La succession du prophète (Partie II)

Une réflexion:

La question à laquelle toute personne qui connaît bien l’Islam et le côté complet de cette religion, devrait ce posé est: est-il possible que le prophète (p) n’est pas désigné son successeur après lui? Le prophète qui nous a enseigné le message divin en entrant dans les choses les plus secondaires comme, comment se brosser les dents.
Le prophète (p) qui est venu avec un message complet et achevé! Serait-il possible qu’il ne nous aie jamais parlé de la question de sa succession. Une question aussi importante qui touche l’avenir de l’Islam et des musulmans et qui sera l’origine de toute les divergences après sa mort, est- il possible que le prophète (p) n’en jamais parlé.
S’il ne veut pas désigner une personne précise alors qu’il nous enseigne de quelle façon doit être désigné son successeur après sa mort. La théorie de la Choura innové par les savants sunnites ne repose sur aucune preuve islamique: jamais le prophète n’a parler de cette théorie (Choura) qui est en fait une théorie qui dit que après la mort du prophète le successeur doit être désigné par la “consultation” soit regroupement des compagnons des Ansars et des Mouhajirins qui vont désigner le successeur du prophète (p). Cette théorie ne tire aucunement sa validité des sources islamiques. Certains on voulut prouvé cette théorie en utilisant certains versets coranique et en les éloignant de leur sens évident. Ils se sont basé sur le verset “Et leur affaire est en consultation” et le verset “Et consulte les dans leurs affaires, et si tu est décidé alors comptes sur Allah”. Dans ces deux versets Allah recommande à son prophète (p) de prendre en considération l’avis de ses compagnons lorsqu’il prend des décisions, en indiquant comme même que le dernier mot et la décision revient au prophète.
Rien à voir avec la soit disant théorie de Choura. Et dans un autre verset Allah indique que la question du gouvernement et de l’autorité revient à LUI seulement: “N’a gouvernement qu’Allah”. Et donc que la question de l’autorité et du pouvoir revient à LUI, et que c’est LUI SEUL qui décide du pouvoir. Donc la désignation du gouverneur revient à Dieu et à LUI seulement.
D’autre part si nous lisons l’histoire des prophètes nous constatons que tous les prophètes envoyés dans l’histoire de l’humanité ont désigné un successeur. Je dis bien tous les prophètes. Pourquoi alors le dernier et le meilleur des prophètes ne désignerait-il pas son successeur, alors que la non désignation de son successeur entraînerait la dispersion de la communauté, les divergences les plus tendues entre les musulmans. Pourquoi ne désignerai-t il pas un successeur qui guiderait les musulmans après lui et continuerait à enseigné aux musulmans les pensées et les lois de l’Islam authentique. Un successeur qui aurait un savoir complet de l’Islam, un successeur qui aurait hérité des sciences islamiques du prophète (p). Un successeur qui protégerait les musulmans de toute déviations et serait la référence à suivre après le prophète (p).
Après avoir vu en bref les preuves du Coran et des Hadiths comme quoi le prophète (p) nous a ordonné de suivre sa progéniture purifiée (p), nous allons entrer plus en profondeur pour voir comment le prophète (p) à désigner son successeur légitime après lui: Comment le prophète (p) à plusieurs reprises a insisté à dire que son successeur est Ali ibn Abi taleb (p).

Dès le début de la prophétie Ali (p) est désigné successeur.

