Le Prophète Muhammad (P) dans le Saint Coran (II)

1. Le Saint Coran parle du Prophète Muhammad (pslf).

Le Coran est une révélation confiée exclusivement au prophète Muhammad (pslf) et tout ce qui s’y trouve est un discours direct de la part de Dieu, le tout-puissant, vers le saint prophète Muhammad par l’entremise de l’ange Gabriel qui apparaissait habituellement sous une forme physique pour transmettre cela au prophète. En effet, Le prophète Muhammad (pslf) a vécu pendant63 ans, avant qu’il ne quitte ce bas monde il a reçu sa première révélation à l’âge de 40 ans l’âge auquel il commença son apostolat et c’est à la 23ème année que Dieu mit fin à sa révélation ainsi le prophète Muhammad a bien accompli son devoir jusqu’à ce qu’il recevra sa toute dernière révélation où Dieu dit : « Aujourd’hui j’ai parachevé votre religion et j’ai mis ma grâce sur vous et j’ai choisi l’islam pour vous comme religion(1) ». Il faut dire alors qu’après ce verset il n’y a pas eu d’autre jusqu’à ce que le prophète de Dieu rende son âme auprès de celui qui lui avait donné la vie. De ce qui précède, si le Coran parle du prophète il faut exclure l’étape de sa mort car le Coran était déjà achevé pendant que le prophète vivait même, alors il est évident que les obsèques de son inhumation ne s’y trouve pas car après lui personne d’autre ne pouvait ajouter ou recevoir une moindre révélation de la part de Dieu et l’ange Gabriel ne pouvait plus apparaître jusqu’aux derniers moments de l’existence de l’être humain.

II.1.La légitimité du Prophète Muhammad (pslf).

Il est vrai et sans doute que l’on peut juger une personne à partir de ce qui sort de sa bouche. Ce principe doit de même être observé, nous disons la même chose pour celui qui se dit Prophète et cela en ajoutant quelques points aussi importants qui nous permettront de juger l’authenticité et la véracité de celui-ci. Tout cela peut aider notamment à comprendre que ce prophète ne dit surtout pas une invention d’un imposteur. Par ailleurs, à part les miracles car un vrai prophète nous allons tenir compte et étudier s’il présente les aspects suivants(2) :
1.Les caractéristiques morales et références sociales dudit Prophète.
2. Conditions socioculturelles du milieu de la prédication
3.Conditions temporelles et générales.
4. Les contenus de la prédication prophétique.
5. Les programmes et moyen de réalisation de programme
6.L’effet social produit par la prédication prophétique.
7. La foi et l’esprit du sacrifice du prédicateur prophétique.
8. L’absence de compromis avec les déviationnistes.
9. La rapidité des effets de la prédication sur l’opinion.
10. L’origine sociale des convertis à la soumission d’un seul et unique Dieu (islam)

De ce qui précède, à partir des études faites sur les dix points précités, nous pouvons maintenant être assurés de la véracité de celui qui se dit Prophète. Tandis que en ce qui concerne le prophète de l’islam, il a été prouvé par tous que Muhammad était un vrai prophète car il s’identifie par tous les points précédents et il remplit toutes les conditions d’un messager de Dieu sans exception aucune. Ainsi dit le très haut : « Muhammad est le prophète de Dieu ;(lui) et ceux qui sont avec lui sont sévères envers les impies, et indulgents entre eux. Tu le vois s’incliner et se prosterner devant Dieu rechercher la grâce de Dieu et son agrément. Les reflets de la prosternation se lisent sur leur visage. Telle est leur image dans la Torah. Et leur description dans l’Evangile est comparée à une semence qui ; ayant fait sortir ses pousses ; le renforce ; elle grossit, s’affermit sur sa tige, fait la joie des semeurs ; par eux remplit de dépit les impies… (3)» En faisant une simple lecture de ce verset, on comprend une autre preuve qui montre à suffisance la légitimité du prophète Muhammad et de ses fidèles et il y a tant de versets pareils mais nous n’avons cité que celui-là.

II.2. Muhammad est le sceau des prophètes de Dieu.

Le Prophète Muhammad est sans doute la dernière personne à accomplir la mission prophétique de Dieu et la croyance à cet enseignement est l’une des bases très nécessaires de la doctrine islamique. En effet, il est vraiment obligatoire à tout celui qui se convertit en la foi islamique de croire à l’unicité divine et la croyance en Muhammad en tant que sceau de la prophétie car ceci constitue le fondement évident pour tout musulman digne de ce nom. Et aucun croyant musulman peut croire aujourd’hui à la venue d’un autre Prophète en dehors ou après Muhammad (pslf) car c’est celui-ci à ses yeux qui avait une mission qui s’avère être la dernière et actuellement si l’homme peut parvenir à l’apogée de son évolution et en tirant des leçons à partir des enseignements islamiques l’humanité tout entière peut résoudre tous les problèmes qui les tourmentent. En outre, la loi islamique correspond à la maturité de la manière dont l’homme évolue et elle répond de la manière la plus parfaite aux besoins religieux de tous depuis que ce monde existe et aussi longtemps que l’homme vivra sur cette terre. C’est pourquoi, ici nous allons essayer de développer certains points dénotant l’authenticité de ce qui précède.

