Enseignements de la vie du Prophète Idriss (P)

Le Saint Coran contient l’histoire de 25 Prophètes d’Allah. Parmi ces 25, il y a des Prophètes dont on entend régulièrement les biographies dans les majaliss notamment alors que certains d’entre eux ne sont pratiquement jamais mentionnés. Par exemple, l’on parle souvent du Prophète Nouh, de Nabi Ibrahim (P), du Prophète Moussa (P) et de notre Saint-Prophète (P). Ces histoires sont souvent répétées. Néanmoins, certains Prophètes mentionnés dans le Livre Saint ne font presque jamais partie de nos majaliss. Nous ignorons parfois leurs histoires. Pourtant, si Allah  a choisi de relater les histoires de 25 de ses 124 000 Prophètes c’est sûrement parce qu’il y a des exemples pour nous, c’est certainement pour que nous tirions des enseignements des anecdotes de leurs vies. Parmi les Prophètes dont il est rarement fait mention sur le mimbar[1] se trouvent les Prophètes Louth[2], Houd[3], Saleh[4] ainsi qu’Idriss (P) Quand vous demandez à certains musulmans “Quelle est la signification de l’histoire du Prophète Idriss (P) ?”, beaucoup vous répondront “Pour vous dire la vérité, pour être honnête, je ne connais pas du tout l’histoire du Prophète Idriss (P)”

C’est honteux que nous considérions certains Prophètes comme supérieurs à d’autres car tous les Prophètes d’Allah  agissent comme des modèles pour nous. Chacun des Prophètes d’Adam (P) jusqu’à Mouhammad (P) est un exemple pour nous dans nos vies et leurs histoires sont remplies de messages et d’enseignements pour nous. Les vies des Prophètes ne sont pas seulement des anecdotes historiques mais ce sont des leçons en politique, en économie, en droit, en spiritualité qui sont applicables dans notre vie au 21ème siècle.

Allah  parle du Prophète Idriss (P) à deux reprises dans le Saint Coran. Dans la Sourate19, versets 56-57, Il dit : « Et mentionne Idris, dans le Livre. C’était un véridique et un prophète. Et nous l’élevâmes à un haut rang. » Plus tard, dans la Sourate 21, versets 85-86, Il affirme : « Et Ismaël, Idris et Zul-Kifl qui étaient tous endurants ; que Nous fîmes entrer en Notre miséricorde car ils étaient vraiment du nombre des gens de bien. »

Regardons l’origine du Prophète Idriss (P) et quel fameux incident est arrivé au cours de sa vie. Cet incident nous montre l’importance de s’élever contre un dirigeant agressif.

Le nom Idriss est prononcé différemment en Grec ou Araméen. En Grec, on l’appelle “Harmès” ou “Hermès”. P. Idriss (P) est connu sous le nom de “Haramissa” ou “Énoch” dans la Bible. Les historiens ne sont pas unanimes sur le lieu de naissance du Prophète Idriss (P) Certains disent qu’il est né à Babylone en Irak tandis que d’autres mentionnent l’Égypte. Idriss (P) était considéré comme le 3ème Grand Prophète d’Allah : Prophète Adam (P) était le 1er suivi de Nabi Sheeth et enfin Idriss (P) qui était l’arrière-petit-fils de Nabi Sheeth.

