Après avoir pris le califat, Yazid a commis des crimes, tels que

Pendant la première année de son califat, Yazid a commandité le meurtre d’al-Hussein (P), sa famille et ses compagnons à Karbala en l’an 61H.  Ensuite  il attaqua  Médine en l’an 63 H, et pendant la troisième année, il attaqua la Kaaba et la brûla. Dans cet article, nous parlons de démolition de la Kaaba par ordre de Yazid b. Muawiya

Une brève biographie de Yazid ibn Muawiya

Yazid Ier est le fils de Muawiya le petit-fils de Abou Soufiyane. Sa grand-mère était Hind. Yazid fut le second calife omeyyade, succédant à son père Muawiya vers 60 H (680 ap. J.-C.), pendant quatre ans et mourut à Damas. Contrairement aux premiers califes, Yazid fut le premier calife nommé en tant que prince héritier de son père. Son règne de courte durée est marqué par des événements tragiques, notamment l’événement le plus célèbre est la tragédie de Karbala, c’est pendant la première année de son califat, Yazid tua Imam Hussein (P) ), sa famille et ses compagnons à Karbala. Pendant la deuxième année, l’armée de Yazid tua des milliers de personnes, trouva tout profit des femmes médinoises licites, et s’empara illégalement leurs biens pendant trois jours.[1] Cet événement se déroula en l’an 63 H.[2]. Pendant la troisième année, Yazid attaqua la Kaaba et la brûla ».[3]

Al-Mas’ûdî décrivit le temps de califat de Yazid comme suit :

« La mode du gouvernement de Yazid fut pareille que celui de Pharaon. Pourtant, Pharaon fut plus juste et plus équitable avec son peuple que Yazid ».[4] Pendant le califat de Yazid, les musulmans n’eurent pas beaucoup de conquêtes militaires à cause des révoltes internes. De plus, Yazid fit un traité de paix avec les chrétiens européens, et même leur donna certains territoires conquis à l’époque de son père, Muawiya.[5]

Yazid ordonna à Yazid b. Janâdat b. Abî Umayya de détruire la forteresse des musulmans à Arwâd[6] et de retourner à Cham.[7]

Toutefois ils combattirent dans certains moments contre les Romains, comme la bataille nommée : Sourîyâ en l’an 61 H. Dans la même année, les Omeyyades conquirent Bukhara et en l’an 62 H, Yazid signa le traité de paix avec les gouverneurs de Samarkand en échange de 400 000 dinars. Aussi, Yazid eut des conquêtes en Afrique.[8]

Yazid gouverna trois ans et huit mois et mourut au 14 Rabî’ al-Awwal, 64 H[9], à l’âge de 38. Concernant la raison de sa mort, il est dit que Yazid monta à son cheval lorsqu’il fut ivre et poursuivit son singe. Soudainement, il tomba par terre et son cou fut cassé.[10]

Il fut enterré à Cham. D’après un rapport, lorsque les Abbassides atteignirent le pouvoir, ils ouvrirent la tombe de Yazid, mais ils n’y trouvèrent que de la cendre.[11]

Caractéristiques

L’une des caractéristiques de Yazid est sa passion pour la chasse. Yazid y passait la majeure partie de son temps. Les historiens rapportent que Yazid ibn Muawiyah aimait la chasse et en était fasciné. Il habillait ses chiens de chasse de bracelets en or et de couvertures tissées, et donnait à chaque chien un esclave pour le servir. [12]

D’après la plupart des sources, Yazid b. Muawiya fut un pervers. D’après al-Balâdhurî, Yazid fut le premier calife musulman qui aurait commis des péchés, comme boire du vin, en public.[13]

D’après al-Mas’ûdî, pendant le califat de Yazid, les émirs dans son gouvernement à La Mecque et à Médine buvaient du vin en publique.[14]

Yazid fut connu par la perversité et ne respectait pas les prescriptions et les proscriptions de l’islam. Les compagnons très connus du Prophète (s) et l’Imam al-Husayn (a) déclaraient qu’il était pervers et pécheur. Ce fut pour cette raison qu’après le martyre de l’Imam al-Hasan al-Mujtabâ (a), lorsque Muawiya essayait d’exiger l’allégeance pour son fils, Yazid, il eut beaucoup de problèmes de la part de la communauté musulmane et avec les compagnons du Prophète (s). Donc, certains comme l’Imam al-Husayn (a), Abd Allah b. Zubayr et Abd Allah b. Umar ne considérèrent pas Yazid comme digne du califat et ne lui prêtèrent pas le serment d’allégeance.

