La question du mahdisme (Partie I)

Quelle est l’importance et la nécessité de soulever les questions du Mahdisme et de se familiariser avec cet Imam de l’Âge de la hâte, Dieu Tout-Puissant, Farjah Al-Sharif ?

Dans toute discussion, avant d’aborder ses enjeux, il faut faire attention à sa nécessité et à sa nécessité afin d’y entrer avec une forte motivation et une puissance suffisante.

Alors d’abord on se pose quelques questions :

1. Les enjeux du mahdisme sont-ils pratiques ou simplement théoriques et marginaux ?
2. La discussion sur le mahdisme et ses enjeux est-elle aujourd’hui un besoin humain et peut-elle répondre à ses attentes ?
3. Comment la croyance au mahdisme change-t-elle la vie d’un musulman ? Et …

Le sujet promis ou le réformateur général n’est pas une théorie ou une pensée qui a surgi dans les esprits au fil du temps et est une idée pour soulager la douleur et réconforter les opprimés. C’est plutôt l’identité chiite qui peut être comprise selon les versets et les hadiths.

Dans cet article, nous avons l’intention de discuter brièvement de la nécessité du mahdisme dans diverses dimensions :

Une dimension doctrinale

La « croyance » est le fondement de base de la vie ; C’est-à-dire que ce que l’homme fait dans le domaine de l’action renvoie sans aucun doute à sa structure de croyance. Par conséquent, si une personne a une croyance correcte et forte, elle ne glissera pas et n’hésitera pas dans la scène d’action. La chose la plus importante qui façonne une vraie croyance est la connaissance.

En étudiant les connaissances, on peut conclure que; L’Imam al-Zaman (as) est la continuation de l’Imamat des Imams de Huda (as), il est le médiateur de la grâce divine, le Sceau de la Volonté et la manifestation du Messager de Dieu, Comme les narrateurs sont le moyen de connaître Dieu et Ses attributs, connaître les saints de Dieu et les Imams infaillibles. Ce sont les manifestations des noms divins, et leur connaissance correcte peut être le moyen de connaître Dieu.

Les chiites et les sunnites ont cité le Saint Prophète (PSL) disant : « Je suis mort et je ne connais pas l’Imam de l’ère de l’ignorance ». “Quiconque meurt, alors que l’Imam de son temps ne le sait pas, est mort de la mort de l’ignorance.” Dans certaines prières, nous avons été chargés de souhaiter du succès à la connaissance de l’Imam :

“Ô Dieu, mon argument mystique, parce que tu ne connais pas ton argument, tu te trompes sur la religion.” “Ô Dieu, fais-moi connaître ton argument. Si tu ne me fais pas connaître ton argument, je m’éloignerai de ma religion.”

Malgré tous ces travaux, ne devrions-nous pas mieux connaître l’Imam (as) et connaître les dimensions de l’existence sainte de l’Imam de l’Âge (as) ? Comment ne pas bien le connaître ? Alors que cet Imam ne prive pas les gens de sa grâce divine même à l’âge de l’absence, et que nous sommes tous soumis aux bénédictions de son Imamat ?

Dimension sociale

L’humanité a toujours rêvé d’une vie sociale prospère depuis le jour où il est venu sur terre. Si ce souhait ne pouvait être réalisé de l’extérieur, un tel souhait et un tel espoir n’auraient jamais joué un rôle dans son institution ; Comme s’il n’y avait ni nourriture ni déshydratation, il n’y aurait ni soif ni faim…

Le “mahdisme” est une pensée qui a de nombreux effets sociaux, dont le plus important est d’éliminer le désespoir et le désespoir du corps de la société. mahdisme; Cela signifie espérer un avenir radieux et un message libérateur aux êtres humains frustrés et opprimés et qu’un jour un homme divin viendra réaliser ce que les gens espèrent.

La personne musulmane croit fermement que le seul système social qui peut répondre à ses revendications légitimes et former un système basé sur la vérité et la justice est le beau système de gouvernement islamique, dont la pleine forme sera réalisée à l’ère de l’avènement de la Gardien de l’Âge. Trouvé. Cela signifie espoir, vitalité et vie. Cette idée est si claire que même certains orientalistes (comme le philosophe allemand Marbin) l’ont affirmée : « C’est son apparence ».

Par conséquent, croire en l’existence sainte du Promis Mehdi (AS) ravive l’espoir dans les cœurs. Une personne qui croit en ce principe ne sera pas déçue, car elle sait qu’il y a une fin bien définie… elle essaie de l’atteindre et n’arrête pas de bouger, mais essaie de s’en rendre compte, et donc dans Elle ne cède pas aux épreuves et à l’adversité. C’est le plus grand avantage social pour les êtres humains à la lumière de leur croyance dans le mahdisme.

