Changement de la Qibla de Jérusalem à La Mecque

Changement de la Qibla de Jérusalem à La Mecque

Le 15 Rajab de l’Hégire lunaire (13 avril de l’ère chrétienne) c’est l’anniversaire du changement de la Qibla des musulmans de Bayt al-Muqaddas (La Mosquée al-Aqsa à Jérusalem) vers la Maison sacrée de la Kaaba. Cet évènement d’extrême importance qui s’est produit dans la deuxième année de l’Hégire lunaire a joué un grand rôle dans la récupération de l’identité et de l’indépendance des musulmans.

Le changement de qibla , c’est 17 mois après l’Hégire, donc 4 ans et demi après son voyage miraculeux, en personne, comme Jésus(psl) a été endormi et monté vivant au ciel, un vendredi, sans crucifixion, pour empêcher les juifs de le tuer. Le décret S2-V144 « …nous te faisons orienter vers une direction qui te plait » prouve que la qibla de Jérusalem, ne lui plaisait plus avec l’hostilité persistante des juifs. Mohamed(psl) qui a bouclé le cycle des prophètes et apôtres(sahabas) a donc invoqué ALLAH et la désacralisation de Jérusalem est entrée en vigueur Allahou Akbar.

Pourquoi et comment s’est déroulé le changement de la Qibla ?

L’un des moyens que les juifs utilisaient pour montrer l’authenticité et l’originalité de leur religion, était de dire aux musulmans : « Votre prophète n’a rien. Tout ce qu’il a, vient de nous ! Bien qu’il s’oppose à notre religion, il prie en regardant vers notre qibla ». Avec l’avènement du changement de la qibla, cette machination a été déjouée : « Nous Te faisons donc orienter vers une direction qui Te plaît. Tourne donc Ton visage vers la Mosquée sacrée (Masjid al-Haram) ».

Dans le verset 142 de la même sourate, Al-Baqarah, les propos ridicules et absurdes des juifs ont été également réfutés. Il est dit : « Les faibles d’esprit parmi les gens vont dire : « Qui les a détournés de la direction (Qibla) vers laquelle ils s’orientaient auparavant?» – Dis : « C’est à Allah qu’appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin »

Les exégètes chiites et les sunnites déclarent en s’appuyant sur les traditions rapportées sur le changement de la Qibla : « un lundi de la mi-rajb de la 2^ème année après l’hégire, bien avant la bataille de Badr, le prophète était en train d’accomplir la prière de Zouhr dans la mosquée de Bani Salma ou Bani Salim ».^[1] Voici comment se présente le récit de l’événement : Depuis le début de la mission prophétique le messager a prié en direction de Beytoul mouqaddas durant 13 ans à la Mecque et 17 ou 19 mois à Médine. Mais il souhaitait voir la Ka’ba érigée en Qibla pour les musulmans, car la Ka’ba est la Qibla d’Ibrahim l’aïeul du prophète, le centre du monothéisme, un site très prisé par les Arabes. Si la Ka’ba devenait la Qibla des musulmans, cela aurait une importante répercussion sur l’adhésion des gens à l’islam. D’une part, les juifs taquinaient le prophète en disant : « tu suits notre Qibla ». Cela gênait beaucoup le messager.
Un soir, il sortit de la maison et point longtemps son regard vers le ciel dans toutes les directions. Le lendemain il fit la prière du matin et une fois la prière de Zohr arrivée il exécuta deux rakats. C’est à ce moment que descendit le verset du changement de direction de la Qibla. ^[2]
L’archange Gabriel prit la main du messager et l’orienta vers la Ka’ba. Ceux qui priaient derrière lui le suivirent au point que les femmes se retrouvèrent à la place des hommes et les hommes à la place des femmes. ^[3]
Ainsi, le prophète fit une partie de la prière en regardant vers Beytoul mouqaddas et une autre dans la direction de la Ka’ba. ^[4] La nouvelle arriva à la mosquée de Médine. Leurs occupants avaient déjà fait deux rakats de la prière d’Asr orientés vers Beytoul mouqaddas. Ils se tournèrent alors vers la Ka’ba et finirent les deux derniers rakats. ^[5]
Certes on est tenté à penser que ce mouvement en plein prière annule celle-ci. Donc le mouvement des hommes et des femmes lors du changement de la Qibla avait entrainé l’annulation de la prière.
En principe, l’interdiction de se déplacer pendant la prière en temps normal relève des dispositions islamiques de premier ordre. Cependant, si c’est Allah lui-même qui donne l’ordre aux musulmans, cela n’annule pas la prière. Car c’est Allah qui décrète que telle partie de la prière est valide. Alors en cas de nécessité ou non, il peut décider d’ignorer cette condition de calidité.
En guise d’exemple, Allah considère l’ablution comme valable et dans d’autres cas il déclare valide le bain rituel en lieu et place de l’ablution : « Vous qui avez cru ! Quand vous ous levez pour la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes, essuyez ensuite une partie de vos têtes et vos pieds jusqu’aux chevilles. Si vous êtes en état d’impureté, prenez un bain rituel » ^[6]
Ces conditions peuvent être levées en cas de nécessité : « Si vous êtes malades, si vous êtes en voyage ou si l’un de vous s’est soulagé (faire les scelles), si vous avez touché vos femmes (rapport sexuel) sans avoir la possibilité d’utiliser l’eau (pour faire l’ablution ou le bain rituel), utilisez la terre propre pour vous purifier (tayammoum) » ^[7]
Et aussi, l’un des facteurs annulant la prière consiste à adopter une attitude susceptible de perturber l’équilibre de cet acte d’adoration. Mais ce geste ne pose aucun problème si une nécessité du genre tuer une araignée venimeuse, sauver un bien, calmer, porter ou allaiter un nourrisson ou parler d’un geste de main s’impose. ^[8]
On saisit donc à partir de ces explications le changement de Qibla et le déplacement des personnes priant ce jour reposaient d’abord sur un ordre venant de Dieu. C’était ensuite un cas de force majeur et enfin, tenant compte de la position géographique de Beytoul mouqaddas et la Ka’ba.

