La préparation de la nation (Partie I)

La préparation de la nation (Partie I)

La préparation de la nation et aménagement du terrain pour que l’Imam Ali reçoit et l’affirmation du prétexte pour lui.

La préparation de la nation et l‘éducation pour accepter  et recevoir la succession pour l’imam Ali (a) et guider la nation musulmane après le prophète (s a w) a commencé depuis un bon moment le verset d’avertissement témoigne cela, tandis que tous les traducteurs du saint Coran sont d’accord que le prophète de Dieu (s a w) a été ordonné dans la troisième année de sa révélation d’annoncer son appel publiquement c’est la parole de Dieu :

(فاصْدَعْ بِمَا تؤْمَر وَاَعْرِضْ عَنِ الْمْشِركِينَ)

« Proclame ce que t’es ordonné et détourne-toi du polythéiste ».

Parce que le faisait mystère sur son appel et dans sa situation il craignait et pelliculait par quelques protections il a commencé d’avertir sa tribu  et ses proches c’est un verset coranique :

(وَاَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْا قْرَبَين)

«Avertis les partisans les plus proches. » Sourate  les poètes verset 214.

Dans une information pure de Abdoullaye Ibn Abass que l’imam Ali (a) dit :

(لما نزلت هذه الا ية على رسول الله (ص) وانذر عشيرتك الاقربين ) دعاني رسول الله (ص) فقال لي: يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتي الا قربين فضقت بذلك ذرعا, وعرفت أنّي متى اباديهم بهذا الامر ارى منهم ما اكره, فصمت عليه حتى جاءني جبريل, فقال يا محمد إلاتفعل ماتؤمر يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغهم ما امرت به ففعلت ماامرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ اربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم اعمامه ابو طالب والحمزة والعباس.

«Lorsque ce verset coranique est descendu sur le prophète (s a w) “avertis tes partisans les plus proches» le prophète de Dieu m’appela et dit : O Ali ! Dieu m’a ordonné d’avertir mes partisans les plus proches. Je me lasse de cela, j’ai compris quand je veux les exterminer de cette situation je verrai de la part d’eux quelques choses qui ne le plaisent pas. J’ai gardé le silence jusqu’à ce que le saint Gabriel m’est venu et me dit : O Mohammed ! si tu ne fais pas ce que ton seigneur t’a autorisé, tu vas te punir, prépare pour nous une quantité de grains de nourriture met sur elle une pied de bétail, remplis pour nous une corbeille du lait puis appelle-moi la famille d’Abdel mouttalib pour que je leur parle et que je les informe ce que je suis autorisé puis j’ai fais sa demande je les appelais en ce jours ils étaient quarantaine hommes ou quarante une ou trente-neuf il était parmi eux ses oncles Abu Talib Hamza, Abbass et Abdoullah ».

Tabary rapporte en disant que le prophète de Dieu dit :

(يا بني إنّي والله  عبد المطلب ما اعلم شابا في العرب جاء قومه بافضل ما جئتكم به ﺇني جئتكم بخير الدنيا والاخرة وقد امرني الله تعالى ﺃن ﺃدعوكم ﺇليه, فايكم يؤازرني على هذ الأمرعلى ﺃن يكون ﺃخي ووصيي وخليفتي فيكم ).

« O la famille d’Abdel mouttalib ! Je jure par Dieu je ne sais aucun jeune dans le monde arabe qui a envoyé ses gens le plus meilleur de ce que j’ai envoyé pour vous qui d’entre vous qui va m’aider dans cette situation pour qu’il soit mon régent et mon successeur il dit :

فاحجم القوم عنها جميعا, فقلت ﺇني لاحدثهم سنا وارمصهم عينا …ﺃنا يا نبي الله ﺃكون وزيرك عليه, فاخذ برقبتي ثم قال (ص): ﺇن هذا ﺃخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وﺃطيعوا قال: اي الامام علي  فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد ﺃمرك أن تسمع لابنك وتطيع …)

«Tout le monde cessèrent la situation, j’ai dis-moi qu’il me faut le parler…moi le prophète de Dieu je serais ton ministre dans la situation, puis il prit mon cou et dit : Celui-ci est mon régent et mon successeur d’entre vous écoutez-le et obéissez –le. Il dit les gens se levèrent en souriant, puis ils disent à Abu Talib, il t’a autorisé d’écouter  ton fils et de l’obéir ».⁽¹⁾