Premièrement:

Dans la foi islamique la croyance est une base très nécessaire donc tout celui qui se met en rapport avec des diverses communautés islamiques de la planète remarquerait que les musulmans considèrent Muhammad comme étant le dernier Messager de Dieu et cette croyance est lorsqu’on se convertit en toute conscience en islam, quand on accepte la légitimité du prophète Muhammad et ainsi il va de soi de reconnaître un caractère indispensable.

Deuxièmement: 

Lorsqu’on lit le Coran attentivement on peut constater, comment les versets coraniques évoquent à plusieurs reprises la fin du cycle de la prophétie à titre exemplatif nous citons : « Muhammad n’est père d’aucun de vos hommes mais il est prophète de Dieu et le sceau (le dernier) des prophètes. Dieu est omniscient(4)». Dans la compréhension de ce qui précède, utile de savoir que le prophète vivait avec une personne au nom de Zeyd qui n’était pas son fils légitime mais enfant adoptif. Cependant, A l’attention de l’époque appelée préislamique, parmi les arabes il y avait une coutume courante en ce qui concerne l’adoption : c’est-à-dire, on adoptait un enfant qui devenait aussitôt une personne ayant des mêmes droits que d’autres héritiers légitimes.(5) Mais l’islam en tant qu’une religion divine rejeta cela en distinguant les droits d’un enfant légitime et de celui qui ne l’est pas ou qui est adoptif. Ainsi Zeyd le fils adoptif du prophète (pslf) ne fut pas considéré comme son véritable fils, contrairement avec ce que les autres disent à ce sujet. Et dans le verset précédent, Dieu s’adresse aux arabes tout en tenant compte de cette coutume. Dans ce même ordre d’idées, le saint Coran met sur le même point d’égalité la prophétie et le sceau de la prophétie donc ces deux réalités très évidentes sont liées et indiscutables. Il a parlé de « Khatem » qui signifie sceau. Or étymologiquement parlant « Khatem » (sceau) signifie mettre terme et cela dérive du mot Khatm et aussi le sens de cachet car à la fin de toutes lettres et d’autres documents on mettait toujours un cachet pour justifier la fin de ceux dernières. Par ailleurs, il est dit que le prophète voulut autrefois envoyer une lettre aux rois et dirigeants de son époque pour les appeler à se convertir à l’Islam ; on lui dira que la coutume des rois de perse en d’ailleurs était de cacheter leurs documents. Le prophète Muhammad qui jusque-là ne cachetait pas ses missives ordinaires de graver la formule « La Ilaha ilallah Muhammad rassoulullah » c’est-à-dire, (Dieu et unique et Muhammad est son envoyé) sur la bague. Cet à partir de cette date-là le prophète apposait ce cachet pour sceller ses lettres et commandements(6).

Troisièmement:

Le prophète Muhammad (s.a.w) avait un bon nombre de traditions qui prouvent de la prophétie. Ainsi l’un des compagnons au nom de Jaber Ibn Abdoullah Ansari rapporte du messager de Dieu « je suis parmi les prophètes comme celui qui a construit une belle maison mais à la laquelle manque une brique. Un visiteur qui entre dans une telle maison s’aperçoit de la beauté de la demeure mais il constate qu’une brique manque. Cette brique absente c’est moi(7). Par ailleurs, l’Imam Dja’far Sadiq rapporte que « tout ce que Muhammad a considéré licite est licite jusqu’au jour de la résurrection, de même que tout ce qu’il juge illicite demeure jusqu’au jour de la résurrection(8) » c’est-à-dire ici que Muhammad a déjà déclaré utile parce qu’il y a certains prophètes de Dieu qui ont aboli ce que d’autres ont rendu licite après quelques moments et cela en tenant compte de la conjoncture, le milieu et l’environnement auquel ce peuple voulait. Il faut signifier ici en passant qu’il y a aussi d’autres hadiths ou récits du prophète Muhammad (s.a.w) rapportés par les chiites et les sunnites où le prophète de Dieu aurait dit à Ali Bin Abi Talib : tu es par rapport à moi comme Aaron l’était par rapport à Moïse avec une seule différence  il n’y aura plus de prophète après moi.

