Les chiites et les sciences Ilm Oṣûl al-fiqh (1) ; Ilm-ul-Firaq (2))
- LE DEVANCEMENT DES SAVANTS CHIITES EN ‘ILM UṢUL-IL-FIQH
Le tout premier à avoir ouvert la porte de ‘Ilm Oṣûl-ul-Fiqh est bel et bien Bâqir-ul-‘Ulûm, qui n’est autre que l’Imam Abû Ja‘far Moḥammad Ibn ‘Ali al-Bâqir, suivi de son fils, Abû ‘Abdullâh aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur eux tous).
Ces deux honorables Imams avaient dicté à un certain nombre de leurs étudiants les règles de base ainsi que les points les plus importants de ‘Ilm Oṣûl-il-Fiqh qu’ils mirent par écrit. Ceci fut subdivisé et réarrangé en fonction des thèmes par les générations suivantes selon l’ordre que l’on retrouve dans les livres tels que «oṣûl ‘âi ar-Rasûl», «al-fuṣûl al-muhimma fî oṣûl-il-A’imma» et «al-oṣûl al-aṣliyya». Tous ces livres renfermaient des hadiths authentiques rapportés par des personnes équitables et intègres selon la voie des Ahl-ul-Bayt (Que la paix soit sur eux tous).
Le tout premier à avoir écrit un livre portant sur quelques thèmes de ‘Ilm Oṣûl-il-Fiqh est un dénommé Hichâm Ibn al-Ḥakam, le Cheikh des théologiens scolastiques. Il était tout droit sorti de l’école de l’Imam Abû ‘Abdullâh aṣ-Ṣâdiq (Que la paix soit sur lui). Son livre était intitulé «al-alfâẓ» qui constitue d’ailleurs le thème le plus important abordé par cette discipline.
Vint ensuite Cheikh Yûnus Ibn ‘Abdur-Raḥmân, le serviteur de la famille de Yaqṭîn. Il fut l’élève de l’Imam al-Kâẓim, à savoir Mûssâ Ibn Ja‘far (Que la paix soit sur eux tous). Cet honorable Cheikh avait à son actif un livre intitulé «ikhtilâf al-ḥadîth» portant sur le désaccord entre deux preuves et l’évaluation entre eux.
Quant à Cheikh Jalâl-ud-dîn as-Suyûṭi, il a écrit à ce propos dans son livre intitulé «al-awâ’il»:
«Il est reconnu à l’unanimité que c’est l’imam ach-Châfi‘i qui est le tout premier à avoir rédigé un livre dans le domaine de ‘Ilm Oṣûl-il-Fiqh.»
Bien entendu, il voulait dire tout simplement:
«Le premier des quatre imams Sunnites.» (3)
Il y a aussi le célèbre cheikh al-Mufîd, à savoir Moḥammad Ibn Moḥammad Ibn Nu‘mân, beaucoup plus connu sous le nom de Ibn Mu‘allim, le grand Cheikh Chiite. Cet honorable Cheikh avait aussi à son actif un livre intitulé «‘ilm oṣûl al-fiqh» dans le même genre que celui de l’imam ach-Châfi‘i quant à la petitesse et la classification des chapitres. Tous les deux livres ont été édités.
Quant au livre le plus simple qui ait été rédigé au tout début de l’Islam dans le domaine de ‘Ilm Oṣûl-il-Fiqh, c’est sans doute le livre en deux tomes intitulé «adh-dharî‘a fi ‘ilm oṣûl ach-chari‘a», l’œuvre d’as-Sayyed Chérif Mortaḍâ. Ce livre aborde tous les thèmes de cette discipline. Ce livre était d’ailleurs considéré comme le meilleur livre et le plus simple de tous ses livres dans le domaine des Oṣûl-ul-fiqh.
As-Sayyed Chérif al-Mortaḍâ avait à son actif toute une série de livres dans le domaine de ‘Ilm Oṣûl-ul-Fiqh parmi est considéré comme le meilleur et le plus simple.
Et mieux encore que «adh-dharî‘a fi ‘ilm oṣûl ach-chari‘a» d’as-Sayyed Chérif al-Mortaḍâ, on a le livre intitulé «al-‘iddah», l’œuvre de Cheikh Abû Ja‘far Moḥammad Ibn Ḥassan Ibn ‘Ali Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi. Ce livre est un vrai chef-d’œuvre sans pareil dans le domaine de ‘Ilm Oṣûl-il-Fiqh. Il était très simple mais vraiment bien conçu.
Il faut reconnaître que les savants chiites spécialistes de ‘Ilm Oṣûl-il-Fiqh étaient toujours au sommet dans ce domaine, et cela dans toutes les générations. Ils avaient abordé tous les thèmes de ‘Ilm Oṣûl-il-Fiqh dans des livres assez volumineux.
Les éminents savants chiites spécialistes de ‘Ilm Oṣûl-il-Fiqh sont tellement nombreux qu’on n’est pas du tout capable de les citer tous.
