La noble Zahra m’a guidé

Le Dr Essam Al-Emad, un religieux wahhabite qui s’est converti au chiisme, a déclaré dans une interview, se référant à ses caractéristiques familiales : Ma famille est l’une des familles yéménites bien connues avec des racines politiques et religieuses, et j’ai grandi sous la tutelle de mon oncle, Sheikh Abdul Rahman Al-Emad, auprès de qui j’ai appris les idées du salafisme et du wahhabisme.

Emad a souligné : Les wahhabites essaient d’utiliser des satellites, des livres, des pamphlets et des publications pour faire des comparaisons injustes avec les chiites et donner une image négative des chiites, et de cette façon ils utilisent beaucoup d’argent et essaient de couvrir leurs faiblesses, problèmes et un manque d’originalité et d’authenticité à la lumière de leurs actions.

Il a noté: Ils essaient de contrôler et de limiter l’école chiite en exerçant une influence et une pression de telle sorte qu’ils essaient de ne pas répandre les fondements religieux et les principes idéaux de cette école dans les sociétés scientifiques et empêchent les libres penseurs et les chercheurs de vérité pas d’atteindre ces principes et idéaux.

Cet éminent professeur de sciences du séminaire a déclaré : Lorsque je faisais des recherches dans le livre Jahez (sur les premiers érudits sunnites), je suis tombé sur une phrase selon laquelle cet érudit a soulevé une question sur les raisons pour lesquelles les musulmans n’ont pas soutenu la fille du Prophète après sa mort.

Il a ajouté : la noble Zahra (la paix soit sur lui) a fait témoigner le prince des croyants Ali (la paix soit sur lui) et Hassan et Husayn (la paix soit sur lui) pour prouver la propriété de Fadak, alors pourquoi le premier calife ne l’a-t-il pas accepté ?

Al-Imad a déclaré: Jahez dit que lorsque le deuxième calife dans son sermon et sur la chaire appartenant au Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a clairement annoncé que le Prophète a dit que le mariage temporaire est permis et je dis que c’est interdit, et tous les compagnons se sont assis à la chaire et ont écouté. Et ils ne disent pas un mot, nous ne pouvons plus espérer défendre le droit de la fille du Prophète, qui a été opprimée après sa mort.

Il s’est ensuite référé à une phrase de l’imam Fakhr al-Din Razi et a déclaré : “Quand j’étais wahhabite, je pensais que Zahra (la paix soit sur lui) avait tort de dire que les deux califes ne devaient pas participer à ses funérailles, et que les deux califes n’avaient pas tort. Mais après recherche j’ai compris le testament Zahra.

Emad a poursuivi: Je faisais des recherches sur cette question lorsque je suis tombé sur une phrase de l’Imam Fakhruddin Razi qui était intéressante et après avoir lu cette phrase, j’ai été convaincu que la vérité était du côté de Zahra (la paix soit sur lui). Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) exigeait que les gens essaient de laisser des biens et des terres à leurs héritiers. Comment est-il possible que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) ait donné Fadak  en aumône et ne l’ait pas donné à Fatima (la paix soit sur eux) ?

Je considère que ma mission est d’expliquer l’injustice de Zahra (la paix soit sur lui).

Issam Al-Imad a ajouté: Une fois, l’un des compagnons est venu voir le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et a dit que j’ai donné tous mes biens. Le Prophète a été bouleversé et a dit: “Vous avez le droit de donner le tiers de vos biens, comment est-il possible que le Prophète ait dit qu’après moi, tous mes biens seront dans la charité?”

Il a dit: Selon l’opinion de tous les sages, si quelqu’un veut donner de l’argent, les premiers à s’en rendre compte sont ses enfants, pas ses amis et compagnons, qui n’ont pas droit à l’héritage, à moins que le père ne sente que les enfants ne sont pas mûrs, des incapables, c’est-à-dire quelqu’un qui ne peut pas garder la propriété et la terre.

Cet érudit wahhabite qui s’est converti au chiisme a poursuivi : Même si le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) est le plus raisonnable, comment est-il possible qu’il ait dit au premier calife que ma richesse est la charité et qu’il n’ait pas dit à sa fille que je a dit que peut-être sa fille Zahra (paix soit sur lui) est une idiote, j’ai fait des recherches et j’ai vu que le Saint Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a présenté Hazrat Zahra (paix soit sur lui) comme la femme la plus parfaite de le monde, alors comment n’aurait-il pas pu le dire à sa famille.

Il a déclaré: “J’ai été étonné quand j’ai lu ces phrases dans le livre de l’imam Fakhruddin Razi, l’oppression de Hazrat Zahra (que la paix soit sur lui) est l’un des facteurs les plus importants de la tendance au chiisme, et j’en ai discuté dans un article intitulé “Le rôle de l’oppression de Hazrat Zahra à ma conversion.

Essam Al-Emad a déclaré: Le livre écrit par l’un des érudits sunnites devenus chiites porte le nom de (Banoor Fatima, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et dans ce livre, il dit que je suis devenu chiite après avoir lu le sermon de Hazrat Zahra, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Il a poursuivi : Il est très difficile pour les wahhabites d’accepter que Zahra, la paix soit sur lui, a raison, car ce faisant, ils se remettent en question, et pour cette raison, j’ai vu que la meilleure façon d’expliquer et de prouver leur innocence est pour expliquer l’histoire de Hazrat Zahra, que la paix soit sur eux. Qu’Allah le bénisse et se lève de lui devant ces deux personnes et la grande oppression de lui est à cause d’eux.

Essam Emad était un wahhabite qui s’est converti à la religion chiite comme de nombreux érudits sunnites après avoir étudié la religion chiite Haqqah. Il a étudié dans des centres scientifiques sunnites pendant 17 ans. Après avoir écrit un livre contre les chiites et l’Imam Ali (la paix soit sur lui), il a réalisé l’authenticité de Shia et Amir al-Mu’minin et après être devenu chiite, il a écrit un livre rejetant ses livres précédents.