La personnalité spécifique de l’Imâm Ali (P)

La personnalité spécifique de l’Imâm Ali (P)

La naissance et le martyre

Le premier Imam, ‘Ali (p), est né le treizième jour du mois de Rajab, trente ans après l’année de l’Eléphant à La Mecque, à l’intérieur de la saint Maison de Dieu (Ka’ba).

Son père s’appelait Abû Tâlib et sa mère était Fatima Binti Asad. Ses surnoms sont Abû Torâb, Abul Hassan, Abul Sibtayn, et Abur Riyhânatayn. Ses titres sont Amirul Muminîn, Sayyidul Muslimîn, Imâmul Muttaqîn, et Sayyidul ‘Awsîyâ ».[1]

Il a été frappé par Ibn Muljam Murâdi lors de l’accomplissement de la Prière du matin le dix-neuvième jour du mois de Ramadân et a été mort en martyre le vingt et unième jour du même mois. Son saint corps a été enterré en dehors de Koufa (maintenant appelé Nadjaf).[2]
Ali (p) au temps du Prophète (P)

Un examen détaillé et précis de l’Imam ‘Ali (p) nécessite l’écriture de dizaines de volumes de livres. Le présent ouvrage avec un nombre limité de ses pages ne suffit pas à connaître brièvement cet Imam, toutefois, il est nécessaire de donner un aperçu d’importants événements de cette époque-là.

Avec la suggestion du Prophète Muhammad (P), ‘Ali (p) a quitté la maison de son père à six ans pour vivre avec le Prophète (P). De cette façon, ‘Ali (p) a été formé et enseigné sous la tutelle du noble Prophète (P). Au cours de cette période, il s’est mis à apprendre et suivre l’exemple de la bonne conduite du Prophète (P). Il accompagnait souvent celui-ci dans sa retraite spirituelle (I’tikâf) dans la grotte de Hira, observant les signes de la Révélation et de la Prophétie.[3]

‘Ali (p) a été le premier homme à accepter l’Islam et à prier avec le Prophète (P). Il était âgé de près de dix ans alors.[4]

Dans les difficultés du début de la Prophétie, ‘Ali (p) était toujours au service du Prophète Muhammad (P) et son meilleur ami et son meilleur aide. Au cours de l’embargo économique, social et politique des infidèles contre les musulmans dans le passage montagneux d’Abû Tâlib (Chi’b d’Abû Tâlib), ‘Ali (p) y était aussi présent.

Lorsque les infidèles ont menacé la vie du Prophète Muhammad (P) et qu’il était obligé d’immigrer à Médine, l’Imam ‘Ali (p) s’est couché dans son lit pour lui sauver la vie par la sienne (Laylatul Mabît ou la Nuit de Séjour). Il a obtenu une mission du Messager de Dieu (P) pour terminer des œuvres incomplètes  de ce dernier et immigrer à Médine avec quelques dames de la maison du Prophète.[5]

L’Envoyé de Dieu (P) a signé un contrat de fraternité avec l’Imam ‘Ali (p) à Médine.[6]

Dans la deuxième année de l’Hégire, ‘Ali (p) a été honoré de devenir le genre du Prophète (P) et d’épouser Hadrat Fatima (s), la meilleure dame du monde.[7]

A cette époque, l’Imam ‘Ali (p) était un jeune homme, puissant et courageux, prêt pour la défense et le djihad. Il participait à toutes les guerres, luttait courageusement, et faisait succomber les ennemis de l’Islam. Il jouait un rôle majeur dans la victoire des musulmans devant des infidèles et des hypocrites, l’emportant sur d’autres combattants.[8]

Durant sa mission prophétique, le Prophète de l’Islam (P) a confié deux responsabilités importantes à l’Imam ‘Ali (p) : la première, l’écriture et la collection des versets et sourates coraniques ; et la deuxième, l’apprentissage et le maintien de sciences, des connaissances, des commandements et des règles religieux révélés au Prophète (P).

‘Ali (p) a très bien accompli ces deux responsabilités par les assistances divines et sous la supervision directe du Prophète Muhammad (P).

Caractéristiques apparentes

Dans diverses sources, l’Imam Ali (a) est décrit ainsi : un homme de taille moyenne, plutôt robuste, avec des épaules larges et solides ; d’un beau visage de teinte basanée avec des yeux noirs et grands ouverts, des sourcils longs et entre-collés et une barbe épaisse[9].