Le tout premier à avoir écrit un livre sur le Schisme est le dénommé Hichâm Ibn Moḥammad al-Kalbi décédé en l’an 206 de l’Hégire, selon ce que rapporte Ibn an-Nadîm dans son livre intitulé «al-fihrist». Et ce livre était intitulé «adyân al-‘arab».
Vint ensuite le meilleur philosophe de son époque, avant le troisième siècle, à savoir, Ḥassan Ibn Mûssâ an-Nobakhti. Cet illustre savant avait à son actif le livre intitulé «al-ârâ’ wad-diyânât» et un autre intitulé «al-firaq».
C’est d’ailleurs lui le tout premier à avoir écrit sur le schisme en islam, bien avant des gens tels que Abû Manṣûr ‘Abdul-Qâder Ibn Ṭâhir al-Baghdâdi décédé en l’an 429 de l’Hégire, Abû Bakr al-Bâqilâni décédé en l’an 403 de l’Hégire, Ibn Ḥazm décédé en l’an 456 de l’Hégire, Ibn Furak al-Iṣfahâni décédé en l’an 451 de l’Hégire, Abul-Moẓaffar Ṭâhir Ibn Moḥammad al-Isfarâni qui avait vécu un peu plus tard et enfin Cheikh Chahristâni décédé en l’an 548 de l’Hégire.
Et tout au long de nos recherches, nous n’avons pas trouvé quelqu’un d’autre qui aura écrit dans ce domaine avant ces deux grands personnages, à savoir al-Kalbi et al-Ḥassan Ibn Mûssâ an-Nobakhti.
Ibn Nadîm, Cheikh an-Najâchi et tant d’autres avaient cité dans leurs propres livres les oeuvres de Cheikh al-Kalbi et de Cheikh Ḥassan Ibn Mûssâ an-Nobakhti dans le chapître consacré à leur biographie et à leurs livres.
Nous avons quant à nous un exemplaire du livre d’al-Ḥassan Ibn Mûssâ an-Nobakhti intitulé «al-firaq». Il parle de différentes tendances chiites.
Toutefois, le groupe d’Abû Manṣûr ‘Abdul-Qâder Ibn Ṭâhir al-Baghdâdi précité avait été devancé dans ce domaine par une série d’autres écrivains chiites, en dehors de al-Kalbi et an-Nobakhti qui étaient quant à eux les tous premiers.
On a entre autres:
Naṣr Ibn aṣ-Ṣabbâḥ
Il s’agit du maître d’Abû ‘Amru al-Kachchi le spécialiste des rapporteurs de hadiths. Cet illustre Cheikh avait à son actif un livre intitulé «firaq ach-chi‘a» sur les différentes tendances chiites.
Abul-Moẓaffar
Il s’agit cette fois-ci de Moḥammad Ibn Aḥmad an-Na‘îmi, l’auteur d’un livre également intitulé «firaq ach-chi‘a» toujours sur les différentes tendances Chiites.
Abul-Ḥassan ‘Ali Ibn al-Ḥussein al-Mas‘ûdi
Cet illustre Cheikh décédé en l’an 446 de l’Hégire avait à son actif un livre intitulé «al-maqâlât fî oṣûl ad-diyânât» ainsi qu’un autre intitulé «al-ibâna fî oṣûl ad-diyânât».
Abul-Ḥassan ‘Ali Ibn al-Ḥussein comptait parmi les grands Cheikhs Chiites cités dans le «al-fihrist» de Cheikh Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi ainsi que dans le livre intitulé «asmâ’ al-muṣannifîn min ach-chi‘a» de Cheikh an-Najâchi. Ces deux honorables Cheikhs lui avaient cité quelques livres parmi lesquels le livre intitulé «al-bayâne fi asmâ’ al-a’imma ‘alayhim-us-salâm» et un autre intitulé «ithbât al-waṣiyya fil a’immati ithnâ ‘achara ‘alayhim-us-salâm»».
Toutefois, at-Tâji as-Subki était d’avis que Abul-Ḥassan ‘Ali Ibn al-Ḥussein al-Mas‘ûdi était de tendance châfiite car il l’avait cité dans son livre parmi les Chaféites, tout comme il l’avait fait d’ailleurs avec le grand Cheikh Chiite Abû Ja‘far Moḥammad Ibn al-Ḥassan Abû Ja‘far aṭ-Ṭûsi.
Nous avons écrit la biographie assez détaillée de ce Cheikh al-Mas‘ûdi dans notre livre de base.
Notes:
1- ‘Ilm Oṣûl al-fiqh : Il s’agit de l’une des sciences islamiques qui a pour objet l’étude des principes de base de la jurisprudence.
2-Le ‘Ilm-ul-Firaq est la science qui définit les différentes tendances et schismes religieux, à la différence de ‘Ilm-ul-Kalâm qui argumente plutôt leur doctrine.
3-Les quatre imams sunnites sont : l’Imam Mâlik, l’Imam Ḥanbal, l’Imam Châfi‘i et l’Imam Abû Ḥanifa.