Une question se pose ici. Nous savons que le 1er Prophète qui est venu avec un système légal, des lois était Nouh (P) Quel était le rôle des Prophètes qui sont venus avant Nouh (P) ? Ibrahim (P), Issa (P), Moussa (P) sont tous venus avant notre Saint-Prophète (P) avec un système légal. Ils étaient connus comme les Ouloul Azm. Certains se demandent quel était le rôle des Prophètes qui étaient avant Nabi Nouh comme les Prophètes Adam, Sheeth et Idriss (P) Si Moussa (P) est venu avec la Thorah et Issa (P) est venu avec l’Indjil, Mouhammad (P) est venu avec le Saint-Coran, beaucoup d’autres Prophètes sont venus sans Livre. Quel était le rôle de ces Prophètes-là parmi le peuple ? Le premier rôle d’un Prophète comme Idriss (P) qui n’est pas venu avec un Livre est de prouver l’Unicité de Dieu à son peuple parce qu’on n’a pas besoin de venir avec un Livre pour expliquer le Tawhid aux gens. Le Prophète Idriss (P) discutait avec son peuple de l’existence de Dieu. Aujourd’hui le débat concernant l’existence de Dieu est toujours d’actualité. Nous rencontrons encore de nos jours le gros problème de l’athéisme. La deuxième mission d’Idriss (P) était de montrer aux gens comment vivre éthiquement avec les autres : quels sont les bons akhlaqs, quels sont les bonnes manières de vivre, le comportement à adopter. Idriss (P) encourageait par exemple les vertus telles que la justice, la piété, l’honneur, la dignité, la confiance etc. Est-ce qu’on a besoin d’un Livre de la part de Dieu pour enseigner ces éthiques ou est-ce qu’on peut le faire sans Livre ? Rappelons-nous que notre Saint-Prophète (P) disait aux gens : « Je ne suis venu que pour parfaire vos akhlaqs ». Prophète Idriss (P) n’avait ni la Bible, ni le Coran mais il est venu pour parfaire les mœurs de sa nation. Il a emmené certains concepts dans sa société qui font partie des parties principales de notre société aujourd’hui. Par exemple, la 1ère personne à avoir enseigner à sa communauté comment écrire était Idriss (P) C’était le 1er être humain qui a enseigné à son peuple comment écrire. Les Prophètes d’Allah  ont un devoir : c’est de faire en sorte que son peuple soit le meilleur possible et de l’éduquer.

Idriss (P) était le 1er être humain et le 1er Prophète d’Allah à enseigner à son peuple comment mesurer le poids avec la balance. Il a également appris à son peuple comment fabriquer des outils de chasse et des armes de défense. C’était également le 1er Prophète d’Allah à avoir commencé les discussions concernant le système solaire. Si nous allons voir n’importe quelle communauté, n’importe quel être humain, qu’il soit hindou, sikh, chrétien, musulman, nous nous rendons compte qu’ils posent tout le temps 4 questions :

– Une question métaphysique : y a-t-il une force invisible comme origine de ce monde ?

– Une question cosmologique : quel est l’origine de cet univers dans lequel nous vivons ?

– Une question psychologique : quel est mon rôle en tant qu’être humain ?

– Une question éthique : comment dois-je me comporter avec les autres êtres humains ?

Les gens qui entouraient Idriss (P) étaient très concernés par la question cosmologique à propos de l’univers qui les entourait. Ils se demandaient : On peut voir les étoiles brillantes, est-ce que cela provient d’une série d’accidents ou est-ce qu’on peut dire qu’il y a eu un Existant, un Être qui existait avant ces étoiles ? Car il faut avoir une création originelle, les choses ne peuvent pas venir de rien. Idriss (P) s’asseyait au milieu de ces gens et était la 1ère personne à enseigner le système solaire selon la capacité de compréhension de son peuple.

Nabi Ibrahim (P) avait un métier à proprement parler. Il sortait pour chercher un emploi pour subvenir aux besoins de sa famille. Il n’y a aucune honte d’être en même temps un mawlana ou une mouliani et travailler en dehors, avoir une profession et gagner sa vie. Idriss (P) était tailleur alors qu’il était un Prophète d’Allah. Dans notre communauté, nous avons tendance à considérer certaines professions comme respectables et d’autres comme non-respectables. Et justement le métier de tailleur est vu de manière négative. Si vous dites aux gens que vous êtes médecin, ils diront “SoubhanAllah”, si vous dites que vous êtes dentistes, ils vous diront “mashAllah”, si vous êtes un ingénieur, les gens vous féliciteront, si vous êtes un avocat, les gens diront “c’est fantastique !” mais si vous dites à quelqu’un que vous êtes tailleur ou couturière, ils diront : “Quoi ? Que voulez-vous dire par là ?”

Rappelez-vous qu’aujourd’hui, les couturiers sont parmi les plus riches dans ce monde[5].