Selon certaines sources, le Prophète (s) l’appela Batîn (rempli), ainsi certains l’ont considéré comme étant un peu rond. Mais d’autres pensent que par l’adjectif batîn, le Prophète (s) entendait plutôt « al-Batîn min al-‘Ilm » (rempli de la science).[10] D’après le même argument, le fait qu’il soit loué en tant que Batîn dans certains textes de Zîyârat-Nameh montre aussi que le Prophète (s) n’avait pas l’intention de lui accorder un adjectif concernant sa physique, mais plutôt sa qualité morale. [11]

A propos de sa capacité physique, il a été dit qu’« Il n’a fait duel avec personne sauf s’il l’a battue ».[12] Ibn Abi al-Hadîd rapporte dans son interprétation de Nahj al-Balâgha, que « la capacité physique de l’Imam Ali (a) était exemplaire. Ce fut lui qui arracha la porte de Khaybar, alors que plusieurs personnes essayaient en vain de la retourner. Ce fut lui qui renversa le Hubal – une idole géante – et le lança du haut de la Kaaba par terre ; ce fut lui qui a soulevé une bien grande pierre d’en-dessus de laquelle sortie une source d’eau, alors que tous les soldats en étaient incapables ». [13]

Caractéristiques morales

Générosité et élégance

Ibn Abî al-Hadîd dit :« En ce qui concerne la générosité, la position d’Alî est claire : il a jeûné et donné ce qu’il voulait rompre son jeûne avec Iftâr aux pauvres au point que le verset suivant a été révélé à son sujet :

ویطعمون العطام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا

(Coran, 76: 8)

Traduction:

« Ils donnaient la nourriture – pour l’amour du Seigneur – au Pauvre, à l’Orphelin, au Captif ».

Les exégètes du Coran ont dit qu’un jour, ‘Alî (a) n’avait que quatre dirhams. Il donna l’un comme charité de nuit, l’autre comme charité de jour, le troisième comme charité, et le quatrième comme charité. Le verset suivant a été révélé à ce sujet et il dit:

الذین ینفقون اموالهم باللیل و النهار سراً و علانیه

 (Coran, 2 : 274)

Traduction:

« Ceux qui [en aumône] dépensent leurs biens, la nuit et le jour, en secret et en public, auront leur rétribution auprès de leur Seigneur. Nulle crainte sur eux, et ils ne seront point attristés » .

On dit qu’il arroserait de ses propres mains les jardins des Juifs de Médine, jusqu’à ce qu’il devienne calomnié, et qu’il donnait tous ses profits aux pauvres, et qu’il attache des pierres à son estomac (afin qu’il puisse gérer les douleurs de sa propre faim). On dit qu’il n’a jamais dit «non» à un mendiant.

Une fois, Mahfan b. Abî Mahfan est allé à Muawiya qui lui a demandé : « D’où venez-vous ? » . Pour flatter Mu‘âwîya, il a dit : « De la compagnie des plus misérables parmi les gens (c’est-à-dire « ‘Alî ») Muawiya a répondu : « Malheur à toi! Comment pouvez-vous dire une telle chose sur une personne qui, s’il avait deux entrepôts, l’un rempli d’or et l’autre rempli de paille, il en viderait l’or avec de l’or et le dépenserait pour les pauvres avant qu’il ne dépensât son dépôt de paille » .

Tolérance et endurance

Ibn Abî al-Hadîd dit:«’Alî (a) était plus grand que tous en ce qui concerne l’abstention, la magnanimité et le pardon à un malfaiteur. Lorsqu’Alî a vaincu Marvân b. Hakam qui était son ennemi le plus radical, ‘Alî (a) l’a relâché et a pardonné son grand péché. ‘Abd Allah b. Zubayr l’a juré en public, et quand il est venu à Basra avec l’armée d’Aïcha, il a prononcé un discours à propos de ‘Alî, Il lui a même dit que «’Alî était le plus inférieur et le plus ignoble parmi les gens». Cependant, ‘Alî (a) lui a pardonné quand il a été attrapé, et lui a seulement dit: «Allez, je le fais ne pas te voir!« Il a aussi pris Saïd b. ‘As à la Mecque qui était parmi ses ennemis dans la bataille de Jamal, mais il lui a tourné le dos et ne lui a rien dit.