A Partir de cette narration nous pouvons connaître que la première pratique de la préparation de la nation pour accepter l’imam Ali un régent et successeur c’était dans un milieu particulier les partisans plus proches du prophète de Dieu (s a w) cela était vis à vis avec la proclamation  de son message et l’annonce de sa prophétie et sa commission – que Dieu le garde en bonne santé ainsi que sa famille, puis il suivit une autre méthode  pour prépare la nation d’accepter la succession pour l’imam Ali (a) le jour que le petit frère du prophète de Dieu a vendu son âme pour défendre le messager avec toute possibilité qu’il avait ensuite il combattait dans la semaine par son cœur et sa langue et ses mains sont incarnés dans des versets coraniques. Qui Ont cité la faveur de l’imam Ali (a) est construit par ses mérites pour accomplir le but coranique même qui a débuté par le verset de l’avertissement (al Invar) ! Souyouty a rapporté d’Ibn Asakir (le Coran n’est descendu dans le cas de personne comme il est descendu dans le cas d’Ali). ⁽²⁾  Ibn Assakir aussi a rapporté d’Ibn Abas « Il y a trois cents versets coraniques qui sont descendu dans le cas d’Ali ». ⁽³⁾

Nous citons ici certains versets qui sont racontés qui ne sont pas seuls descendues dans le cas de l’imam Ali (a) elles rentrent dans cette recherche cela veut dire qu’elles montrent la réalité de préparer la nation et l’éduquer dans cette tendance.

Dieu a dit dans le saint Coran :

(ﺇَّن الِذينَ آمَنُوا َوعَمِلُوْا الَّصاِلحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الَّرحْمنُ ُودًّا)

«Oui le miséricordieux accordera son amour à ceux qui auront cru et auront accompli des bonnes œuvres».

Il y a beaucoup de narrations qui ont raconté que ce verset est descendu dans le cas de l’imam Ali (a) parce que qu’il n’y a aucun musulman sauf l’amour d’Ali se trouve dans son cœur. ⁽⁴⁾

Ils ont raconté après Barra’a Bun Azib que le prophète de Dieu (s a w) a dit :

(ياعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المؤمنين مّودة).

«O Ali ! Dis: O mon seigneur ! Fais-moi une promesse chez toi, fais-moi dans les folies des musulmans un amour».

Dieu fait descendre :

( إن الذِينَ آمَنُوا …)

Il dit qu’il est descendu dans le cas d’Ali

b-

(هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ )

«Voici deux adversaires qui se disputent au sujet de leur seigneur». Sourate le pèlerinage verset 19.

Ils ont raconté que l’imam Ali dit : «je serai le premier qui va s’agenouiller devant le miséricordieux pour litige le jour de la résurrection».

Qays a dit que ce verset coranique

(هَذَانِ خَصْمَانِ اِخْتَصَمُواْ فِي رَّبِهِمْ…..)

Est descendu dans le cas de ceux-là (Se sont eux qui ont combattu le jour de Badri Ali et Hamza et Oubayda, et Saybata bun Rabi’a). ⁽⁵⁾

 (وَرَدَّ الَلهُ الذِينَ كَفَرُوْا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَناَلُوا خَيْرًا وَكَفَى الَلهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ).

« Dieu a envoyé les incrédules avec leurs rages ; ils n’acquerront jamais aucun bien Dieu a épargné aux croyants les combats».

Il y a beaucoup de narrateurs qui ont raconté qu’Abdoullaye bun Mas’ud récitait le verset  comme çà (Dieu a épargné les croyants du combat) par Ali Ibn Abu talib. ⁽⁶⁾

d-

(ياَ اَيُّهَا الذِّينَ ءَامَنوُا اتّقُوا الَلهَ وَكُونوُا مَعَ الصَّادِقِينَ )

«O vous qui croyez ! Craignez Dieu et restez avec ceux qui sont sincères».

Il y a beaucoup de narrateurs de hadiths qui ont raconté après Ibn Abbas qu’il a dit : le verset est descendu particulièrement pour Ali ⁽⁷⁾ (a).

e-

(وَالذِينَ يُؤْزُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَْيِرمَااكْتَسَبُوا فَقَدِاحْتَمَلُوا بهْتَانًا وَاِثْمًا مُبِينًا)

«Ceux qui offensent injustement les croyants et les croyantes se chargent d’une infamie et un péché notoire ». Sourate les factions verset 58.

Il est beaucoup mentionné que ce verset est descendu dans le cas d’Ali, puisque certains parmi les hypocrites lui nuisaient et mentaient sur lui. ⁽⁸⁾

Ceci affirme que les versets précédents élucidaient  la place de l’imam Ali (a) et la grandeur de sa personnalité et son grand rôle dans la vie du message et le messager, les croyants doivent garder ces réalités et les obéir c’est ce qui est venu dans la traduction prophétique pour affirmer ces sens.

Le compagnon Sa’ad Bun Abu wagghas a raconté que Muawiya m’a autorisé d’insulter Aba Tourab “imam Ali (a) j’ai dit quant à moi je me rappelle trois choses dont le prophète de Dieu l’avait dit, je ne l’insulterai jamais pour avoir l’une parmi ces trois choses la mort est préférable pour moi. Le prophète de Dieu lui a donné la succession dans certains de ses envahissants.