3. 3. Muhammad l’envoyé de Dieu pour l’humanité tout entière.

Dans l’introduction de notre sujet nous avons été très précis pour dire que Dieu aurait envoyé au total 124.000 prophètes et chacun d’eux avait une mission bien déterminée, à un endroit bien situé ou encore dans une contrée très précise, il n’y a eu aucun endroit où un prophète dit qu’il est messager de l’ensemble de l’humanité à l’exception du prophète de l’islam qui, lui, a cependant généralisé sans exclure l’espèce humaine dans l’ensemble. En effet, sa venue était prédite bien avant par d’autres messagers tel que Jésus, fils de Marie (que Dieu l’agréer) lorsque le Coran stipule cela en ces termes : Et rappelez-vous lorsque Jésus fils de Marie dit : « enfants d’Israël, je suis le prophète de Dieu à vous, je confirme le livre de Moïse la Torah qui est venue avant moi et j’annonce qu’après moi viendra un prophète dont le nom sera Ahmad (Muhammad)». Mais quand il vint avec des preuves, les mécréants dirent : « voilà une magie flagrante !(9) » De ce qui précède, dans un autre verset, Dieu le très haut envoie son prophète à inviter à la fois les hommes sans distinction comme nous l’avons dit bien avant. « O prophète dit : «hommes je suis pour vous tous le prophète de Dieu. A lui est le règne des cieux et de la terre. Nul n’est dieu à par lui. Il fait vivre et il fait mourir. Croyez en Dieu et en son envoyé, le prophète qui avant la révélation ne savait ni lire ni écrire ou ce prophète de la communauté des croyants ou originaire de la Mecque ». Et Dieu continue dans un autre passage pour dire : « Nous t’avons envoyé avec la vérité pour annoncer la bonne nouvelle au monde et avertir (les malfaiteurs). Pas une communauté qui n’ait eu un avertisseur. (10)» Et il dit encore : « Nous ne t’avons envoyé que comme annonciateur et avertisseur pour l’humanité tout entière. Mai les hommes, pour la plupart, ne savent pas. (11)» Ainsi pour ne citer que ces versets, nous disons qu’il y en a tant d’autres.

4. 4. Le nom de Muhammad dans le Coran.

Le Coran a d’abord une sourate appelée Muhammad et en suite sur les 114 sourates que contient le coran et plus de 6666 versets environ le mot Mohammad est cité trois fois. Mais il faut dire que le prophète a plusieurs noms dont les autres se ressemblent avec les noms les plus exaltés de Dieu le très haut. Comme par exemple : « Il vous est venu un Prophète, élu parmi vous, à qui pèse lourd, de vous voir dans le mal, qui désire ardemment votre bonheur, qui est clément et plein de beauté particulière envers les croyants(12) ». C’est pourquoi nous citons ici successivement les versets où se trouve le nom de Muhammad (pslf) « Muhammad n’est qu’un prophète (le sceau des prophètes), d’autres Prophètes ont passé avant lui. Quoi, s’il meurt ou s’il est tué, retournerez-vous sur vos pas ? Qui retourne sur ses pas ne nuit en rien à Dieu, mais Dieu donne une récompense à ceux qui sont reconnaissants (et persévérants sur son chemin) »  « Muhammad n’est père d’aucun de vos hommes mais il est prophète de Dieu et le sceau (le dernier) des prophètes. Dieu est omniscient». « Muhammad est le prophète de Dieu ;(lui) et ceux qui sont avec lui sont sévères envers les impies, et indulgents entre eux…(13) »

Conclusion.

Ainsi nous disons, que le coran est un document authentique et reconnu par tous grâce à ses différents propos et discours ayant trait à plusieurs domaines dont profite l’humanité actuellement notamment les sciences : exactes, descriptibles, humaines, naturelles et j’en passe. Et tout cela a été prouvé à travers ce qui précède  et le transporteur de cet ouvrage gigantesque n’est le prophète Muhammad (pslf). Raison pour laquelle, nous avions essayé de parler aussi des certains passages qui parlent de celui-là même qui en était le porteur.

Notes :

1- Coran sourate 5 :
2- Texte repris dans le développement du livre ; La connaissance des principes fondamentaux de l’islam :V.2
3- Coran sourate 48 : 29
4- Coran sourate 33 :40
5- Maulana Muhazab cours d’éthique 3ème partie UNICO juin 2005
6- Nasser Makaem Chirazi, le prophétie V.2, p.53
7- Commentaire de ce Hadith dans le livre Madjima Bayan
8- Ossoul Kafi, V.1, p,58
9- Coran, chapitre LXI : 6
10- Coran sourate 35 :24
11- Idem 34 :28
12- Idem 9 : 128
13- Idem 27 : 90