Dimension politique

L’histoire a constamment été témoin de la défaite de diverses écoles et gouvernements sur la scène mondiale. Pendant de nombreuses années, deux idées dominantes – le capitalisme, représentant la démocratie libérale occidentale, et le communisme, représentant le socialisme – ont menacé le monde avec des armes nucléaires, et c’est la plus évidente. L’inefficacité des programmes et de leurs idées.

Ces deux idées avaient éclipsé les pensées et les idées politiques du monde contemporain pendant de nombreuses années. Mais au fil des ans, l’un est tombé et l’autre est en train de tomber, car on voit bien les enjeux de la pensée démocratique libérale occidentale. Ce qui est ressorti des crises morales, épistémologiques, psychologiques, technologiques, etc., tout montre que cet empire attend une lourde défaite.

Maintenant, quelle est la tâche de cet être humain, épuisé et confus par les échecs et les mots d’ordre vains et les mirages guetteurs ?

Les êtres humains d’aujourd’hui ont soif d’un nouveau plan et regardent dans l’arène politique mondiale. En fait, les êtres humains d’aujourd’hui ont une grande soif, et ce qui peut étancher leur soif n’est que le plan de l’utopie de Mahdavi.

La théorie du mahdisme est une idée universelle et cette idée a un plan pour le monde et son administration.

Par conséquent, le seul programme qui peut répondre aux êtres humains contemporains est l’idée que le mahdisme a des objectifs élevés et précieux dans le domaine du gouvernement, et même cette idée peut être un plan stratégique pour le gouvernement religieux.

Si le mahdisme est bien expliqué, les mouvements de réforme à travers le monde prendront vie, car la révolution islamique d’Iran a été formée comme un contexte approprié pour la grande révolution de l’Imam Mahdi (as).

Dimension historique

Le mahdisme est en phase avec la question de l’Imamat et avec la prophétie et la finalité, donc dans une étape critique du fil.

La glace a commencé et a continué à ce jour et restera jusqu’au dernier moment de la vie humaine dans le monde. Par conséquent, comment “Imamat” de l’Imam Ali (AS) à Vali-e-Asr (AS) et la réaction des musulmans à propos de l’Imamat (en général) et du Mahdisme (en particulier) ainsi que des événements historiques dans ce domaine peuvent être importants et questions sensibles dans l’histoire de l’islam.

La question du mahdisme a été soulevée tout au long de l’histoire et les récits chiites et sunnites regorgent de la bonne nouvelle de la venue du Saint Prophète (psl). La promesse a été la source de nombreux ouvrages tout au long de l’histoire de l’Islam.

Fait intéressant, de nombreux mouvements de réforme de l’histoire et de l’époque actuelle ont été influencés par l’idée du mahdisme ; (Comme les Fatimides en Egypte, le Mahdi du Soudan au Soudan, etc.) Ils étaient occupés.

Dimension culturelle

L’un de nos devoirs en tant que musulmans est de jeter les bases et de diffuser la culture du mahdisme et de prévenir le retard dans l’émergence de cet imam.Travailler dans la dimension culturelle dans le domaine du mahdisme nécessite plusieurs axes :

1. Expliquez la stratégie d’attente

La stratégie d’attente, c’est-à-dire la macro-vision et l’utilisation de toutes les forces et capacités pour réaliser l’avènement du Prophète, cela ne sera atteint que dans ce domaine, il évite tout plan passif et se force à un plan actif et actif pour Organiser toutes les forces et capacités disponibles pour atteindre les objectifs souhaités. Pour la nécessaire mobilité dans ce domaine, il faut être tourné vers l’avenir ; Car sans une explication claire de l’avenir, le bon plan ne peut être élaboré.

Il faut aussi utiliser toutes les capacités existantes dans la société pour que l’attente se forme au vrai sens du terme, pour que la voie soit dite mauvaise et que l’on ne tombe pas dans l’attente négative et statique.

2. Pathologie

Il faut essayer d’identifier les points vulnérables et essayer de résoudre ces méfaits : par exemple, il ne faut pas résumer la base du Mahdisme dans la rencontre avec le projet extrême de rencontrer l’Imam de l’Âge (AS), car avec l’échec de la réunion, certains Ils souffrent de désespoir et de désespoir et … ou il a unilatéralement comploté la colère de l’Imam.

Il faut aussi veiller à ce que le concept d’attente ne soit pas déformé et que les idées fausses (telles que l’oppression, etc.) ne prévalent pas dans la société.

3. Inimitié

L’ennemi utilise toutes les tactiques pour arrêter ou fausser la croissance du mahdisme dans la société islamique. Compte tenu de ce qui a été dit (les fruits du mahdisme, etc.), on devrait s’étonner si l’ennemi ne le fait pas ; Parce que c’est la nature de l’inimitié ! Nous devrions essayer d’empêcher toute destruction et distorsion dans le mahdisme en le comprenant correctement.