Son comportement envers Aïcha après la bataille de Jamal a été célèbre narré. Quand il a gagné la bataille, il a traité Aïcha avec le respect, et l’a renvoyée à Médine accompagnée par vingt femmes de la tribu d’Abd al-Qays. Ils étaient habillés comme des hommes, et chacun d’eux portait une épée. Cependant, Aïcha ne savait pas qu’ils étaient des femmes. Aïcha jura à ‘Alî (a) tout au long du voyage, prétendant qu’il l’avait déshonorée en faisant accompagner un certain nombre d’hommes. Lorsqu’elles arrivèrent à Médine, les femmes révélèrent qu’elles étaient en fait des femmes qui l’avaient accompagnée.

Après la bataille de Jamal, il a accordé la liberté à tout le peuple de Basra qui l’avait combattu et avait tué un certain nombre de ses hommes. Il dit à son armée que personne ne devait les troubler, et que quiconque avait laissé tomber leurs armes était libre. Il ne prit aucun prisonnier parmi eux ni aucun butin, et fit ce que le Prophète (s) fit dans la Conquête de La Mecque.

Dans la bataille de Siffîn, les hommes de Muawiya ont bloqué la voie d’eau et empêché l’armée d’Alî (a) d’obtenir l’eau de la rivière Euphrate. En fait, les dirigeants de l’armée de Muawiya ont dit: “Nous devons tuer ‘Alî (a) et ses hommes alors qu’ils ont soif, de la même manière qu’il a tué ‘Uthmân alors qu’il avait soif.” L’armée d’Alî a combattu et a réussi à obtenir le contrôle De l’eau de l’ennemi, après quoi ses hommes ont voulu prendre des représailles et ne pas laisser l’armée de Muawiya prendre de l’eau, afin qu’ils puissent mourir de soif. Imam ‘Alî (a) a dit: “Jamais nous ferons cela. Permettez-leur d’utiliser une partie de l’Euphrate”.

Gentillesse

Ibn Abî al-Hadîd dit :« Il était un exemplaire de gentillesse et de gaieté, dans la mesure où ses ennemis ont critiqué sa gentillesse comme un défaut dans son caractère. Sa‘sa‘a b. Sawhân et d’autres compagnons de l’imam ‘Alî ont dit: “Parmi nous, ‘Alî (a) était comme un de nous qui n’avait pas de privilèges particuliers. Il était humble et modeste, mais il avait une personnalité si étonnante qu’avant lui, Nous étions comme des prisonniers captivés dont les mains et les pieds étaient attachés, tenus captifs par un homme à l’épée » .

Jihad

Ibn Abî al-Hadîd dit : « Les amis et les ennemis admettent qu’il était le maître des Mujâhidûns, et que comparé à lui, personne ne méritait ce titre. Tout le monde savait que la plus difficile et la plus lourde des batailles de l’islam avec les polythéistes était La bataille de Badr, dans laquelle 70 des polythéistes ont été tués, la moitié d’entre eux ont été tués par ‘Alî (a), et l’autre moitié ont été tués par d’autres musulmans avec l’aide d’anges. Cette place dans les batailles d’Uhud, Ahzab, Khaybar, Hunayn, et d’autres batailles est célèbre dans l’histoire, et n’ont pas besoin d’être mentionnés » .

Bravoure

Ibn Abî al-Hadîd dit : «Il a été le seul champion de courage, qui a effacé ses prédécesseurs de la mémoire des gens et a brouillé et fané ses successeurs. La position de ‘Alî (a) dans les batailles était si éminent qu’il en a fait un exemple pour toujours Il était le brave homme qui n’a jamais couru, n’a jamais craint une grande armée, n’a jamais combattu personne sans les anéantir, et Il était l’homme dont les grèves étaient si efficaces qu’ils n’ont jamais exigé un deuxième essai. Quand il a défié Muawiya à un Combattre afin que les gens trouvent la paix si l’un d’entre eux est mort, ‘Amr b. ‘As a dit à Muawiya: «’Alî (a) vous traite avec justice » . Muawiya lui a dit : « Depuis le jour où tu es avec moi, tu ne m’as jamais trompée comme ça, tu me conseilles de combattre un homme dont les mains n’ont jamais échappé?! Ses ennemis se vantaient toujours de se battre contre ‘Alî (a) dans une bataille, ou que quelqu’un de leurs parents avait été tué par lui » .