Quand le verset coranique a été révélé au prophète (p): “Et prévient tes proches les plus rapprochés” sourate les poètes verset 214.Le prophète (p) rassembla ces proches de bani abd lmoutaleb et leur dit: Je suis envoyé à toute les créatures et à vous spécifiquement. Je vous appel à deux mots léger à la langue et lourds sur la balance. Dites: il n’y a de Dieu qu’Allah et que je suis le messager de Dieu. Qui d’entre vous me répond sur cette affaire, il sera mon frère mon ministre mon héritier et mon successeur après moi. le prophète répéta cela trois fois alors que personne ne répondit à cet appel sauf Ali ibn Abi Taleb(p) alors qu’il été le plus petit d’entre les présent qui étaient au nombre de quarante. Alors le prophète pris la main de Ali (p) et dis: Celui- ci est mon frère, mon héritier et mon successeur en vous, alors écoutez-le et obeissez-lui.
Les sources sont très nombreuses j’en cite quelques-unes: Mousnad Ahmad ben Hambal volume 1 pages 111, 159 et 333. Mohamad ben jerir altabari dans son exege du verset “prévient…” et dans son livre d’histoire volume 2 page 217 par beaucoup de chemins. Ben hadid dans son explication de Nahj albalagha. Ben Alasir dans son livre d’histoire Alcamel volume 2 pages 22 Alhalbi dans Alsira volume 1 page 271. Alhakem dans son moustadrtac volume 3 pages 132. Et encore beaucoup d’autre source des plus grands savants sunnites.
Nous voyons donc par ce hadith que le prophète (p) a voulu que la question de sa succession soit claire dès le début de sa prophétie. Il a même ordonné au gens d’obéir à Ali (p) alors qu’il était à l’époque très jeune. Il est même rapporté que les banu abdel Moutaleb se sont moqués du prophète (p) en disant: Mohamad nous demande d’obéir à un enfant! Tout au long de sa vie de prophète, le prophète (p) va systématiquement répéter et insister sur se sujet, dans le rassemblement clos et dès les rassemblements généraux de plusieurs façon et en utilisant plusieurs expressions. Pour que cette idée soit claire aux yeux de tous les musulmans.

Des Hadiths au sens clairs

Le cheikh Sleman Alhanafi dans son livre yanabi3 almawada volume 1 page 156 chapitre 44:
le prophète(p) à dis: Oh Ali! Tu es l’amour de mon cœur, mon héritier, l’héritier de ma science et la source de l’héritage de tous les prophètes après moi. Tu es l’argument de Dieu sur ses créatures, tu es le pilier de la croyance et de l’Islam, tu es la colonne de l’Islam, tu es le phare de la guidance. Oh Ali! Celui qui te suit es sauvé et celui qui te laisse péri, tu es la voie claire et le droit chemin, tu es le maître de celui dont je suis son maître, alors que je suis le maître de tout croyant et croyante et quand j’ai été monté au ciel mon Dieu ma dit: Oh Mohamad! Passe le salut de ma part à Ali et informe lui qu’il est l’Imam de mes rapprochés et la lumière des gens qui m’obéissent et félicitation à toi pour cette vertu.

Al Ghazali Alchafi3i dans son livre Almanakeb et Aldilmi dans son livre Alferdos comme à reporté d’eux le cheikh Sleman Alhanafi dans son livre Yanabi3 Almawada volume 1 page 11 chapitre 1:
le prophète (p) à dit: j’étais moi et Ali des lumières avant qu’Allah créé Adam de quatorze mille ans. Allah à mis cette lumière dans Adam, on était donc moi et Ali d’une même lumière jusqu’a ce que cette lumière se divise en Abdel Moutaleb, En moi est la prophétie et en Ali l’Imamat.

Manakeb Al khawarzmi pages 82 et 67:
Le plus savant dans ma communauté après moi Ali ebn Abi Taleb

Manakeb Alkhawarzmi pages 85 et 74:
Le prophète (p) à dit: Pour tout prophète un héritier et Ali est mon héritier.

Manakeb Alkhawarzmi pages 105 et 110:
Le prophète (p) à dit: Il y aura après moi des divergences, si cela arrive alors rangez vous avec Ali car il est la référence entre le vrai et le faux.

Manakeb Alkhawarzmi pages 110 et 105:
le prophète(p) dit: Si tu vois Ali se diriger dans une voie et le reste des gens dans une autre voie alors suis Ali et laisse les gens car il ne te sortira jamais de la voie guidée.