Tous les Prophètes d’Allah ont pris exemple sur Idriss (P) Par exemple, Moussa (P) était berger, Issa (P) était charpentier, notre Saint-Prophète (P) travaillait pour Khadidja ahs.

À l’époque du Prophète Idriss (P), il y avait un roi qui gouvernait sa ville. Ce n’était pas seulement une ville remplie d’idolâtres mais beaucoup de ses habitants craignaient Allah . Le roi croyait apparemment en Dieu. Il possédait de vastes terrains. Il y a 2 sortes de rois : ceux qui sont arrogants et ceux qui sont humbles. Ce roi regardait par les fenêtres de son palais les maisons des habitants de sa ville. Il marchait dans la ville et observait les jardins et les maisons des autres. Il était fier de sa ville. Son regard se posa sur un jardin et une maison appartenant à un des habitants de la ville. Quand il a vu ce jardin, il s’est dit : « Quel beau jardin ! Comment est-ce possible que quelqu’un ait un jardin plus beau que le mien ? » Il est allé voir le propriétaire du jardin et lui a proposé de l’acheter. Il répondit : « Vous êtes le roi de cette ville mais ce jardin est le seul revenu que j’ai et me permet de subvenir aux besoins de ma famille. » Il supplia le roi de pouvoir garder ce jardin. Le roi rentra au palais très furieux.

L’avidité et l’absence de satisfaction sont les pires défauts que l’on peut avoir. Ce roi avait tellement de choses mais il n’était tout de même pas satisfait. Pendant que le roi était assis, son épouse vient le voir. Elle demande : « Qu’est-ce qui ne vas pas ? Pourquoi es-tu furieux ? » Alors il raconte toute l’histoire. La femme le suggère de tuer cet homme. Comme on le dit, Shaytan apparait sous forme de djinn mais aussi sous forme humaine. Il répond : « Non, je ne veux pas tuer cet homme, je veux simplement son jardin. » Sa femme réplique alors : « Mais il ne veut pas te donner son jardin. La seule solution est de se débarrasser de lui ! » Elle ajoute : « Nous allons chercher des personnes prêtes à témoigner que le propriétaire n’obéit pas à Allah  et comme il a quitté la bonne voie, alors il doit être tué. »

Le roi et son épouse réussirent à trouver plusieurs personnes prêtes à faire ce témoignage. Ils ont alors tué ce jardinier. Quand le Prophète Idriss (P) sut ce qui s’était passé, est-il resté assis à ne rien faire ? Non ! Il s’est soulevé contre cette injustice, il a dénoncé ce mauvais acte du roi car quand un Prophète d’Allah voit une chose injuste, il doit parler à l’encontre de cette injustice. Même si le roi dit “La ilaha ilallah”, même s’il croit en l’Unicité de Dieu, il faut regarder ses actions. S’il commet de mauvais actes, il ne faut pas le cautionner en restant silencieux. Idriss (P) alla voir le roi et essaya de lui expliquer et de le raisonner en lui demandant pourquoi il avait agi ainsi. Le roi menaça le Prophète Idriss (P) Il lui dit : « Si tu n’arrêtes pas de parler contre moi, je te tuerai toi ainsi que ta famille ! » Idriss (P) répliqua : « Ô roi, je vous avertis, si vous continuez à agir ainsi envers des personnes innocentes qui sont les créatures de Dieu sur la terre, votre royaume tombera. Je vous garantis que quand votre femme mourra, elle sera entourée de chiens qui dépouilleront son corps. » À ce moment-là, le roi se mit en colère et cria : « J’en ai marre de toutes ces prophéties et tous ces messages que tu propages ! Tu prétends qu’il y a un Dieu qui est juste. Je ne vois pas un tel Dieu. Garde ce Dieu pour toi, je n’en veux pas ! » Ce roi était tellement arrogant ! Le Prophète Idriss (P) n’arrivait pas à le croire !