Une fois, Muawiya dormait sur son trône. Soudain, il ouvrit les yeux, et vit ‘Abd Allah b. Zubayr à ses côtés. Il s’assit, et Abd Allah lui dit en plaisantant: « Ô ’Amir al-Mu’minin!, luttons si vous êtes d’accord » . Muawiya lui a dit : « Oh, vous parlez d’audace et de bravoure?! » . Abd Allah a dit : « Niez-vous ma bravoure? Je suis l’homme qui est allé à la lutte ‘Alî et a été son adversaire dans la bataille » . Muawiya a dit : « Ce n’est pas vrai du tout. Si vous auriez jamais été un moment contre ‘Alî (a), il aurait tué vous et votre père en utilisant seulement sa main gauche, laissant sa main droite libre, en attendant Un combat » .

Adoration de Dieu

Ibn Abî al-Hadîd dit:«’Alî (a) était le plus grand adorateur parmi les gens, et il priait et jeûnait plus que quiconque. Les gens ont appris les prières de la nuit, la persévérance dans la récitation des Dhikrs et les prières recommandées de lui. Que pensez-vous d’un homme qui a été si persistant dans les prières recommandées que même sur le Laylat al-Harîr dans la bataille de Siffîn, un tapis a été mis sur le sol pour lui entre deux lignes des armées, et il a pris part à la prière Sans crainte, tandis que les flèches volaient par les oreilles de la gauche et de la droite. Son front était comme le genou d’un chameau à cause de ses fréquents et longs Sajdas. Quelqu’un qui considère soigneusement ses prières et supplications verra sa glorification de Dieu, son humilité Avant sa gloire et sa prostration devant lui, et réalisera les Ikhlas en lui, ils sauront par quel grand cœur ces prières sont venues et par quelle grande langue ils ont coulé.

Zuhd

Ibn Abî al-Hadîd dit: ‘Alî (a) était le maître des ascètes, et quiconque voulait pratiquer une discipline de soi se souvenait de lui. Il n’a jamais mangé à sa pleine. Sa nourriture et ses vêtements étaient des matériaux les plus grossiers. ‘Abd Allah b. Abî Râfi‘ dit: «Une fois que je suis allé à ‘Alî (a) un jour d’Aid, j’ai vu qu’il avait un sac scellé. Quand il l’a ouvert, j’ai vu qu’il contenait des morceaux de pain d’orge entier. J’ai dit: “Ô ‘Amîr al-Mu‘minîn, pourquoi avez-vous scellé cela?” Il a dit: “Je crains que mes enfants ne frottent le beurre ou l’huile d’olive sur eux”.

Ses vêtements étaient parfois cousus avec de l’écorce et parfois avec les fibres des dattiers. Il portait toujours des sandales en écorce de palme. Il portait les vêtements de toile les plus grossiers. S’il avait autre chose que du pain à manger, ce serait du vinaigre ou du sel. Si jamais il allait au-delà de ces derniers, il inclurait une sorte de plantes, et si à tout plus loin, un peu de lait de chameau. Il n’a pas mangé de la viande, sauf très peu et a dit: “Ne faites pas de vos estomacs les cimetières des animaux.” Néanmoins, il était le plus fort parmi les gens et la faim n’a pas réduit son pouvoir. Il avait abandonné le monde alors que la richesse de tout l’empire islamique (sauf celle de la Syrie) était venue à lui – et ainsi, il a distribué tout cela parmi le peuple.

Notes:

1- A’lâmul Wurâ, Vol 11, p. 306-307; et Al-Irchâd, Vol 1, p. 5.
2- Al-Irchâd, Vol 11, p. 9. ; et A’lâmul Wurâ, Vol 1, p. 309.
3- Manâqib âli Abî Tâlib, Vol 2, p. 205-206.
4- Ibid, p. 7.
5- Ibid, p. 68-78.
6- Ibid, p. 210.
7- Ibid, p. 207.
8- Ibid, p. 94.

9-Al-Amîn, Sîriyi Ma’sumân, v. 2, p.13

10-Cheikh at-Tûsî, al-‘Amâlî, p 293

11-Al-Muhaddith An-Nûrî, Mustadrak al-Wasâ’il, p 18 et 152

12-Ibn Qutayba, al-Imama wa as-Sîyâsa, p 121

13-Ibn Abî al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 1, p 21