Des Hadith clair sur la succession, l’Imamat et l’infaillibilité de Ali dans des livres sunnites reconnus comme nous le voyons et comme nous allons continuer à le voir par la suite.

La tradition (Hadith) de la cité du savoir

Le prophète (p) a dit: Je suis la cité du savoir et Ali est la porte.
Rapporté dans sahih altarmithi volume 5 page 300, Sounan Ibn Majeh volume 1 page 44 et dans d’autre source encore…
Ce hadith est suffisant pour décrire la personnalité qu’il faut suivre après le prophète (p), car c’est le plus Savant qui doit guider. Dieu dit: “Ceux qui ont reçu la science seraient-ils les égaux de ceux qui ne l’ont point reçu” sourate azzoumar 9. Dieu dit aussi: “Lequel mérite le plus qu’on le suive, de celui qui dirige vers le vrai ou de cet autre qui ne dirige autrui qu’autant qu’on le dirige lui- même? Comment pouvez- vous en juger, si imprudemment?” Younes verset 35

La tradition du rang

Le prophète a dit: “Ali, tu es pour moi comme Haroun l’était pour Moise; mais je suis le dernier des prophètes.
ce hadith est rapporté de Sahih Boukhari volume 2 page 305 , Sahih Mouslem volume 2 page 360- Moustadrak Hakem volume 3 page 10 et bien d’autres sources encore.
Les hommes honnêtes et saints d’esprit savent très bien que cette tradition prouvent une caractérisation pour l’Imam Ali(p) : qu’il est le testamentaire, l’héritier et le successeur du prophète(p) exactement comme Haroun l’était pour Moise(p), et prouve aussi que Ali(p) a le même degré que Haroun à l’exception de la prophétie et démontre clairement qu’il est le plus vertueux de tous les compagnons, il n’est devancé que par le Messager de Dieu(p).

La tradition: Ali (p) est issu de moi!

Le prophète (p) a dit: “Ali est issu de moi, je suis issu de lui, et nul ne peut me représenter sauf lui”.
Rapporter dans Sounan ibn Majeh: volume 1 page 44. Khassayes Annissay page 20. Sahih Attarmithi: volume 5 page 300. Jamaa Al Ousoul de Ibn Kathir volume 9 pages 471. Jamaa Assaguir de Assouyouti volume 2 pages 56. Arryadh Annidhira de Tabari volume 2 pages 229 et d’autre source aussi.
Ce Hadith est clair, il prouve que Ali (p) est la seule personne attestée par le prophète (p) pour le représenter en son absence? Cette tradition lui a été attribuée lorsque le Prophète (p) l’a envoyé à la place de Abu bakr pour annoncer la Sourate Baqara le jour du pèlerinage. Les historiens rapportent qu’Abu bakr est revenu en pleurant, et demandait au prophète (p) si Dieu avait révélé quelque chose à son égard? Le prophète lui a alors dit: “Dieu ma ordonné d’annoncer sa révélation par moi- même ou par l’intermédiaire d’Ali”.
Alors si Ali(p) est le seul homme porté garant par le prophète(p) pour le représenter en son absence, et s’il est le seul capable de tout expliquer à la communauté après la mort du prophète. Comment, alors peut-il être devancé par d’autre.