Abd Allah b. Umar avait dit par rapport à son allégeance avec Yazid :

« Prêtons-t-nous l’allégeance à quelqu’un qui joue avec les singes et les chiens, qui boit du vin et qui fait la perversité en publique ? Que répondrons-nous alors à Allah dans l’au-delà ? ».[15]

D’après les sources historiques, en l’an 52 H, Yazid, accompagné de son épouse, Umm Kulthûm et l’armée musulmane alla vers Rome. En route, il campa et se mit à boire du vin avec sa femme. Les soldats qui furent en avance et qui passèrent la route avant Yazid, subirent des maladies et furent tués.

Lorsque Yazid fut informé, il récita un poème, disant qu’il s’en fout de la mort des musulmans. On informa Muawiya de cette nouvelle, il se fâcha et ordonna à Yazid de joindre son armée.[16]

La révolte d’Abdallah ibn Zubayr

Après la mort de Muawiya, Abdullah ibn Zubair refusa de prêter allégeance à Yazid et lança une campagne contre le gouvernement omeyyade.

Abd Allah b. Zubayr se révolta à la Mecque et prit l’autorité sur cette ville. Les sources historiques ont exprimé diverses théories sur les motifs de la révolte d’Ibn Zubair, notamment qu’il cherchait à atteindre le califat. Selon certains rapports, Ibn Zubair considérait la présence de l’Imam Hussein (P) dans le Hedjaz comme un obstacle à ce désir ; Parce que les gens ne se tournaient pas vers Ibn Zubair tant qu’une figure comme l’Imam Hussein (P) était dans le Hedjaz, et quand il apprit que l’Imam Hussein (p) prévoyait d’aller à Koufa, il l’encouragea à y aller.

Après la mort de Muawiya, Yazid, sur les conseils de son père, fit pression sur Ibn Zubair pour qu’il jure allégeance et menaça sa vie, et Ibn Zubair chercha refuge à La Mecque et dans la Maison de Dieu.[17] Yazid envoya une armée au Hedjaz sous le commandement de Husayn b. Numayr pour combattre Abd Allah b. Zubayr en raison de son refus de prêter allégeance à Yazid ibn Muawiyah.[18]

L’armée de Yazid assiégea d’abord Médine et demanda au peuple de suivre Yazid et de se joindre à eux pour réprimer Ibn Zubayr, mais le peuple refusa.[19] Et le 28 Dhu al-Hijjah, 63 AH, les deux armées des habitants de Médine et de Syrie se firent face.[20]

L’assiégement de la Mecque

Dans peu de temps, l’armée de Yazid assiégea La Mecque.

Lors de la confrontation entre le peuple de Médine et l’armée syrienne, le peuple de Médine fut vaincu par l’armée syrienne, et l’armée syrienne, sur ordre de Yazid, laissa les vies, les biens et l’honneur du peuple être pris pendant trois jours.[21]

Il massacra le peuple et les compagnons du Prophète et viola le caractère sacré des lieux saints, provoquant ainsi le désastre de Harrah. L’armée syrienne se dirigea alors vers La Mecque pour réprimer Zubayr et ses partisans.[22]

L’attaque de l’armée de Yazid contre la Kaaba

L’attaque de Yazid contre la Mecque fut un événement survenu en 64 AH, qui visait à réprimer Abdullah ibn Zubayr en raison de son refus de prêter allégeance à Yazid ibn Muawiya.[23]

Lors de cette attaque, la Kaaba a été incendiée et une partie de sa structure a été détruite.[24]

L’attaque de Yazid à la Mecque et cibler la Kaaba par catapulte, la tragédie de Karbala les événements de Harrah, sont le troisième plus grand crime commis par Yazd au cours de ses trois années et huit mois de règne. L’événement le plus triste et le plus violent pendant le califat de Yazid b. Muawiya fut la tragédie de Karbala qui n’est comparable à aucun autre événement de l’histoire de l’Islam.