Dans la Sourate 21, versets 85-86 du Saint Coran, Allah  parle du Prophète Idriss (P) en ces termes : « Et Ismaël, Idris et Zul-Kifl qui étaient tous endurants ; que Nous fîmes entrer en Notre miséricorde car ils étaient vraiment du nombre des gens de bien. »

Idriss (P) devait faire preuve de sabr[6] dans la mesure où le roi de son époque lui a menacé de mort. Le Prophète d’Allah prit alors une décision. Il se dit : « J’ai déjà dénoncé ce roi, j’ai déjà essayé de le raisonner, j’ai accompli mon devoir. Maintenant ce qu’il me reste à faire c’est de quitter cette terre. »

Selon les écrits, il se serait caché dans une grotte. Les hadiths disent que pendant qu’il était dans cette grotte, les anges venaient lui apporter de la nourriture. Quand une personne dénonce l’injustice, quand elle affronte un oppresseur, les anges la protègent.

Ce roi mourut et son royaume fut pris par un autre roi cruel. Le peuple qui vivait dans cette ville fut affecté par la famine à cause de la sécheresse. Nabi Idriss (P) était loin de ce peuple. Les habitants de la ville ont dit : « Cela fait 20 ans que nous n’avons pas eu de pluie sur cette terre et nous subissons la famine. Allons prier Allah  de nous pardonner car nous n’avons pas dénoncé le roi qui régnait. Nous sommes restés silencieux alors que notre roi était injuste. » Ils se sont tous réunis pour supplier Allah  alors Allah  a ordonné au Prophète Idriss (P) de retourner vers son peuple. Il retourna donc pendant quelques temps jusqu’à ce qu’Allah  lui permette de vivre en occultation.

Selon beaucoup de musulmans, Nabi Idriss (P) est en état d’occultation[7]. Ce statut spécial, cet honneur lui a été accordé car il a dénoncé le roi injuste de son époque.

Certains Prophètes d’Allah  sont en occultation car ils ont un rôle à jouer dans les derniers temps et parmi eux, il y a Nabi Idriss (P) ainsi que Prophète Issa (P) et Nabi Khizr (P)

Les contextes sociopolitiques à l’époque de Nabi Idriss (P) et d’Imam Mahdi (P) étaient similaires. De la même façon que Idriss (P) a vécue au temps d’un roi cruel, les rois à l’époque de notre 12ème Imam (P) étaient autoritaires et injustes. Ils cherchaient à le tuer car ils savaient qu’il y aura un descendant de Sayyida Fatima Zahra ahs qui répandra la justice et la paix sur la Terre.

Prophète Idriss (P) est le 1er Prophète à qui Allah  a accordé un honneur. Il lui a permis de vivre en occultation, il l’a élevé aux cieux et l’a rendu invisible aux yeux des autres jusqu’au jour où il viendra aider Imam-e-Zamana (P)

Idriss (P) a apporté un message pour tous les Prophètes : s’il y a un roi corrompu dans votre pays, ne restez pas silencieux simplement pour faire plaisir à ce roi.

En tant que musulmans, quand nous voyons un roi ou un gouverneur qui est injuste même s’il dit “La ilaha ilallah, Mouhammadour Rassoulallah”, il est de notre devoir de dénoncer ce roi.

D’autres Prophètes ont suivi l’exemple du Prophète Idriss (P) Prenons l’exemple du Prophète Yahya (P) connu comme Jean le Baptiste dans la Bible[8]. Le roi de son époque voulait épouser sa propre nièce. Le Prophète Yahya (P) lui dit : « Ô Roi, vous ne pouvez pas épouser votre nièce, c’est interdit dans la religion. » Le roi, furieux, ordonna que l’on tue le Prophète Yahya (P) Ce dernier ne resta pas silencieux. Il ne se dit pas “C’est le roi de mon pays, c’est grâce à lui que je vis paisiblement avec ma famille”. Non ! Comme le plan du roi était contraire à la religion, le Prophète Yahya (P) essaya de le raisonner. Le roi fit décapiter Yahya (P) et emmena sa tête sacrée à son palais à Sham[9] et il plaça la tête au milieu du palais pour que tout le monde puisse la voir.