La Tradition Ali est mon successeur

Le prophète (p) désignant Ali (p) a dit:” Celui- ci est mon frère, mon testamentaire et mon successeur, vous devez l’écouter et lui obéir.”
Rapporter dans beaucoup de source sunnite comme: Tarikh Tabari volume 2 page 319. Tarikh ibn Al- Athir volume 2 pages 62. Assira Al- Halabya volume 1 page 311. Chawahed Ettanzil de Al-Haskani volume 1 page 371. Kanz Al Oummal: volume 15 page 15. Tarikh Ibn Assaker volume 1 page 85. Tafsir Al- Khazen volume 3 pages 371. Hayet Mohamad de Mohamad Hussein Haykal dans la première édition: chapitre “avertis tes proches”.
Cette tradition est l’une des plus célèbres que les historiens ont enregistrés au début du message. Mais nous constatons malheureusement qu’il y a eu et il y a toujours des tentatives de falsification de la vérité devant des hadiths aussi clairs où aucune interprétation erronée n’est possible. Nous voyons par exemple que Mohamad Hussein Haykal, qui a mentionné cette tradition dans son ouvrage intitulé Hayat Mohamad (la vie de Mohamad), à la page 104 de la première édition imprimé l’an 1354 Hégire a effacé dans sa deuxième édition et dans toutes les suivantes, ce passage qui dit: “Tu es mon testamentaire et mon successeur”. Ce passage a été aussi effacé dans Tafsir de Tabari: (volume 19 page 121), et à été remplacé par ces paroles: “Tu es mon frère et ainsi et ainsi…!” Sans se rendre compte malheureusement pour les falsificateurs et heureusement pour ceux qui recherchent la vérité que Tabari a rapporté la tradition complète dans son ouvrage d’histoire volume 2 page 319.
C’est une occasion pour que je lance une alerte au danger de la falsification de la tradition du prophète (p) qui nous mènerait à la catastrophe! Et à notre déviation de l’Islam authentique. On finirait comme les chrétiens et les juifs, avec des sources falsifiées et des propos cachés puis disparus dans l’Histoire. Je jure au nom de Dieu que quand j’ai remarqué ceci j’avais sincèrement mal au coeur et j’avais les larmes au yeux de voir que pour une question de branche ou de secte, pour des raisons politiques, pour des raisons de passions et d’extrémismes on commence a oser falsifier les sources de la tradition du prophète (p).

Le verset de la tutelle est révélé pour Ali (p):

UN jour Ali (p) priait dans la mosquée. C’est alors qu’un pauvre entre dans la mosquée et demande la Zakat. Personne ne lui donne de Zakat. Ali qui était en prosternation fait signe au pauvre de prendre la bague qui est dans son doigt. A l’instant même le verset est révélé au prophète(p): “Votre tuteur (maître) est Allah, son messager et ceux qui ont cru; ceux accomplissent la prière et s’acquitte de la zakat tout en étant incliné humblement.”
Les plus grand savants sunnites approuvent que ce verset est descendu pour l’Imam Ali (p): abou ishac alsa3labi dans son exagère Cachf albian. Jar allah alzmkhchri dans Alcachf volume 1 page 422. Altabari dans exégèse. Alnisabouri dans ghara2eb alcoran volume page 461. alkadi alchoucani dans son exégèse fath alghadir. Abou baracat dans son exégèse volume 1 page 496. Ebn Hadid dans son explication de Nahj albalagha volume 13 pages 277. Al kendouyzi dans yanabi almawada; mouheb aldin altabari dans riad alndra volume 2 page 227. Et encore beaucoup d’autres savants sunnites.

La déclaration officielle de la succession à Ali (p).