Lors de cet incident, survenu après l’attaque à Médine en l’an 63 H, qui est connue sous le nom de l’événement de Harra,, l’armée de Yazid assiégea la Mecque pour la répression de ‘Abd Allah b. Zubayr. Ibn Zubayr se réfugia dans la Grande Mosquée, tandis que l’armée de Yazid attaquait la Grande Mosquée et incendiait la Kaaba. Selon l’œuvre d’al-Tabari, cet incident a eu lieu sous le commandement de Husayn b. Numayr [25] Al-Yaqubi, un historien du troisième siècle de l’Hégire, note que Muslim ibn Uqbah a initialement commandé l’attaque, mais après sa mort, Husayn ibn Numayr l’a remplacé.[26]

Ibn Numayr assiégea la Mecque et s’établit sur les collines environnantes, construisant des catapultes et lançant des balles enflammées sur les maisons des gens et sur la Kaaba.[27]

Lors de l’attaque de l’armée de Yazid à la Mecque, Mukhtar ibn Abu Ubaid al-Thaqafi a également combattu aux côtés d’Abdullah ibn Zubair contre l’armée de Yazid.[28]

Cheikh Abbas Qummi (décédé en 1359 AH) a mentionné dans son livre Waqa’i al-Ayyam que l’attaque a commencé le 27 Muharram 64 AH.[29] Selon Tabari, l’attaque s’est terminée à Rabi’ al-Awwal 64 AH avec l’annonce de la mort de Yazid ibn Muawiyah.[30]

Conclusion:

Au terme de cette étude, nous pouvons conclure que le trois Rabî‘ al-Awwal destruction de la Kaaba par l’armée de Yazid b. Muawiya, par ordre de Yazid b. 64 H. l’armée de Yazid a attaqua la Kaaba et la brûla. Ce fut à époque de Yazid que la tragédie de Karbala se déroula en l’an 61 H. Puis l’attaque à Médine en l’an 63 H, qui est connue sous le nom de l’événement de Harra, l’attaque à la Mecque pour la répression de ‘Abd Allah b. Zubayr et cibler la Kaaba par catapulte, sont des événements qui ont eu lieu pendant le califat de Yazid b. Muawiya

References

1-Ad-Diynawarî, Akhbâr at-Tiwâl, vol 2, p 243

2-Ibn Qutayba, al-Imâma wa as-Sîyâsa, vol 1, p 229

3-Al-Ya’qûbî, Târîkh al-Ya’qûbî, p 253

4-Al-Mas’ûdî, Murûj adh-Dhahab, p 68

5-Al-Balâdhurî, Futûh al-Buldân, p 154

6-Al-Balâdhurî, Futûh al-Buldân, p 223

7-Ibn al-Athîr, al-Kâmil, vol 3, p 497

8-Al-Balâdhurî, Futûh al-Buldân, p 226

9-Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 5, p 354

10-Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, p 287

11- Al-Maqdisî, al-Bida’ wa at-Târîkh, vol 6, p 71

12-At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 4, p 368 ; Al-Ya’qûbî, Târîkh al-Ya’qûbî, vol 2,  p 230

13-Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 5, p 297

14-Al-Mas’ûdî, Murûj adh-Dhahab, vol 3, p 68

15-Al-Ya’qûbî, Târîkh al-Ya’qûbî, vol 2, p 160

16-Al-Ya’qûbî, Târîkh al-Ya’qûbî, vol 2, p 160 ; al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 5, p 86

17-Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 5, p 314; At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 5, p 339

18-Qummi, Waqayyah al-Ayyam, , p. 306.

19-Ibn Kathir, Al-Bida’ah wa Al-Nahiyah, vol. 8, p. 262

20-Ibn Al-Jawzi, Al-Muntazam, 1412 AH, vol. 6, p. 16.

21-Dhahabi, Histoire de l’Islam, 1410 AH, vol. 5, p. 25.

22- Ibn Qutayba, al-Imâma wa as-Sîyâsa,, vol. 1, p. 231;  Ibn Kathir, Al-Bida’ah wa Al-Nahiyah, vol. 8, p. 220

23-Qummi, Waqayyah al-Ayyam, Noor Mataf, p. 306.

24-Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 5, p 314

25-At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 4, p 383

26-Al-Ya’qûbî, Târîkh al-Ya’qûbî, vol 2, p 251

27-Qummi, Waqayyah al-Ayyam, p. 306.

28-Muṭahhar ibn Ṭāhir Maqdisī, Kitāb al-bad’ wa-al-tārīkh, vol 6, p 15

29-Qummi, Waqayyah al-Ayyam, p. 306.

30-At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 4, p 383

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