل

Ce qui signifie : « DIEU a révélé à Moïse (AS) MOI JE réprimanderai Mes serviteurs selon ce que JE leur ai donné en Aql ». Dans : Wassa-il ash-Shi’a, Volume 1, p. 41.

NdT : Autrement dit, DIEU tiendra Ses serviteurs responsables selon la quantité d’Aql qu’IL leur a accordée.

[7] Le Prophète Mohammad (PSLF) a dit :

لادينَ لِمَن لاعَقلَ لَهُ

Ce qui signifie : « Pas de religion à celui qui n’a pas d’Aql ». Dans : Mustadrak al-Wassa-il, Volume 11, p. 208.

[8] L’Imam Ali Al-Redha (AS), le huitième successeur du Prophète (PSLF), a souligné :

بِالْعُقُولِ يُعْتَقَدُ التَّصْدِيقُ بِاللَّهِ

Ce qui signifie : « Par les [différents degrés d’] Aql [propre à chacun], la reconnaissance de DIEU devient croyance ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 4, p. 230.

[9] L’Imam Moussa Al-Kazhem (AS), le septième successeur du Prophète (PSLF), a dit :

إِنَ‏ لِلَّهِ‏ عَلَى‏ النَّاسِ‏ حُجَّتَيْنِ‏ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ (ع) وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُول

Ce qui signifie : « Certes, à DIEU appartiennent deux arguments sur les gens ; un argument apparent (extérieur) et un argument caché (intérieur). Concernant l’apparent, il s’agit des Messagers et des Imams (AS) et concernant le caché, il s’agit des degrés d’Aql ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 1, p. 137.

[10] DIEU Tout-Puissant expose :

… »هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ …

Interprétation possible : « …Sont-ils égaux ceux qui savent [qui ont l’Ilm (connaissance)] et ceux qui ne savent pas [qui n’ont pas l’Ilm] ?… ». Le Saint Coran, Sourate Az-Zumar {39:9}.

Le Prophète de l’Islam (PSLF) a déclaré :

الْعَالِمُ بَيْنَ الْجُهَّالِ كَالْحَيِّ بَيْنَ الْأَمْوَاتِ […] فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِم‏ 

Ce qui signifie : « Un savant (détenteur d’Ilm) parmi les ignorants est comme le vivant parmi les morts […] Alors demandez l’Ilm car il est le lien entre vous et DIEU Tout-Puissant et certes la quête d’Ilm est un devoir pour tout musulman ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 1, p. 172.

[11] Ibid.

[12]

دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقيل: علامة فقال: وما العلامة؟ فقالوا له: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها، وأيام الجاهلية، والأشعار العربية، قال: فقال النبي صلى الله عليه وآله: ذاك علم لا يضر من جهله، ولا ينفع من علمه

Ce qui signifie : « Le Messager de DIEU – que DIEU prie sur lui et sa famille – entra à la Mosquée alors qu’un groupe [de personnes] entourait un homme, il dit alors : Qu’est-ce que c’est ? On lui répondit : Un Alama (un enseignant d’Ilm). Puis il demanda : Et qu’est-ce qu’un Alama ? Ils répondirent : Le plus savant des gens concernant la généalogie des Arabes et leurs évènements, ainsi que des jours de l’Ignorance (l’époque de la Jahiliya), et des poésies arabes ; le Prophète – que DIEU prie sur lui et sa famille – affirma donc : “Ce savoir ne nuit pas celui qui l’ignore et ne sert pas celui qui le connaît.” ». Dans : Kafi, Volume 1, p. 32.

[13] L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète (PSLF), a déclaré :

لَيْسَ‏ الْعِلْمُ‏ بِالتَّعَلُّمِ‏ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلْبِ مَنْ يُرِيدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلاً مِنْ نَفْسِكَ حَقِيقَةَ الْعُبُودِيَّةِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللَّهَ يُفَهِّمْك

Ce qui signifie : « L’Ilm n’est pas dans l’enseignement, en réalité c’est une lumière qui est placée dans le cœur de celui que DIEU – Béni et Exalté soit-IL – veut guider, donc si tu veux l’Ilm, alors demande d’abord la vérité de l’adoration à toi-même, ensuite demande l’Ilm par son utilisation et questionne DIEU Qui te fera comprendre ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 1, p. 225.

[14] L’Imam Ali (AS) a déclaré :

 ان الْعِلْمَ حَيَاةُ الْقُلُوبِ وَ نُورُ الْأَبْصَارِ مِنَ الْعَمَى

Ce qui signifie : « En vérité, l’Ilm est la vie des cœurs et la lumière des regards contre l’aveuglement ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 1, p. 166.

Précision : l’Ilm fait sortir de l’aveuglement à l’illumination.