Nous voici maintenant à la dernière preuve irréfutable que nous allons développer en ceux qui consternent la désignation du Prophète (p), l’Imam Ali (p) comme son successeur légitime. Cette preuve est la plus claire et la plus sincère de toute celle que nous avons développé. Pour la seule raison que cette désignation est la désignation officielle et public devant des milliers de musulmans, à la fin de la vie du noble Prophète (p).
Je vais rapporter ce qu’on peut relater de l’Histoire en règle général sans préciser les différentes transmissions des différentes sources, car cela nous prendrait trop de temps inutilement.
Cette preuve de la déclaration officiellement est connu sous le nom de: le Hadith (tradition) de Ghadir Khom, et c’est ce qui suit:
Le noble Prophète (sws) en revenant du pèlerinage d’adieu qu’il avait accompli avec les musulmans et qui était son dernier pèlerinage avant son décès, arriva dans un endroit nommé Ghadir Khom. Cet endroit était le carrefour dans lequel les musulmans allaient se disperser pour que chaque musulman puisse prendre son chemin vers sa région. A ce moment là, le Prophète (p) arrêta tout les musulmans et commanda qu’on lui construise un Minbar pour qu’il prononce un discours aux musulmans. C’était en milieu d’après midi et il faisait très chaud. Dans un long discours le prophète dis: “Ne suis-je pas prioritaire sur vous avant vous même” c’est à dire n’ai- je pas l’autorité sur vous plus que vous ne l’avez sur vous même. Les musulmans répondirent: “Bien sûr Oh Messager de Dieu”. Alors le prophète (sws) prit la main de Ali (p) et la leva hautement et déclara: “Celui dont je suis son Maître Voila Ali qui est son Maître, Oh Allah, soit le rapproché de celui qui le sera pour lui, l’ennemis de celui qui sera son ennemis, trahis celui qui le trahis et donne la victoire à celui qui lui donnera victoire.” Il est rapporté aussi dans plusieurs sources que le prophète (p) prononça le Hadith des deux points (at-thaqalayn) dans son discours. Dans certaine source reconnue, le prophète (p) construisit alors une tente où chacun des musulmans entra et prêta serment à Ali (p). Même les femmes: le prophète (p) ramena une saut d’eau où Ali (p) mettais sa main et la femme de même. Et il est rapporté dans plusieurs sources reconnues que Omar ibn khattab en prêtant serment à Ali (p) à dit: “Félicitation à toi Ali tu est maintenant mon Maître et le Maître de tout les croyants et croyantes.”
Pour ce qui concerne les sources, elles sont beaucoup: Alhakem dans son Moustadrac dans Manakeb Ali page 533 volume 3. Masnad Ahmed ben Hambal page 372 volume 4. Alnisa2i page 21 dans Khasaes al3elwia 3end zecr lnabi man count mawla ma haza Ali mawlah. Masnad Ahmed ben Hambal page 281 volume 4. Alnisa2i page 4 mn khasa2es al3elwia et dans chapitre mnzilat Ali mn Allah page 25. Alnisa2i page 25 dans khasa2es. Et bien d’autres sources sunnite comme Tabarani et autre…
Je pense qu’il n’est pas nécessaire de rajouter quelque chose à ceci. Sauf de dire que cette déclaration efface tout doute sur la désignation du prophète (p) de son successeur: Ali (p). Et qu’en faisant cela, le prophète a voulu rejeter toutes polémiques qui pourraient survenir après son décès au sujet de sa succession. Et d’autre par, le moment de cette déclaration et les circonstances exceptionnelles de cette déclaration montre combien le noble Prophète (p) portait une importance spécial à ce sujet. Car il s’avait que ce sujet allait être l’origine des divergences entre musulmans après sa mort d’une part, et d’autre part l’importance de sa succession qui signifie, la personne apte à prendre en main le prolongement de l’appel après sa mort, et la personne apte à diriger les musulmans dans leur affaires et dans leur religion, en résumé la personne qui va remplir son rôle après sa mort (sauf la prophétie bien sûr).

1ère conclusion:

Les Hadiths allant dans le sens que le prophète (p) a désigné Ali (p) comme son seul successeur légitime son des centaines voire des milliers. Mais Je pense que ce qu’on a exposé de Hadiths authentiques selon les savants sunnites suffit largement à celui qui cherche la vérité sur ce sujet. Nous pouvons donc conclure de ce qui à précéder que le noble Prophète (sws) n’est pas décédé sans désigner son successeur contrairement à certains propos incorrectes et très loin de la réalité des faits, mais que le Prophète (p) à désigner l’Imam Ali (p) comme son successeur légitime après sa mort. Et pour qu’il n’y soit pas de doute ce point le prophète a insisté sur ce sujet et n’a cessé de le faire depuis le début de sa prophétie jusqu’à sa mort.