Notes:

1- Kholâsatoul manhaj, Molla Fathoullah Kashani, recherche d’Abou Hassan Shi”rani, vol 1, p 85, les editions islamiyya, Téhéran, 1373 hégire lunaire; Mawahib aleihi, Hassan Ibn Ali Kashifi Sabzevari, recherche de Sayyed Mohammad Reza Jalali N’â’ini, p 44, les éditions Iqbâl, Téhéran, 1369 hégire solaire ; Tafsir Asane, Mohammad Javad Najafi Khomeyni, vol 1, p 312, les éditions islamiyya, Téhéran, première impression, 1398 hégire lunaire ; Anwârout tanzil wa asrârou ta’wil, recherche Abdou Rahmane, Al pira’shili, vol1, p 112, daroul ihyâh a tourâth arabi, Beyrouth, première impression, 1418 hégire lunaire. ; Al bahrou al madid fi tafsir al Qor’an, Ahmad Ibn Mohammad Ibn Ajîbah, recherche d’Ahmad Abdoullah roussoulan Qarshi, Docteur Hassan Abbas Zaki, vol 1, p 177, le Caire, 1419 hégire lunaire.

2- « Nous te voyions tourner [souvent] ton visage vers le ciel. Nous t’avons orienté vers une direction (la qibla) qui te satisfera. Tourne ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez votre face (votre cœur) dans sa direction (vers la Ka’ba). Ceux qui ont reçu le Livre savent que c’est là la vérité venant de leur Seigneur. Allah n’est pas inattentif à ce qu’ils font ». Sourate Baqarah: 144

3- Car Beytoul mouqaddas était Presque dans la direction du nord alors que la Ka’ba est exactement vers le sud. Ainsi, un tel déplacement s’est opérer pour s’orienter vers la Ka’ba, Tafisir Nemouneh, Naser Makarim Shirazi, , vol 1, p 491, daroul koutoub islamiyya, Téhéran, première impression, 1374 hégire solaire.

4- Au début ils ont prié dans le sens de Beytoul mouqaddas et à la fin ils se sont tournés vers la Ka’ba. Cette pour cette raison que celle mosquée a pris le nom de « mosquée de deux Qibla ».

5- Tafsir Qomi, Ali Ibn Ibrahim al Qomi, recherché et correction de Sayyed tayyib Moussavi Jazâ’iri, vol 1, p63, daroul kitab, Qom, troisième impression, 1404 hégire lunaire ; Tafsir Safi, Molla Mohsen Faydh Kashani, recherche d’Alami Hossein, vol 1, p 199, les éditions Sadr, Téhéran, deuxième impression, 1415 hégire lunaire ; Anwârout tanzil wa asrârou ta’wil, recherche Abdou Rahmane, Al pira’shili, vol1, p 112, daroul ihyâh a tourâth arabi, Beyrouth, première impression, 1418 hégire lunaire ; Man lâ yahdhourouhou faqih, Sheikh Sadouq, recherche et correction, Ali Akbar Ghafari, , vol 1, p 274-275, les éditions islamiques, Qom, deuxième impression, 1413 hégire lunaire.

6- « Croyants, quand vous vous apprêtez à la Prière, [faites les ablutions :] lavez-vous le visage et les mains jusqu’à (y compris) les coudes, passez les mains mouillées sur la tête et les pieds jusqu’aux chevilles. Et si vous êtes pollués, purifiez-vous (faites les grandes ablutions). Si vous êtes malades ou en voyage, si l’un de vous vient de satisfaire ses besoins naturels, ou si vous avez eu des rapports [intimes] avec les femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, recourez à une terre pure (faites le Tayammum) [touchez la terre avec les paumes] que vous passerez sur votre visage et vos mains. DIEU ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et combler Ses bienfaits envers vous afin que vous soyez reconnaissants. » Sourate Ma’ida : 6

7 – « Si vous êtes malades ou en voyage, si l’un de vous vient de satisfaire ses besoins naturels, ou si vous avez eu des rapports [intimes] avec les femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, recourez à une terre pure (faites le Tayammum) [touchez la terre avec les paumes] que vous passerez sur votre visage et vos mains » Sourate Ma’ida : 6

8 – Tawzihoul masa’el (mahassha), compilé par Sayyed Mohammad Hossein bani Hashimi Khomeyni, vol 1, p 628 les éditions islamiques, Qom, huitième impression, 1424 hégire lunaire.