Cette conception du gouverneur injuste soulève un grand débat dans la théologie islamique et la théorie politique. Le débat, quand Rassoulallah apporta le message de l’Islam, était le suivant : si un roi est corrompu mais qu’il dit “La ilaha ilallah, Mouhammadour Rassoulallah”, quelle devrait être l’attitude d’un Musulman envers ce roi ? Par exemple, si j’habite dans un pays musulman et que le gouverneur dit “La ilaha ilallah, Mouhammadour Rassoulallah” en public mais il est un ivrogne, il est entouré de musiciens, de femmes et de boissons alcoolisées, si cet homme opprime les femmes et les enfants innocents, devrais-je rester silencieux(se) dans une telle situation ou devrais-je dénoncer le roi en question ?

3 groupes différents ont chacun sa théorie sur la question. Le premier groupe est connu sous le nom de Mourjia. C’était un groupe théologique islamique. Ils disent : “même si un roi boit ou comment un adultère devant moi, seul Allah  sait ce qu’il y a dans son cœur. Je ne dois pas juger, je ne dois rien faire.” Les gens de ce groupe soutenaient les califes et les gouverneurs qui buvaient en public et qui gouvernaient au nom de l’Islam. Ils étaient payés pour acquiescer les actes de ces gouverneurs cruels.

Le second groupe de personnes voient que le roi est musulman mais qu’il commet de mauvais actes. Cependant, elles ne veulent pas être impliquées. Elles disent : « Nous avons des vies confortables. Nous sommes heureux de pouvoir prier à la maison, nous jeûnons et venons à la mosquée tous les vendredis. Nous ne voulons pas avoir une mauvaise réputation en dénonçant le roi. »

Durant les premiers temps de l’Islam, les membres de ce second groupe disaient : « Même si le roi est corrompu, nous disons dans notre cœur “Ô Allah, nous désapprouvons ce roi !” mais nous n’avons pas besoin d’actions car si Allah  l’a mis au pouvoir, Il sait mieux que nous. »

Jalal al-Din al-Souyouti qui a écrit de nombreuses œuvres classiques, est également l’auteur de Tadrib al-Rawi. Dans cet ouvrage, il se concentre sur les narrateurs des hadiths. Un chapitre de ce livre est dédié à un groupe de narrateurs que l’on appelle les gens de Taqaoud, c’est-à-dire les gens qui se sont retirés. Souyouti explique qu’il y a des personnalités connues dans l’Histoire Islamique qui se sont retirées de la scène politique islamique car elles ne voulaient pas être impliquées dans le fait de dénoncer l’injustice. La première personne que cet auteur cite est Sa’ad bin Abi Waqqas, le père de Omar-e-Saad. Les gens de Taqaoud voyaient Muawiya bin Abou Soufiyane assis sur le trône des musulmans et traiter les musulmans de façon barbare mais ils disaient qu’ils ne voulaient pas s’en mêler. La seule fois où Sa’ad bin Abi Waqqas a émis un jugement était quand Muawiya lui a demandé pourquoi il ne maudissait pas Ali bin Abou Talib comme tous les autres. Et ce hadith n’est pas seulement mentionné dans nos livres, il est également dans les livres de nos frères. Sa’ad répondit : « je ne vais jamais maudire Ali bin Abou Talib pour 3 raisons : tout d’abord, lors de l’événement de Moubahila, le Saint-Coran s’est référé à Ali comme le nafs[10] de Rassoulallah. Ensuite, durant la bataille de Tabouk, notre Saint-Prophète (P) dit : “Ali est à moi ce que Haroun était à Moussa (P) [11]” Enfin, au moment de la guerre de Khaybar, tous les compagnons souhaitaient avoir la bannière. Rassoulallah dit : “Demain, je donnerai l’étendard à quelqu’un qui est aimé par Allah et par Son Apôtre. Il ne fuit pas la bataille et ne reviendra pas tant qu’Allah ne l’aura pas conduit à la victoire.” Nous nous demandions tous qui cette personne était et chacun d’entre nous espérait dans son cœur que Rassoulallah l’appellerait le lendemain. Mais c’est Ali bin Abou Talib qui fut appelé. »