(يارسول الله خلفتني مع النساء والصبيان).

« O prophète de Dieu ! Tu m’as laissé avec les femmes et les enfants ».

J’ai entendu le prophète de Dieu dit :

(ﺃما ترضى ﺃن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ﺇلا ﺃنه لانبي بعدي)

«Est-ce que tu ne seras pas content d’être auprès de moi comme Haroun à la place de moise, sauf lui n’y a aucune prophétie après moi ». ⁽⁹⁾  

J’ai l’entendu parler le jour de khaibar, il dit :

(لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله).

«Qu’il me faut donner le drapeau à un homme qu’aime Dieu et son prophète et qui Dieu et son prophète l’aiment ! »

Il dit : tout le monde a eu l’audace il dit : ﺇدعوا لي عليا   «Appelez–moi Ali» Il a été envoyé malade (le prophète de Dieu essuya ses eux avec sa noble salive).

Puis il le donna le drapeau, Dieu lui a fait cause de conquérir.

Lorsque ce verset coranique est descendu.

«Si quelqu’un te contredit après ce que tu as reçu en fait de science,  dit- venez ! Appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous-même et vous-mêmes nous faisons alors une excrétion en appelant une malédiction sur les menteurs ».

Le prophète de Dieu appela Ali et Fatima Alhassane  et Alhoussein et dit : O mon Dieu ! ceux–là sont ma famille, rapporté par Tirmizi⁽¹⁰⁾ et Mouslim⁽¹¹⁾ cette narration rapportée par Sa’ad affirme ce qui suit :

a-Le verset cité dans la narration dans le cas de l’imam Ali (a) et Fatima et leurs fils Alhassan et Al housseine(a)

b-Il affirme que ce sont eux la famille du prophète  de Dieu ni les autres, en suite nous comprenons que se sont eux qui  sont  visés dans le verset de la purification qui suit :

(ﺇِنَّمَا يُرِيدُ الَلهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ ﺃَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً)

«O ! Vous gens de la maison, Dieu veut seulement éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement. » Sourate les factions verset 33.

Ce verset nous a montré l’honnêteté de l’imam Ali(a)  sa confiance, sa noblesse et sa purification et aussi son infaillibilité.

C’est depuis là que son mérite commence pour qu’il s’occupe la place de la succession et guider la nation Raghiboul Esfahani dit : Tout le monde ne sera pas bon pour la succession de Dieu, elle ne sera pas entière pour ses serviteurs et revivre sa terre, sauf celui qui a une âme immaculée que sa souillure et son impureté sont déjà enlevées l’âme a la souillure comme le corps aussi a une impureté, mais l’impureté du corps peut être découvrit par les yeux tandis que la souillure ne sera  découvrit que par la prévoyance la succession ne sera pas bonne sauf pour celui qui a une âme immaculée.

C’est parce que la succession de Dieu–que sa grandeur soit exaltée–sur la possibilité humaine, celui qui n’est pas immaculé dans sa parole et son travail.

Il nous montre de cela que le saint Coran après qu’il a exalté la vertu de l’imam Ali (a) sa faveur il l’a mis à la place de l’unanimité absolu (purification) puis il lui envoya à une place plus élevée et plus importante puisqu’il a fait l’imam Ali (a) comme l’âme du prophète Mohammed (s a w) comme le verset al moubahala a montré cela pour  le fonder, le prophète de Dieu a affirmé plusieurs fois  en disant :

 علي مّني وﺃنا من علي     « Ali est de moi et je suis d’Ali. ⁽¹²⁾»

Notes:

1-L’histoire de Tabari volume 3 page 218 –219 voir le détail de la narration dans ce qui est descendu du coran dans le cas D’Ali page 155 voir aussi tafsur el khazin tome 3 page 371

2-L’histoire el khoulafa page 171

3- voir le même référence

4- Voir ce qui était descendu dans le cas d’Ali  par Abou na’il el esfahani page 127

5- tazel jami’i lil oussoul volu me4 page 181

6-Ce qui est descendu dans le cas d’Ali par Abou Na’il page 172

7-tafsir al kassaf volume 3 page 559

8-Même référence

9- Sounan Tirmizy volume 5 page596 et sawa’ighi El mouhrigha page 143 et jamièil oussoul volume 31 page 333

10- sahih mouslim volume 4 page 1873

11- sounan tirmizi volume 5 page 596 et chawahigh El mouhriqua par ibn hajarpage 143 et tajoul jami’i lil oussoul volume 3   page 333

12- Tajoul jami’i lil oussoul édité par seikh Mansour Ali nassif volume 3 page 334 et l’histoire d’El khoulafa édité par souyouti page 169