Parmi les Taqaoud, il y avait Abdoullah ibne Oumar al-Khattab[12]. Il voyait Yazid ibne Muawiya s’asseoir sur le mimbar[13] de Rassoulallah ivre et entouré de femmes. Les gens lui disaient : « Abdoullah, votre père était le calife de l’Islam, pourquoi est-ce que vous ne faites rien ? » Il répondait : « Je ne veux pas créer de friction dans la communauté. Je ne veux pas que la société soit divisée. »

Les Taqaoud disaient : « Même si le roi est corrompu, ce n’est pas notre rôle de nous en mêler. Notre travail est d’accomplir nos prières et nos jeûnes et le Jour du Jugement, Allah  jugera le roi et nous jugera également. »

C’est pour cela que cette religion s’est mise à s’effondrer quand les musulmans des Premiers Temps de l’Islam restèrent silencieux au lieu de dénoncer la corruption.

Le troisième groupe est constitué par les membres de l’école de Alé Mohammad. Ces personnes disent : « Même si le roi dit “La ilaha ilallah, Mouhammadour Rassoulallah”, nous devons le dénoncer s’il est corrompu. »

Rappelez-vous Abou Zharr-e-Ghiffari qui avait l’habitude de se rendre chaque jour devant le palais de Muawiya pour y répéter le verset 34 de la Sourate 9 : « Ceux qui portent l’or et l’argent ». Muawiya alla voir Ousman et lui dit : « Dégage cet homme de là, il me donne des maux de tête ». Ousman le renvoya de Madina. Ils se sont arrangés pour que Abou Zharr meure de la pire façon. Il mourut seul dans le désert sans personne pour le protéger. Pourquoi ? Parce qu’il dénonçait l’injustice des personnes au pouvoir ! Rappelez-vous ce que notre Saint-Prophète (P) disait à propos de Abou Zharr-e-Ghiffari : « En taqwa, il est l’égal du Prophète Issa (P) » Abou Zharr eut ce sort car quand il voyait un roi corrompu, il ne faisait pas comme les Mourjia ou les Taqaoud.

Il est de même pour Hujr bin Adi al-Kindi[14] qui allait à l’encontre de Muawiya quand il voyait les injustices qu’il faisait.

Et c’est pour cela que ce n’est pas surprenant que les érudits spécialisés en Adab, Tarikh et Kalám disent tous que cette religion a commencé à tomber quand le khalifa devint moulk. La religion était un khalifa et s’est transformé en moulk et les gens sont restés silencieux quand ce moulk s’est établi.

Le fils de Sayyida Fatima Zahra ahs voyait le moulk s’établir à Sham et décidait de ne pas rester silencieux. Quand il voyait l’injustice qui se répandait, il dit : « Un homme comme moi ne prête pas allégeance à un homme comme lui. »

Aujourd’hui, les partisans des Ahloul Bayt (P) à travers le monde se soulèvent quand ils voient des rois corrompus. Ils disent “Nous ne serons pas humiliés” car ils ont vu un homme se soulever contre un roi corrompu le 10 Moharram. Imam Houssaini (P) nous a montré l’exemple.

Source : Majaliss de Sayed Ammar Nakshawani, Arbaeen 2012

Traduit de l’anglais par l’équipe de http://www.shia974.fr

Notes:

[1] La chaire

[2] Et l’histoire de Sodome et Gomorrhe

[3] Qui a vécu parmi le peuple d’Aad

[4] Parmi le peuple de Thamoud

[5] Cf la Grande Couture

[6] Patience, endurance

[7] ghaybat

[8] Cf http://www.shia974.fr/comparaison_vies_jean_le_baptiste_et_imam_houssain.html

et http://shia974.fr/madressa/tarikh_7_en_power_points.html (Leçon 18)

[9] Damas

[10] âme

[11] Moïse

[12] Le fils du second calife des musulmans

[13] chaire

[14] Pour en savoir plus sur Hujr bin Abi al Kindi, cf http://www.imamreza.net/eng/imamreza.php?id=596